絵仏師良秀を文節で区切ったのですが、これで合ってますか？？ お時間ある方どうか確認していただきたいです🙇💦

家の 隣より火出で来て、風お これも今は昔絵仏師良秀といふぁ しおほひ せめ 大路へ出でにけり。人の描かする ば、逃げ出でて おはしけり。また、衣着ぬ妻子なども、さながら内にあ さながら内にありけり。それも ず、ただ逃げ出でたるをことにして向かひのつらに立て 向か りけるまで おほかた 見ればすでにわが家に移りて、煙炎く ひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと。 ら 立ちて 家 くかな と言ふときに とぶらひに来 さわがず くるを見て、うちうなづきて 時々笑ひけり。「あはれ、しつるせうと 年ごろはわろく描きけるもの たる者ども「こはいかに かにかく ものの きたまへるか ごろ な は立ちたまへるぞ。あさましきこと 「なんでふもの れば くべきぞ。年 を しく描き 心得つるなり。これこそせうとくよう り。今見れば この道を立てて世にあらむ からこそ燃えけれと は、仏だ 家も出で来 む ~わたうたちこそ\ させる 描きたてまつらば 能もおはせねばものをも惜しみたまへ。 りけれ。 あざ笑ひてこ の ひ け によ 。 け // to fo 尊 炎 」と言ひ 百 千 て か 。 2 家の隣 「いかに。」と言ひければ、向かひに立 け る な り L り な % 」と とて二人とも来とぶ に! 言ひで そののちにゃ人良秀がより不動とで、今に人々めで合へり るム に か そ立て

至急❗️ 児のそら寝の「し出ださむ」の主語は何ですか？

「鎌倉時代 900 1000 1100 1200 1300 700 800 奈良時代 平安時代 今は昔、比叡の山に児ありけり。僧たち、宵のつれづれに、「いざ、 児(が)いた 宵の所在なさに かいもちひせむ。」と言ひけるを、この児、心寄せに聞きけり。さりとて、 ぼたもち(を)作ろう と言った(の)を 期待して そうかといって かたかた 出ださむを待ちて寝ざらむも、わろかりなむと思ひて、片方に寄りて、 作り上げる(の)を待って寝ない(のも よくないにちがいないと 片隅に 寝たるよしにて、出来るを待ちけるに、すでにし出だしたるさまにて、 寝ているふりで き上がるのを待ったところ はやくも ひしめき合ひたり。 騒ぎ合っている LO

②と③の答えが連用形と已然形になるんですけど、なぜそうなるのか教えて頂きたいです。

284 を完成させて 次の 一線の四段活用動詞の活用する行と活用形を答えなさ たけとり おきな ① 今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。 かきつばたいとおもしろく咲きたり。 ③ 思へど思はぬ振りをして ときかた 活用語尾 真下の語 [答え] 者=「体言」 たり ふへどたり 体言 君 キ/ きふ ハ行 連体 カ行連用 行 已然 ハカ ↓ 形形 形

動詞の基本形が分かりません！活用形もです！ わかる人がいれば教えてください！

◆次の傍線部の動詞の基本形と、傍線部の活用形を答えなさい。当た ①身の全く久しからむことをば思はず。(徒然草) ②今は昔、比叡の山に児ありけり。(宇治拾遺物語) ③さりとて、出さむを待ちて寝ざらむも、(宇治拾遺物語) ④ わが入らむとする道はいと暗う細きに、(伊勢物語) ⑤得てしがな、見てしがなと、音に聞きめで惑ふ。(竹取物語) ⑥あるは笛を吹き、あるは歌をうたび、(竹取物語) ⑦ 「おもむきて吹くなり。」と言へども、(竹取物語) ⑧これをかぐや姫聞きて、とぶらひにやる歌、(竹取物語) 9 火など急ぎおこして、(枕草子)※ヒント･･･「おこす」は動詞 ⑩一人の男、文挟に文をはさみて申す。(竹取物語) ⑩翁、年七〇に余りぬ。今日とも明日とも知らず。(竹取物語) ⑦ いま一人には、唐土にある火鼠の皮衣を賜へ。(竹取物語) ②この国にあるものにもあらず。(竹取物語) ⑩人もあまたみておはしまさず。(竹取物語) ⑩ 五百日といふ辰の時ばかりに、(竹取物語)

絵仏師良秀の現代語訳が分かりません。 傍線部分の現代語訳をどなたか教えていただけないでしょうか

りやうしう 絵仏師良秀 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。 家の隣より火出で来て、 風 おしおほひてせめければ、逃げ出でて大路へ出でにけり。人のかかする仏 もおはしけり。また、衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。 それも きぬ 知らず、ただ逃げ出でたることにして、向かひのつらに立てり。 けぶり 5 * 見れば、すでに我が家に移りて、煙、炎、 くゆりけるまで、おほかた、 向かひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと。」とて、人ども来と ぶらひけれど、騒がず。「いかに。」と人言ひければ、向かひに立ちて、家 の焼くるを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。「あはれ、しつるせう とくかな。年ごろはわろくかきけるものかな。」と言ふときに、とぶらひ に来たる者ども、「こはいかに、かくては立ちたまへるぞ。 あさましきこ とかな。物のつきたまへるか。」と言ひければ、「なんでふ物のつくべきぞ。 年ごろ不動尊の火炎をあしくかきけるなり。今見れば、かうこそ燃えけれ と、心得つるなり。これこそ、せうとくよ。この道を立てて世にあらむに en おほち Fer * * * * ①絵仏師 仏の尊 門にしていた絵 ②つるせうとく うけものをした 何を「わろくか 物怪しげな霊 ④不動尊 不動明 いっさいの邪悪 とされる。

古典文法 この辺りの内容を使った例題が欲しいです💦 よろしくお願いします🙇‍♀️🙇‍♀️

十行変格活用 →十変の動詞は (⑩死ぬ)と(個往ぬ(去))の二語のみである。 ―ラ行変格活用 →終止形が「り」)で終わる動詞。 ラの動詞は(1あり)、(居り(おり))(5侍り(はべり))。 (いまそかり(いますかり))の四語と、その(複合語)のみ。 らしか+⑨→しがりなど ●上一段活用 L 基本となる動詞は(明きる)、(じる)、細ひる)(みる)(②いる) (ねる)の六語のみ→これらの頭文字をとって(キミニイヒ)と 覚える。 上一段の動詞はカ行:(⑦着る)4行(⑩似る)、(5煮る) ハ行:(干(乾)る)、マ行(押見る(試みる。後ろ見る...)) ヤ行:(射る)(13)、7行 る)(率る) (解率るる)、(用ゐる) ほぼこれらのみである。 下一段活用 レ一段の動詞は(④蹴る)の一語のみである。 ・サ行変格活用 (63 のみ ・サ変動詞は(す)と(おはす)の二語と、その である。 ○力行変格活用 レカの動詞は(来)の一語とその2 のみ。 ↳ " + (44) → (④4出で来) <けり> 活用語の連用形につく 意味は(④9過去)と(④詠嘆)の2種類がある。 ④4:風過去に伝聞したことがらを回想する (伝聞過去)(④地の文) L~タ~タソウダなど ④7: 今、改めて気づいたという驚きや感動を述べる (④会話、和歌) 2 L~タナア~コトヨなど 「けり」は(⑩気づきのけり)ともいい。 会話文や和歌の中で使われることが多い

活用がわかりません💦 教えてください

「6 5) 3 2 の 語 幹 行 行 行 行 行 行 行 行 行 行 の 種 類 文語動詞の活用練習 の 女波線部の動詞を、基本形(終止形)に直し、活用表を作りなさい。 eun~ 今は昔、比叡の山に児 あり けり。 僧たち、宵のつれづれに、 「いざ、かいもちひ せ む」と言び けるを、この児、心よせに 聞き けり。 片方に寄り、て、寝たるよしにて、出で来る を 待ち けるに、すでにし出だしたる さまにて、ひしめき合ひたり。 O。 ·いま一声 呼ば れていらへむと、 念じ て寝たるほどに、 基本は活川する行のウ段音で作る。(例外もあり) 変化しない部分。 「ず」を付けて、「~ない」という意味になるように語尾を変える。 田田 基本形 未然形連用形終止形一連体形E然形一命令形 活用 形名 活用 活用 発展学習☆ 文中での活用形は何形なのか、考えてみよう。下に付く語でもわかるよ。 今回は簡単

なぜハ行になるのですか

(例) 1 - 次の傍線部の動詞の「活用の行 ·種類」と活用形を、例にならって答えな たけとり = 今は昔、竹取の翁といふものありけり。 今ではもう昔のこと、 いたそうだ カ行四段·終止形 行四段、遠信

下線部の活用形、何形かをおしえてください！ よろしくお願いします。

児のそら寝 宇治拾遺物語 今は昔、比叡の山に児ありけり 僧たち、宵のつれづれに、「いざ、かいもちひせむ。」と言ひける を、この児、心よせに聞きけり。 さりとて、し出ださむを待ちて寝ざらむも、わろかりなむと思ひて、 片方に寄りて、寝たるよしにて、出で来るを待ちけるに、 すでにし出だしたるさまにて、ひしめき合ひたり。 この児、さだめておどろかさむずらむと、待ちゐたるに、 僧の、「もの申しさぶらはむ。おどろかせたまへ。」と言ふを、うれしとは思ヘども、 ただ一度にいらへむも、待ちけるかともぞ思ふとて、 いま一声呼ばれていらへむと、念じて寝たるほどに、 あな、わびしと思ひて、いま一度起こせかしと、思ひ寝に聞けば、 ひしひしと、ただ食ひに食ふ音のしければ、ずちなくて、 無期ののちに、一えい。」というへたりければ、僧たち笑ふこと限りなし 「や、な起こしたてまつりそ。をさなき人は、寝入りたまひにけり。」と言ふ声のしければ、

絵仏師良秀の文章を、できるだけ文節で区切って欲しいです。

。絵仏師良秀 ャ 1絵仏師 仏画を描く僧形の絵師。 2良秀 伝未詳。 0 これも今は昔、絵仏師良秀といふありけり。家の隣より火出で来て、風 おしおほひてせめければ、逃げ出でて、大路へ出でにけり。人の書かする 仏もおはしけり。また衣着ぬ妻子なども、さながら内にありけり。それも 3ことにして幸いなこととして。 4向かひのつら (大路を隔てた)向こ 知らず、ただ逃げ出でたるをことにして、向かひのつらに立てり。 見れば、すでにわが家に移りて、煙、炎くゆりけるまで、おほかた向か 「いかに』と人が尋ねたのはなぜか。 ひのつらに立ちて眺めければ、「あさましきこと」とて、人ども来とぶら 5しつるせうとくかな たいへんなもう けものをしたことよ。「せうとく」は、 利益の意。 6もの 人に取り悪く霊魂、物の悩の順 ひけれど、騒がず。「いかに』と人言ひければ、向かひに立ちて、家の焼 くるを見て、うちうなづきて、時々笑ひけり。「あはれ、しつるせうとく 7なんでふものの悪くべきぞ どうし 霊が取り愚くはずがあろうか。「れ でふ」は「なにといふ」が変化し 8不動尊 不動明王。仏法を守る五 王の一つ。背後に火炎を負った" かな。年ごろはわろく書きけるものかな」と言ふ時に、とぶらひに来たる 者ども、「こはいかに、かくては立ち給へるぞ。あさましきことかな。も のの悪き給へるか」と言ひければ、「なんでふものの悪くべきぞ。年ごろ の人だをし る 得つるなり。これこそせうとくよ。この道を立てて世にあらむには、仏だ」 によく書き奉らば、百千の家も出で来なむ。わたうたちこそ、させる能も おはせねば、ものをも惜しみ給へ」と言ひて、あざ笑ひてこそ立てりけれ。 © その後にや、良秀がよぢり不動とて、今に人々愛で合へり。 9この道を立てて ここでは、絵を ことを職業としての意。 9わたうたち おまえさんたち。 Hよぢり不動 身をよじり、火炎が れた不動尊。 uけるなり。今見れば、かうこそ燃えけれと、心 かれる。