問3の答えがなぜこうなるのか分かりません！！ 教えてほしいです😭

お の のたかむら 次の文章は平安時代の官人、小野 纂 に関する二つの逸話である。これを読んで問いに答えなさい。 うんぬん 嵯峨天皇の時、「無悪善」といふ落書、世間に多々なり。墓読みていはく、「「さがなくはよかりなまし」と読む」と云々 a - た州 しよ Q かう 天皇聞き給ひて、「僅が所為なり」と仰せられて、罪を蒙らんとするところ、算申していはく、「さらに候ふべからざる事な り。才学の道、しかれば今より以後絶ゆべし」と申すと云々。天皇、「尤ももつて道理なり。しからば、この文読むべし」 と仰せられて書かしめ給ふ。一 Y1不来書暗降雨慕漏* つきよにはこぬひとまたるかきくもり Jこひつつもねん かくのごとく読む。 閣を閉ぢて唯聞く朝暮の鼓 楼に登りて遥かに望む往来の船」 河陽館に行幸す弘仁御製 故賢相伝へていはく、白氏文集の一本の詩、渡来して御所にあり。尤も秘蔵せられ、人敢へて見ることなし。この句はか の集にあり。叡覧の後、すなはちこの観に行幸せられ、この御製あるなり。小野算を召して見せしめたまふに、すなはち奏 」といへり。天自皇大いに驚き、勅してのたまはく、「この していはく、「『遥」をもつて「空」と為さば、いよいよ一 e- 句は楽天の句なり。汝を試みたるなり。もとは「空」の字なり。今、汝の詩情は楽天と同じきなり」とのたまへり。文場の (江談抄」による) 故事、尤もこの事にあり。よりて書すと。 注 河陽館: 山城国山崎の地にあった嵯峨天皇の離宮。 嵯峨天皇。

意味が断定か存在か分からないので教えて欲しいです！

活用形を考える 次の傍線部の助動詞の活用形と意味を記せ。 シスト 本文横の口語訳に 注目し、助動詞の 意味を特定する。 若くて候ふ男、好ましきにやあらむ、(堤) 若くてお仕えずる男、 趣 形 好色であるのだろうか にミ トい らう 為朝、康弘、蔵人たるべき由、仰せける。(保元物語) に言 2連体形 弦人であるのがよい旨、 立ち帰らむも遠きほどなれば、《堤) 帰るようなのも遠い距離であるので、 形… 3ご覧なりし我が姉なり。(宇治) 伝須にいた私の姉である 連用 形

沙石集のこの部分の内容を簡単に教えて欲しいです🙇‍♀️

鎌倉の大臣殿が京へ上る意向を示したため、幕府ではその是非について評」 議が行われた。 の (本文】 人々、京上あるべしや否やの評定ありけるに、上の御気色を恐れて、 (今は亡き) ちくごのぜん じ JPSく 子細申す人なかりけり。故筑後前司入道知家、遅参す。この事意見申すべ てんちく JJ きよし、御気色ありければ、申されけるは、「天竺に獅子と申す 獣 は、 (かくPS) 一切の獣の王にて 候ふなるが、余の獣を損ぜんと思ふ心は候はねども ある その声を聞く獣は、みな肝失ひ、或は命絶え候ふとこそ承れ。されば、 君は人を悩まさんと思しめす御心はなけれども、人の嘆き、いかでか候 とと おぼ はざらん」と申されければ、「御京上は留まりぬ」と仰せありける時、 万人 悦 び申しけり。「聖人は心なし、万人の心をもて心とす」と言へり。 人の心の願ふ所をまつりごととす。これ聖人のすがたなり。 Sn しゃせきしゅう (無住『沙石集 J) (注)天竺||インドの古称。

合ってるか教えて欲しいです。どうして完了、断定と見抜けるか教えて欲しいです😭

6 02 次の傍線部の「に」は完了の助動詞か断定の助動詞か、答えよ 返しもえせずなりにき。 珍かなることに候ふ 完了 新定

この3つの読みを教えて欲しいです

臓 す

この問題の意味がわかりません。 赤マルが答えなのですが、何がどうなってそうなったのか、教えてください。 古文が苦手です……。

次の古文を読んで、後の問いに答えなさい 白河院の御時、天下、殺生禁斯せられて、自ら犯す者あれば、重科 r> e に当たりける比、ある山寺の僧、母の年たけて、世間貧しくして、物も 食はず煩ひけるが、魚なんどなき外は、すべて物も食はぬ癖ありけり 世間に売り買はぬ事なれば、如何にすべしとも。覚えず。思ちに母の 命~の絶えなん事、悲しく覚えけるままに、心の行くかたと、桂河にて、 取りも慣はぬ魚を取らんとする程に、然るべき事にや、少々(取り得た るを、,官入見付けて、引き立てて、 =の 院の御所へ具して。参りにけり。 天下の殺生禁断、その隠れなき上、法師。の形として、製荻衣を着 ながら、この要悪行を企つる事。返々不思議なり」とて、重科に行はるべ に番 かりけるを、この僧申しけるは、「老母が命を助けて、暫くもや添ひ候ふ かと思ひて、我が身如何なる科にも行はれ候へ、母が命、少し延びん事 一本意に候ふ。この魚、今はとても助かるまじきにて候へば、是を母が おんいまし 許へ遺はし候ひて、一口も物食ひ候ふ由を承り候ひて、いかなる御戒め コくて にも当たり侍らば、本より存じ設けたる事なり。恨みも候ふまじ」と 「葵して、涙を流しければ、事の体を哀れに思食て、「母の有りける A ロ こそ、 昔も、氷の上に魚を得、冬の天に第も得たるためしあり。哀れに こそ覚ゆれ」とて、放ちにけり (「沙石集」による) (注) 重科 =重い罪。 *世間 = 生活。 * 魚なんどなき外は= 魚などがないと

(4)のDの答えはなぜ「たき」になるんですか？ 解説お願いします

D B E C A E |3次の空機 As 適切に活用させて書きなさい。ただし、 Eは音便形で答えること。 見送りつつ行けば 後から見ながら 【徒然) 例 行かむ方知ら|@ (その人が)行こうとする方面が |ど (宇治拾遺】 あはぬまでも、見に行か A _、 (遺体に)あえないまでも、(現場だけでも) a 我が宗なれば、さこそ申さ (念仏は)私の宗教なので、そのように つれども、 (徒然】 同じ遊び女とならば、誰もみなあのやうでこそあり|C 遊女となるなら、 O (4家) みなあの(祇王の)ようで ただ思ふこととては、出家ぞし一D_ O (平家) としては、 なほいへ しかるべう候ふ。直家もかうこそ申し一 それがようございます。 |候ひつれ。 ございました。 (4家) このように まほ し く まほしけ まましかり (く) 3 5点×5

画像マーカー部の補助動詞「侍る」について質問です。 解答にはこの「侍る」は補助動詞とあるのですが、直前に動詞がないため本当に補助動詞なのか疑問に思いました。 この「侍る」が補助動詞なら、その本動詞は「面白きことにて」の「に」だと思います。この文における接続助詞「に」は上下... 続きを読む

2 本 ロ く神間集 巴「なり·なる」の識叫 *さんそう *ちく ぶじま いづれの頃のことにか、山僧あまた伴ひて、児など具して、竹生島へ参りたり こ けり。巡礼はてて、今は帰り困むとしける時、児ども言ふやう、「この島の僧たち ト補肉 は、水練を業として面白きことにて侍るなる、いかがして見るべき」と言ひけれ しよまう ば、住僧の中へ使をやりて、「小人たちの所望、かく候ふ。いかが候ふべき」と言| ひやりたりければ、住僧の返事に、「いとやすきことにて候ふを、さやうのことつ 5 たが かうまつる若者、ただ今みな違ひ候ひて、一人も候はず。返す返す口惜しきこと

至急です💦 右から3行目『参り』の敬意の方向を教えてください。

②すいしゅ かんどり つはもの 源氏の兵ども、すでに平家の舟に乗り移りければ、水手、梶取ども射殺 され、斬り殺されて、舟を直すに及ばず、舟底にだはれ伏しにけり。新中 JPPSSさやう (6) しよ 納言知 盛卿、小舟に乗つて御所の御舟に参り、「世の中は、今はかうと見 OJP く えて候ふ。見苦しからん物ども、みな海へ入れさせ給へ。」とて、艦舶に走 S」 り回り、掃いたり、拭うたり、塵拾ひ、手づから掃除せられけり。女房た ち、「中納言殿、いくさはいかにやいかに。」と口々に問ひ給へば、「めづ らしきあづま男をこそ御覧ぜられ候はんずらめ。」とて、からからと笑ひ 給へば、「なんでふのただ今のたはぶれぞや。」とて、声々にをめき叫び給 ひけり。

いかなる人にてましまし候ふぞ を現代仮名遣いでやるとどうなりますか？