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現代社会 高校生

教えてください😭

米英仏独伊な 中華人民共和国、 モンゴル、 朝鮮民主主義人民共和国、 大韓民国、 台湾を色分けしよう。 オランダ 東アジアは、太平洋と、 [① います。 [@]の北部は黄海といいます。 中国とロシアとの国境にはアムール川 (黒竜江)が流れ、その南には中国文明を育ん ]海·(@ えんかい ]海という縁海にも面して こうかい ハンガリ こくりゅうこう はくく なと たい か だ[3 わい か ]や(の ]などの大河が、その間には准河が流れています。 また、中国本土から台湾海峡をこえて浮かんでいる台湾や、 日露戦争の発端となっ たいわん にち ろ ほったん た[5 J半島、青島(チンタオ)のある [6 1半島があります。 日本とはこんなにも近いことが分かりますね。 J半島、そしてその東には [の よく かほ、 の漢字 さて、中国の沿岸部には准河を境として、北には畑作地帯である東北地方や華北地 方が、南には広大な稲作地帯である華中地方や江南地方が広がっています。 一方、内陸には英雄チンギス=ハンの生まれた[® 西に中央アジアとの境界線であるアルタイ山脈や [9 この山脈に沿う形でシルク=ロードが通っていたことになります。 中国の内陸部には、少数民族の暮らす自治区という地域があり、クンルン(嵐帯)山 脈の北にあるタリム盆地やタクラマカン砂漠を中心に、新麗ウイグル自治区がありま す。そして南には、 平均標高4000メートルの[0 自治区が広がっています。 こうなん 略語 からゅう 欧 J高原があり、その J山脈があります。 しんきょう 高原を中心にチベット や都F

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地理 中学生

4どこからイスラム教って読み取ることが出来ますか? ヒンドゥーかと思ったのですが、

八り「 リUょしの向いに合えなさい。 A市 30 400 20 300 10 200 0 100 0 12(月) 7 B市 30 400 20 300 10 200 図1 1 図1は,図3の雨温図で示されたA市とB市の位置を示したも のである。ニつの都市の気候について述べた次の文中の 「I いのはどれか。 A市とB市は,夏季には高温多雨となるが, 冬季の降水量には差がみられる。A市で は,大陸からの乾いた 図2 100 0 -5 1 0 12(月) 7 に当てはまる語の組み合わせとして正し 図 3(「気象庁ホームページ」に より作成) の影響を受けやすく, 冬季の降水量が少なくなる。B市 では の影響により冬季に大雪が降る。 イI-偏西風 Ⅱ-寒流 エ I-季節風 I-寒流 II の上を吹く I I-偏西風 I-暖流 ウ I-季節風 Ⅱ-暖流 2 次の文は,図2のC国の公用語と同じ言語を公用語としているある国について述べたもので ある。ある国とはどこか。 赤道が通過する国土には, 流域面積が世界最大となる大河が流れ,その流域には広大な 熱帯雨林が広がる。高原地帯ではコーヒー豆などの輪出用作物が栽培されている。 3 ヨーロッパの大部分は日本と比べ高緯度に位置している。 図1の北緯 40度と同緯度を示す 緯線は,図2のア, イ, ウ, エのどれか。 4 図2のD国とインドについて, 図4は, 総人口とある宗教の信者数を, 図5は,主な家畜の 飼育頭数を示したものである。 ア に当てはまる語を書きなさい。 総人口 教の信者数 牛(千頭) 豚(千頭) 羊(千頭) D国(2018年) 8,192万人 7,987 万人 D国(2016年) 13,994 2 31,508 119,228 インド(2016年) 185,987 9,085 63,016 インド(2018年) 135,405 図5(「世界国勢図会」により作成) 図4(「データブックオブザワールド」により作成) ◆M2(105-11)

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現代文 高校生

答えがなくて合ってるかどうかわからないので困ってます。 漢字の部分は大丈夫なので気が向いたら見にくいですけどどなたか採点してくれませんか?答えが合ってるかどうかだけでいいので…。

【1】 次の文章を読んで、後の問いに客えなさい。 禅の問答の中に「大河の流れに流されるもよし、逆らうもよし」という1有名な問答があります。自然の流れに身を任せてい ることさえも、実は一A 的な生き方だという考え方です。自然は手を加える必要がないほど完壁な素晴らしい秩序だというこ とが背景にあるのです。ですから、“グちることも美しいことだと考えるのです。死ぬことも美しいことだと考える。生きるこ とが素晴らしくて、生きることに失敗して死ぬのではなくて、死ぬことも生き方の形として素晴らしいことなのだというのが 2この思想です。 あ 。 大乗仏教の教えるところの"他カとも似ています。そこから必然的に仮の人生、仮の姿、生きているのも死ぬのも、みんな たまたまそうなのだということ、そして、明日はまた違うよということを、当たり前に認めようという考え方です。この住いは 仮であって本物は別にあるという仮ではないのです。この意識が日本人の心の深層をつくっていると思います。桜は満開を狙っ て見に行きますが、それは満開が散り始めだと知ってのことです。散り始めた瞬間のほうが好きなのです。日本人は散ることの ほうが、美しいと思っている。移り変わることが、死をもふくんで美しいのです。 抗わないで流される美しさ、それが「仮」の意味です。 茶室では、くずれた土壁を塗りなおして真新しい状態にもどそうとはしません。くずれたら鰻で修理し、幾の跡をそのまま残 します。土壁に見かける波形模様はデザインではないのです。壕れて穴があいてしまったから、塗り直したという”単なる修理 の跡です。修理の跡にも美しさを感じているのです。茶渋のついた碗も、汚れを適度に残して取り除きます。庭の落ち葉もす xつかり掃いてしまうのを嫌い、心地よく昔の上に散った落ち葉を楽しみます。金継というものもあります。欠けた茶碗を金でつ 2いでそれを楽しむ。修理あと、壊れたことさえ美としてとらえてしまうのです。木が風雨にさらされて年輪が凸凹に浮き出てく る。自然と融合して侵食される住いが美しいのです。 る。 *ル *た RS PRJや 輪廻転 生ということでしょうか。今の住いは仮ずまい、この人生も仮の人生ということです。これは、本当のすま いと本当の人生が訪れるまでの仮だというのではなく、家も人生もしょせん仮であって、それが嬉しいということなのです。宇 宙の摂理が統べるこの世界のすべてを受容しようという感覚がこの「仮」の美意識の背後にあるようです。 日本の家屋の屋外と屋内の連続性は、西洋人には理解できないほどにしジンジョウではありません。屋内はほとんど屋外であ るかのように開放的であり、屋外と一B 的で同格です。この開放感はほとんど仮設物であるかのようです。どこからどこまで が屋内かということさえはっきりしない。木と竹と土と紙でできている日本の家屋の明かり障子や 拠は外してしまうことができ ます。外してしまうと庭から部屋まで、部屋から部屋まで、全く連続してしまいます。 襖を開け放したり、移動すれば、4大きな空間ができて、2冠婚葬祭などのいろいろな使い方が可能です。田舎の我が家でも、 襖を外して数十人という客を招き、大きな法事をしたりしました。こんな透け透けで自在なのが日本の空間なのです。日本の家 屋では部屋というものがありません。·風や襖で仕切ってあるだけですから、部屋の概念がないのです。客間、居間、茶の間と」 仮の用途があっても、目的を限定していないのです。座布団や夜具やお膳などのちょっとした道具を置くことで用途が変わる。 すべての使い方が仮であり、それがすべてなのです。屋外と屋内も区別なんかしていません。内部空間と外部空間を対立概念な んかでとらえていません。庭も家の一部であり、融通無得なのです。 連続的に外につながる掃き出し窓 (=室内のちり、ごみをはき出すために床と同じ高さに設けた窓)は、日本では当たり前ですが、ヨー ロッパにはそんな窓はありません。そもそも日本家屋には、西洋でいう「窓」がないのです。西洋の家は石造のため、採光や通 風のために壁に穴を穿って「窓」をつくりました。「窓」は壁があって初めて成立するものなのです。ところが日本の家屋は壁の 建築ではなく、柱 梁 の建築であり、壁というものを持ちません。だから当然、屋内と屋外は連続的なのです。その内外の中間 に設けられた明かり障子が、近代になって掃き出し窓になったのです。日本家屋の特徴をほとんど残さないマンションにさえ、 掃き出し窓はあります。それほど8日本人は( 床から天井まで透明感のある被膜のような窓は現代建築でも多用されますけれど、日本人にとっては近代建築の流れであると いうより、明かり障子の感覚から生まれた開放性だといったほうがいいでしょう。 屋内と屋外を連続した空間にとらえる日本人にとって、屋内は屋外の一つのかたち、自然の一つのかたちでしかないのです。 家屋も自然と同じように、 の時の流れとも一つになっている感覚なのです。 西洋の建築とはあまりに違う日本の家屋。 けない重要な課題です 明治以後長い間、日本は西洋の思想を絶対視し、盲目的に生活のすべてに西洋化を図りました。茶道までも西洋化をして、立, 礼という椅子式のお点前を生み出しました。建築の教育でも、営々たる歴史をもつた大工の建築技術ではなく、西洋のものばか」 りを教えてきました。住宅では畳にカーペットを敷いてベッドを置き、思想面でも自由や自我や哲学を学び、日本の思想を塗り」 )を欲しているということでしょう。 x すると考えていたのでしょう。「仮」の美意識とは自然と一つであるという感覚であり、自然 日本の家屋は果たして建築か sという問いは、どうしても明らかにしなければい ミ 全へ

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