太平天国＝滅満興漢 義和団＝扶清滅洋 〇〇＝同治中興 〇に入るのはなんですか？ 他にもこういうものがあれば教えて頂きたいです😖🌀

1枚目の画像の問題についてです。2枚目の画像にはこう説明されていますが、答えが3枚目の画像になっているのは 「いっしょに」の成分が「with you」になっているからですか？

日本文の意味に合うように,( )内に適語を入れなさい。 bluora 34 1) 外は暗いよ。 いっしょに行こうか。 一大丈夫です, ありがとう。 It's dark outside. ( ) ( go with vou? I'm OK. thanks.

日食って太陽が月の影に入る現象だ思うのですが この時、月の影って何が発する光によってできるのですか？ (太陽が影にはいるなら太陽の光ではないですよね？)

大至急です... 何かのキャッチコピーを作って頂きたいです:( ;´꒳`;) 先生の持ち込み授業なのですが思いつきません😭 例 ヘッドフォン 定規 ・印象に残る ・少し当回しな言い方(お題の名前を出さない) ・アピールしたい箇所を表現する お願いします(´；ω；｀)

挑戦心の読み方は「ちょうせんしん」で合ってますか？あまり使わない言葉なので、まさか「ちょうせんごころ」？ではないと思いますが不安です。

答えと解説お願いします🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️急いでます😭💦

III 次の各英文の空所に入れるのに最も適当な語句を,ア~エから一つ選べ。 13. There were many young couples on the beach ( sunshine. 7. enjoy 7. enjoyed themselves 1. enjoyed I. enjoying themselves. 1. Most 14. ( ) early American inventions were important to the agricultural community. 7. Almost ) in the . Most of I. The most of

「太陽系の惑星は、1つの例外を除き全て同じ向きに公転し、公転軌道半径が大きいほど公転周期が長い。」 上の文に間違いがあるそうです。 どこが間違っているのか教えてください。

⑶だけなぜ「底○は1より〜」という言い方をしていないのでしょうか？底2は1より大きいという説明ではダメですか？？

370 次の数の大小を不等号を用いて表せ。 logo.34, log24, log34 (3) 21og23, 310g43 *(2) logo.30.5, log20.5, log30.50 *(4) log49, log, 25, 1.5

なぜ、not understoodではないのでしょうか、、💧

Since he did not understand the theory, he asked his teacher to explain it. ⇒ ( Not understanding ) the theory, he asked his teacher to explain it. その理論が理解できなかったので、 彼は先生にそれを説明するようお願いし た。 解説: 上の文を分詞構文にするには, 接続詞 Since を省略し, 続く主語 he が主節と共通なので he も省略する。 そして, 動詞 understand を現在分詞にした上で, Not を understanding の前に残せばよい。

1枚目(左)の文章を読んで 2枚目の(右)の問の答えを解いて 答えを教えてください!! 私立の一般入試の問題です。 答えが配られてないのでわかる方教えてください😭

次の文章を読んで、あとの (1) から (六)までの問いに答えなさい。 (文字数の指定がある場合は、句読点も一字に数える) 昔、人々は自分の住んでいる地域内でいっさいの暮らしを立て、村ざかいや それぞれの地 国ざかいを越えて、よその地域に出かけることはなく、 域でそれぞれの地域特有の言葉Ⅰが形成されていきました。 ところが、明治維新になって、東京に明治政府ができ、日本語を統一しよう として、東京の言葉を標準語として、徹底した共通語の普及を強引に行ったこ 戦後、爆発的に膨張したマス・コミュニケー とはよく知られています。 ション、なかんずく放送ジャーナリズムが、その普及に大きく加担しました。 そうしたことのために、一方では、日本中どこへ行っても言葉が通じなくて困 一方では、方言の中の、たく るというようなことはなくなりました。 さんの美しい言葉、 微妙な感情を伝える言い方、力強い表現、 ゆかしい言い回 などを死滅させ、今もさせつつあります。 C ヨーロッパでは、中世封建制が崩れ、近代国家が作り上げられていく過程で、 各地の言葉が混ざり合い、溶け合い、それに芸術家や学者が磨きをかけて、長 い時間をかけて、それぞれの国語が熟成していきました。 日本では、その熟成期間が飛ばされてしまったのだといえるでしょう。 学校で、標準語の普及を図る手段として、方言を口にしたら罰として背中や 胸に「方言札」と書かれた木の札を掛けるということまで行われました。 沖縄県平良市の大神島では、戦後もこの方言札が、小・中学生だけでなく、そ の父兄たちにまで用いられたそうです。 こうした、無理強いの、ゆがんだ経過を経て流通している、いわゆる標準語 は、まだまだインスタントの人工語で、たいそうやせており、 方言の側から輸 1 血しないと、ますます貧血の度が進むというのが、わたしの認識です。 日本の近代化の陰で、標準語という名の消しゴムに消された方言の中から、 輸血するに値する濃度を持った言葉を探し出すことは、地上から消えていくわ らぶき屋根を惜しむといったふうの感傷を超えた、日本語の現場の問題なのだ とわたしは思っています。 ききゅうす それにしても、方言は日々幾何級数的なといえるほどの速度で衰微しつつあ ります。消えてしまったら、それでもう終わりです。 ろんし 世の中の変化とともに、言葉も変わっていくのだから、方言が消えていくの も、自然な推移だ、という論旨があります。言葉とはそういうものだと、わた しもそれに基本的には賛成です。 しかし、同じ一つ屋根の下に住む家族で、おじいさん、おばあさんのしゃべ る言葉が、孫にはもうよく理解できない、それほどの状態を生むような時代の せっかちな流れ方に、その速さに、このまま身を任せてていいのだろうか、と 思うのです。 捨てなくていいものまで、わたしたちは、捨てつつあるのではないか、と危惧 します。共通語自身、例えばニホンかニッポンか、日本の国の名さえどっちつ かずであるほど、まだ しているのです。いい換えれば、日本にはまだ真 の意味での共通語はでき上っていません。そんなとき、日本の各地で、遠い昔 からの人々の生活と結び付いて息づいてきた方言を顧みることなく、点検 もせず、あっさり捨て去っていいはずがありません。 (川崎洋『感じる日本語』による)