寝たるほど　は、何段何活用ですか(古文)

古典の問題です。傍線部けりは過去と詠嘆どちらでしょうか？私の担当の先生には過去、他クラスの先生には詠嘆、ネットには過去とありました。何が正しいのか教えて頂きたいです。

同じやうに笛吹きて行く。 2しR この人のけしき、今は逃ぐともよも逃がさじとおぼえければ、鬼に神取ら れたるやうにて、ともに行くほどに、家に行き着きぬ。いづこぞと思へば、 せつつのぜんじ 摂津前司保昌といふ人なりけり。「家のうちに呼び入れて、綿厚き衣一つを 給はりて、『衣の用あらんときは参りて申せ。心も知らざらん人に取りかかり て、汝あやまちすな。』とありしこそ、あさましく、むくつけく、恐ろしかり しか。いみじかりし人のありさまなり。」と、捕らへられてのち、語りける。

高一 古文です。 10行目の‎「君達」とは、ここでは誰のことかを聞かれる問題があるのですが、「盗人」で合ってますか？ 違ったら教えて欲しいですm(._.)m

今は昔、阿蘇のなにがしといふ史ありけり。(中塔) るマる。 家は西の京にありければ、公事ありて内に参りて、夜更けて家に帰りけるに、東の 何母。 』 v 中の御門より出でて、車に乗りて大宮下りにやらせて行きけるに、着たる装束をみな の御門(待賢門)から 東大宮大路を南の方に 解きて、片端よりみなたたみて、車の畳の下にうるはしく置きて、その上に畳を敷き て、史は冠をし、複を履きて、裸になりて車の内にゐたり 座っていた したぐつ(足袋) も vマ かたは さて、二条より西様にやらせて行くに、美福門のほどを過ぐる間に、盗人傍らより うしかひわらは はらはらと出で来ぬ。車の韓に付きて、牛飼童を打てば、童は牛を棄てて逃げぬ。車 (盗人は)車の競に取りついて すだれ の後に雑色二、三人ありけるも、みな逃げて去にけり。盗人寄り来て、車の簾を引き のる 開けて見るに、裸にて史ゐたれば、盗人、「あさまし。」と思ひて、「こはいかに。」と これはどうしたことだ おどろいた きんだち 間へば、史、「東の大宮にてかくのごとくなりつる。君達寄り来て、己が装束をばみ " 私の装束をみんなお取り上 な召しつ。」と努を取りて、よき人にもの申すやうにかしこまりて答へければ、盗人 けになりました 身分の高い人 笑ひて棄てて去にけり。その後、史、声を上げて牛飼童をも呼びければ、みな出で来 そのままにして にけり。それよりなむ家に帰りにける。

ギリシア語⇔日本語 解答お願いします🙇‍♂️🙇‍♂️🙇‍♂️

1-S0 10 bs: Quiz 日本語 →ギリシア語にしてみよう! J も 1. dyouev 2. BouAeúeis 3. Ypdpet 1.彼は説得する。 2.彼女たちは計画する。 3. あなたは書く. 4. あなたたちは導く. 5. 私は信じる。 く 4. TIOTEUETE 5. TeiOo 2 b inireob voyOA Cf. Teieco 説得する Ypapo 書く vOYo BouAeüca 計画する ayo 導く TIOTEUO信じる gomra Orimmob 池田蒙太郎『古典ギリシア語入門』白水社、2006。 逸身喜一郎『ラテン語のはなし』大修館書店、2000。 ()年110oV/nod 樋口勝彦、藤井昇『詳解ラテン語文法』研究社、1963。 水谷智洋『古典ギリシア語初歩』岩波、1990。 マルティン·チェシュコ 著、平山晃司訳、『古典ギリシア語文典』、白水社、2016

答えもなく、よく分からないため、解説をお願いしたいです。

の の の 3 2 6 3 六次の傍線部の動詞の基本形(終止形)と未然形をひらがなで答えよ。 いたづらに日を経れば、人々海を眺めつつぞある。(土佐日記) イ一器 日が、たつので をむなご 京へ帰るに女児のなきのみぞ、悲しび 恋fる。(土佐日記) S0 p かみ かきつばた、といふ五文字を句の上に据ゑて、旅の心を詠め。(伊勢物語) (和歌の)各句の初めに置いて、旅情を_ 基本形 未然形 基本形 未然形 基本形 未然形 七 次の ( )内の動詞を指示された活用形に改めよ。 女はこの男をと(0思ふ·連用形)つつ、親の(@あはす·巳然形)ど この男を(夫にしよう)と 日 の 親が (他の男と)結婚させようとするが も、(@聞く·未然形)でなむありける。(伊勢物語) 水の間き入れないでいたし7回殿 仁和寺へ帰りて、親しき者、(O老ゆ·連用形)たる母など枕 上に寄り にん な じ まくらがみ 居て泣き悲しめども、聞くらむとも(@覚ゆ·未然形)ず。(徒然草) 聞いているだろうとも思われない の (5

古典の問題です。赤線部、青線部それぞれ婉曲、仮定どちらでもよいのでしょうか？

14 同じやうに笛吹きて行く。 この人のけしき、今は逃ぐともよも逃がさじとおぼえければ、鬼に神取ら 13神 魂 れたるやうにて、ともに行くほどに、家に行き着きぬ。いづこぞと思へば、 せつつのぜん じ 5 摂津前司保昌といふ人なりけり。「家のうちに呼び入れて、綿厚き衣一つを 4摂津前司 摂津の国の= 「摂津」は、今の大阪府北 県東部にわたる国。 15保昌 藤原保昌。八ペー 給はりて、「衣の用あらんときは参りて申せ。心も知らざらん人に取りかかり なんぢ て、汝あやまちすな。』とありしこそ、 あさましく、むくつけく、恐ろしかり 16心も知らざらん人 器量 ないような人。 しか。いみじかりし人のありさまなり。」と、捕らへられてのち、語りける。

古典の問題です。赤線部の助動詞についてです。学校の先生に断定と教わったのですが、ネットで調べたら意志と書いてありました。どちらが正しいのでしょうか？

奈良時代 平安時代 鎌倉時代 室町時代江 700 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1 *111コ はかまだれ 袴垂、保昌に合ふ事 昔、袴垂とて、いみじき盗人の大将軍ありけり。十月ばかりに、衣の用な 2たいしゃうぐん りければ、衣少しまうけんとて、さるべき所々うかがひありきけるに、夜中 おぼろ ばかりに、人みな静まり果ててのち、月の麓なるに、衣あまた着たりける主 5れJSm 6そば 7かりぎぬ の 指貫の稜挟みて、絹の狩衣めきたる着て、ただ一人、笛吹きて、行きも やらず練り行けば、「あはれ、これこそ、我に衣得させんとて出でたる人なめ り。」と思ひて、走りかかりて衣を刺がんと思ふに、あやしくものの恐ろしく おぼえければ、添ひて二、三町ばかり行けども、我に人こそつきたれと思ひ たるけしきもなし。いよいよ笛を吹きて行けば、試みんと思ひて、足を高く して走り寄りたるに、笛を吹きながら見返りたるけしき、取りかかるべくも カ) あまたたび、とざまかうざまにするに、つゆばかりも騒ぎたる おぼえざりければ、走り退きぬ。

古文の助動詞の意味の【完了】と【過去】の違いがわかりません。 わかる方できるだけ分かりやすくお願いします！！

古典文法についてです。 騒ぐ の活用形は ガ行四段活用で合ってますか？？

体型古典文法のp.36の答え持ってる方いますか？ 学校で配られたかもなのですが2年前で無くしてしまいました

数研出版 http://www.chartco.pl 読解をたいせつにする 体系古典文法 |浜本純逸【監修】 |黒川行信[編著】