a〜dでそれぞれ主語は誰だか教えて頂きたいです🙇🏻‍♀️

¢ 次の文章を読んで、あの問いに答えなさい。(-……の左側は口語訳です。)(2点) あきびと ※ャP やました これも今は昔、山科 づらに、四の宮河原といふ所にて、袖くらべといふ商人集まる所あり。その ちざう ぼ さつ たてまつ 辺の下種のありける、地蔵菩薩を一体造り 奉 りたりけるを、開眼もせで橿にうち入れて奥の部屋など 思しき所に納め置きて、世の営みに紛れて程経にければ、忘れにける程に、三四年ばかり過ぎにけり。 こわだか ある夜、夢に、大路を過ぐる者の声高に人呼ぶ声のしければ、「何事ぞ」と聞けば、「地蔵こそ」と、 地蔵さん てんたいしやく a 高くこの家の前にていふなれば、奥の方より、「何事ぞ」といらふる声すなり。「明日、天帝 釈 の地蔵 答える b 会し給ふには参らせ給はぬか」と いへば、この小家のうちより、「参らんと思へど、まだ目のあかねば、 え参るまじく」といへば、「構へて参り給へ」と いへば、「目も見えねば、いかでか参らん」といふ声」 れそうにありません 十なり。うち驚きて、何のかくは夢に見えつるにかと思ひ参らすに、あやしくて、夜明けて奥の方をよ ふと目が覚めて 不思議に思って くよく見れば、この地蔵納めて置き奉りたりけるを思ひ出して、見出したりけり。「これが見え給ふに こ」と驚き思ひて、急ぎ開眼し奉りけりとなん。 (『宇治拾遺物語」による。文章は一部手を加えている。) ※三本 ·現在の京都府。

マーカーつけたところなのですが、 この三角形で高さを求める際、√a-1になると思ったのですがどうしてこうなるのか教えてください🙇‍♀️

913 2V a (=a) a >c 2 C 5ラー 。 Giに S3 Eして参る

波全部a.c.eの口語訳を教えてほしいです。 (答えがまだ配布されていません…解き方も一緒に付けてくれると幸いです)

敬語 参る奉る (大鏡·雑々物語) いり ご属天皇の仁政 んたん K型の弁をば、おほかたの世にとりても、やむごとなきものに思し召し たりし中にも、鷹のかたざまには、いみじう興ぜさせ給ひしなり。日々に (競潟天皇は)たいそう気に入っていらっしゃった 野の方面 政を勤め給ひて、馬をいづこにぞや立て給うて、こと果つるままにこそ、 職務が経わるとすぐに 中宙へはいませしか。官のつかさの弁の曹司の壁には、その殿の鷹のもの 鷹のふん ママ し D ~ * かた の はいまだ付きてはベらむ。久世の鳥、交野の鳥の味ひ、まゐり知りたりき。 Om ふたところ 「かたへはそらごとをのたまふぞ。こころみ奉らむ」とて、みそかに二所の こっそりと D 島をつくりまぜて、しるしをつけて、人のまゐりたりければ、いささかと り違へず、「これは久世の、これは交野のなり」とこそまゐり知りたりけれ。 たかがひ かかれば、「ひたぶるの魔飼にてさぶらふ者の、殿上にさぶらふこそ見ぐ てんじやう S す るしけれ」と、延喜に奏し申す人のおはしければ、「公事をおろそかにし、。 狩をのみせばこそは罪はあらめ。一度政をもかかで、公事をよろづ勤めて いいかげんに 罪はあるだろうが 欠かさないで 後に、ともかくもあらむは、なんでふことかあらむ」とこそ仰せられけれ。 どうして差し支えがあるだろうか *公忠…源公忠。弁は官職の右大弁のこと 中山,久世、交野…狩り場として知られる。 *延喜…醍醐天皇。

至急です💦 右から3行目『参り』の敬意の方向を教えてください。

②すいしゅ かんどり つはもの 源氏の兵ども、すでに平家の舟に乗り移りければ、水手、梶取ども射殺 され、斬り殺されて、舟を直すに及ばず、舟底にだはれ伏しにけり。新中 JPPSSさやう (6) しよ 納言知 盛卿、小舟に乗つて御所の御舟に参り、「世の中は、今はかうと見 OJP く えて候ふ。見苦しからん物ども、みな海へ入れさせ給へ。」とて、艦舶に走 S」 り回り、掃いたり、拭うたり、塵拾ひ、手づから掃除せられけり。女房た ち、「中納言殿、いくさはいかにやいかに。」と口々に問ひ給へば、「めづ らしきあづま男をこそ御覧ぜられ候はんずらめ。」とて、からからと笑ひ 給へば、「なんでふのただ今のたはぶれぞや。」とて、声々にをめき叫び給 ひけり。

波全部b.fの口語訳を教えてください。

貫之の家を訪ねる いとをかしきことは、かくやむごとなくおはします殿の、貫之のぬしが Jのように高質で 家ばおはしましたりしこそ、なほ和歌はめざましきことなりかしと、おほ やはり和部はすばらしいものだなあと えはべりしか。正月一日つけさせ給ふべき魚袋のそこなはれたりければ、 『かうか C (師明の) んにう つくろはせ給ふほど、まづ真信外の御もとに参らせ給ひて、「かうかうの JにこにSJAが 能で行 D ~ ことのはべれば、内に遅く参る」のよしを申させ給ひければ、おほきおと。 純にはれ 上します ど驚かせ給ひて、としごろ持たせ給へりける、取り出でさせ給ひて、「や NS形形 (傘校を) でま がで、あえものにも」とて奉らせ給ふを、ことうるはしく松の枝につけさ めやかりにしなごい 格式通りに せ給へり。その御かしこまりのよろこびは、御心のおよばぬにしもおはし すのほとのようこが気持ちは、 こ目分の歌で表現できないではいらっしゃら まさざらめど、なほ貫之に召さむ、と思し召して、わたりおはしましたる ないたろうが 代わりに持ませよう 行v 回と を、待ちうけ申しけむ面目、いかがおろかなるべきな。 吹く風に氷とけたる池の魚千代まで松のかげにかくれむ 集に書き入れたる、ことわりなりかし たなあ

これの意味を分かりやすく説明して欲しいです

尊敬語と謙譲語の例一 動詞 尊敬語 謙譲語 お (ご) ~する 動詞全般に 使える形 お(ご)~になる ~れる。られる いらっしゃる 行く·来る 参る*·伺う おいてになる いらっしゃる おる* |おいでになる 申す*·申しあげる 言う。話す おっしゃる 見る ご覧になる 拝見する 召しあがる いただく 食べる する なさる」 いたす* くれる くださる もらう いただく へ 知る。思う 伺う。承る 存じる* 特定の形に変化する動詞

どこが間違ってますか？？

同一平面上にある4点 例題 5 次の4点が同一平面上にあるように, tの値を定めよ。 解 AB = (-1, 8, 2), AC = (-2, 4, 0) より, 3点 A, B, Cは一直 線上にない。 何信しても配にはない よって, AD = (t-2, 3, 3) に対して, AD = k AB+IAC とな る実数ん,1があるから (t-2, 3, 3) =D k(-1,8, 2) +1(-2, 4, 0) 1 したがって t-2=-k-27 3= 8k+47 2 3= 2k ラ 2, 3より 20 3 k 2? TTY 9 SS -=1 4 ミ これらをDに代入して 20 t=5 50 の

お車が参っております。 自分の車にもお車というのでしょうか？ 教えて下さると嬉しいですm(*_ _)m

14 お車が参っております。 この「参る」は 15 そこまで一緒に 参りましょう。 O この「参る」は 16 先輩、ご苦労さまでした。 ご苦労さまで 「ご苦労さま

先生のを書き写したものなんですけど どういう意味ですか？？？ 簡単に教えて頂きたいです😭

VTIム 特定の生物の DNATべてのこと、 Jo03年 ヒELa のすべての解で参るした、 し6-ゲ1ムは和30便社の塩器画で成り立り 達伝2 の敷は和 2万1個。) (ヒトかげ/んはチンパン社と 984%みなじである)

古文の増鏡という話なのですが写真の現代語訳にある内容の意味がわからないので教えて頂きたいです まず上皇が素晴らしい戦果だと言ったのは武士が光季に自害させたことについてで合ってますか？ あとその次の文の「鎌倉でもたいそうあわて騒ぐ」の文でなんで鎌倉が騒いでいるのかが分かり... 続きを読む

ますかがみ」 9増鏡 平藤 -||Hさ 名接尾 格助 係助一 本文分析 さても 院の 思し構ふる 事、忍ぶ と すれ ど、やうやう 漏れ聞こえ て、東 ざま にも 包み隠そうとはするが、しだいに漏れ聞こえて、 (弱一歳寺) 名 格助尊ハ下ニ·体名 バ四:終 格助 サ変·巳 接助一 鎌倉の方でも、 ところで上皇が計画なさることは 格助 ハ四:体 名 ラ変·終 その心づかひ す べかん めり。東 の 代官 に て伊賀判官 光季 といふ 者あり。かつが 京都守護で伊賀判官光季という者がいる 名 格助名 断·用 接助 サ変·終 当·体· 播定·終 代名 格助一 光季は (第一峠寺) 格助 謙ラ四:体 名 接尾一 その用意をするに違いないようだ。 サ下二·用 完:体 接助ラ下二·終 可·体一 つ彼 を 御勘事 の よし 仰せ らるれ ば、御方 に 参る 丘 ども押し寄せ たる に、逃る べき 逃げられる 上皇が](作者→院)(作者→院) 代名 格助 (ロ- ||は 於 素 それをお意らしめになるとお命じになるので、上皇の味方に参上する武士たちが(光季の邸に)押し寄せたので、 (部一峠寺) 名 係助尊サ四·用 過·体」 名 ラ四·用 完·用 過·終 形ク·終格助 係助一 やう なく て、腹 切り て けり。まづ いと めでたし と ぞ、院 は 思し召し ける。 方法がなくて、(自ら)腹を切ってしまった。まずとてもすばらしい(戦果だ)と、上皇はお思いになった や 名 形ク·用 接助 ラ変·体 当·用 接助 名 格助 サ下二·終 当·体 名 断·用 係助 ラ変·体·撮 定·巳 名 格助 係助 形シク·用·ウー 東 にも、いみじう あわて騒ぐ。「さる べくて、身 の 失す べき 時 に こそ あん なれ」 (義時は)「そうなるはずの運命で、我が身が滅びる時であるようだ」 (ヘ) たいそうあわて騒ぐ。 鎌倉でも、 形ク·体名 格助 名 格助 サ四·未 消意·終 格助 ハ四:体一 と思ふものから、「討手 の 攻め来 たり な む時 に、はかなき 様 にて 屍 を さらさ じ。 と思うが、 名 格助カ変用 完·用 完·未 腕·体 名 格助 討手が攻めて来た時に、 つまらない様子で死骸を(人目に)さらすまい (部一事端) 断·未 消·巳 接助一 副係助 代名 格助 名 格助名 格助 係助 マ上ー体副助 (第一部器) 名 格助 謙ヤ下ニ·終接助 公 と 聞こゆ とも、自ら し 給ふ こと なら ね ば、かつ は 我 が 身 の 宿世 を も 見る ばか」 上皇と申し上げても、(上皇)自身が(直接)なさることではないから、一つには我が身の運命を(確かめて)見るだけ 名 サ変·用 尊補 体 名 営 り」と思ひなりて、弟の 時房 と 泰時 と いふ一男 と、二人 を 頭 と し て、雲霞 の 兵を 要談 名格助名 格助 ハ四·体名 格助 名格助 名 格助 サ変·用 接助一 格助 名 格助 容 -回 て の時 と参済という長男とと、 11人を頭と して、 ン タくの軍 図 格助 代名 格助 名 名 格助 謙ラ四·未 (義時→院のいるところ) カ四·未使:用 接助名 格助 サ下二,終 名 格助 名 格助 ワ下ニ·用 接助 ハ四·体 たなびか せ て、都 に 上す。泰時 を 前 に す系 て言ふやう、「おのれ を この度都 に参ら 都に上らせる。(出立の前に)泰時を前に座らせて言うことは、「お前を今回都に参上さ 引き連れて、 [お前は 使,体 名 係助 ハ四:体 名格助 比·用 形ク·体 名 格助 サ変·終 命終 する 事 は、思ふ ところ 多し。本意 の ごとく よき 死に を す べし。人 に 後ろ 見え な む せることは、考えることが多い。希望どおりにりっぱな死に方をしろ。人に背中を見られたならば(=戦いに負けて逃げ出したならば)、 名 格助名 ヤ下二·用 完·未 仮·体 名 格助 名副マ上一終 命·未消·終 名 格助名格助 ハ四:命 形シク·己 名 格助 名」 親の顔を再び見てはならない 君の御 これを最後の別れと思え。身分は低いが、 (この)義時は、主君に対し」 に は、 親 の顔また 見る べから ず。今 を 限りと思へ。卑しけれ ども、義時 格助 名格助 サ変·未 腕 体 名 係助 ラ変·体当·未消·終 名 ため に 後ろめたき 心やは ある。されば、横様の死に を せむ事 は ある べから ず。心 森 理 てやましい心があるか(いやない)。 だから 惨めな死に方をすることはあるはずがない 格助 形ク:用 ハ四·命 を 猛く思へ。おのれ打ち勝つ なら ば、再び 足柄·箱根山 は 越ゆべし」など、泣く一 を勇猛に保て。 気持ち 常 *駅 お前が打ち勝つならば 常 ||Hさ 再び足柄·箱根山は越えて来い」などと、 泣く 言ひ聞かす。「まことに しか なり。また 親 の 顔拝ま む 事も いと危ふし」と 思ひ 泣く言い聞かせる。 常 副名 格助 名マ四·未 線:体 名 係助副形ク·終 へ降 本当にそうである 格助 ハ四·用一 再び親の顔を拝むこともとても危うい」と思っ 名係助 名 格助名 格助ラ四,終 泰時も 鎧 の袖を しぼる。かたみに 今 や限りと あはれに 心細げなり 泰時も鎧の袖(の涙)をしばる 格助 形動ナリ·用形動ナリ·終 たがいに今が最後だとしみじみ心細そうである いて腸