文法的意味はどうやって見分けるんですか？？

こちらの問題教えていただきたいです🙇‍♂️

問三次の傍線部の助動詞について、文法的意味をあとから選び、記号で答えよ。 ① 見れば率て来し女もなし。(伊勢物語) ②見渡せば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ(新古今和歌集) ③ 京には見えぬ鳥なれば、みな人見知らず。(伊勢物語) ⑥ 三河の国八橋といふ所に至りぬ。(伊勢物語) L ⑤ おとなしく物知りぬべき顔したる神官(徒然草) ⑥ 幼き人は寝入りたまひにけり。(宇治拾遺物語) ア 自発。 イ可能 ウ 受身 エ尊敬 過去 キ 詠嘆 ク完了 ケ強意 H キイ オ 打消 コ 断定 答えよ。

東歌についてです。 「万葉集の東歌は、奈良の都でよまれたものでありながらなぜ東歌として編集されたのか。」という問題の答えが、教科書にもネットにも載っておらず困っています。 誰かわかる方いませんか？

このように活用の仕方が決まっている??ものは他にありますか？他にあったら教えてほしいです！🥲

<古文活用について> ○例の涙もとどめ(られ)ず ずの前は未然形 問いつめられて、答へずなり待つ。その前は連用形 ・白き水に、鞘巻を差さ(せ)。 句読点がある時は連用形 ○いつとは思ひ出で(ね)ども どもがつく時は逆接で已然形 。

漢文で白居易の詩に、泰シ(やすし)と寧シ(やすし)が同じ文で出てきました。 どちらも落ち着いている、のんびりしている、といった意味ですが、違いはなんですか？ 双方の解字も調べたのですが、どちらも水を表すパーツが入ることしかわかりませんでした。 気になっているので教えて下さる... 続きを読む

古語の「なのめなり」は完璧でない、ちょっといい加減な意味を表すのに、訳では「並一通り」という、ごく普通のことを意味する語が訳語になっているのですか？ 古語の意味と訳語の意味が一致してないように思えます。教えて欲しいです🙇‍♂️

古文の形容動詞の部分なのですが、タリ活用とナリ活用の活用の仕方がよくわかりません。 左と右に分けて書かれているのはなにが違うんですか？

○形容動詞の活用 ナリ活用 基本形 語幹未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形 に 徒然なり 徒然 なれ なれ なら なり なり 「タリ活用 基本形 語幹未然形 連用形 終止形 連体形 已然形 命令形 堂々たり 堂々 たら たり たり たる たれ たれ ○ 形容動詞は「に+あり」「と+あり」からできているので、 ラ変活用に似た活用をします。 連用形だけは活用が二種類あります。下に助動詞が付くと きは「~なり(たり)」、それ以外は「~に(と)」を用います。 スキルアップポイント 4 次の Dife い次 5次 - 実戦

(2)と(3)の問題です。 なぜ、　ざり　と　ね　になるのか分かりません。 自分で書いたこともいまいち理解できてないです😭

Jel/Hs 風激しく吹きて、静かなら(ず)し夜、 ③ いつとは思ひ出で (ず)ども、まさしくありし心地のするは、 PHIE LAK 動詞が下に続くと司 ずざい 央ぎり〕(ごん)

古典の助動詞活用がいまいち分かりません。 一応解いてみたのですが､､､確認していただけると嬉しいです。 また間違っているところは教えていただけると助かります！ よろしくお願いします。

P4 ｢ず｣ ①意味...(打消 接続‥‥(用言・助動詞の未然形) ③活用‥‥‥ 基本形 未然形 連用形 終止形 ず et (for) siet For Et <4 連体形 ぬ as it 已然形 f 下に続く てけり・ とき・こと 言い切る 主な語 き・たり 体言 で囲われている方は、主に「プラス助動詞」の時に用いられる。 P4 確認 次の文から打消の助動詞「ず」を抜き出し、 活用形を答えよ。 人目も今はつつみたまはず泣きたまふ。 改めて益なきことは、改めぬをよしとするなり。 人の国にても、なほかかることなむやまざりける。 いつぱり ④ 人の心すなほならねば、偽なきにしもあらず。 2 ( )内に「ず」「ぬ」 「ね」のいずれかを入れよ。 ① 開けて 入る所聞て(ぬ)人、いと憎し。 ② すべて、人に一に思はれ(ね)は、何にかはせむ。 ざれ ば・ども 答助動詞(す 答助動詞(ぬ 答 助動詞(セリ 答助動詞(ず 答助動詞( 命令形 Fis れ 命令で 言い切る 活用の型 特殊型 /活用形(連用 /活用形(連体形 (連用形 )/活用形 )/活用形(終止 活用形(

古文の問題です。沙石集で出てくる文、『母を虚誕のものには、いかが成し候ふべき』の現代語訳の意味がわからないので教えてほしいです。お願いします。ちなみに下の写真は、左の方が古文で、右が現代語訳です。

次の文章を読 しっけんほうじょうときより ぜんもん かまくら ある怒りっぽい母親が、禅門(鎌倉幕府の執権北条時頼)に自分の子 を訴えた。その子は罪を認めたため、領地を没収されることとなった。 さぶら はべ 腹もやうやう癒えて母禅門に申しけるは、「腹の立つままに、この子、 我を打ちたると申し上げて侍りつれども、まことにはさる事候はず。大 人げなく彼を打たんとして、倒れて侍りつるを、ねたさにこそ訴へ申し候 ごかんどう しさい ひつれ。まめやかに御勘当候はんことはあさましく候ふ。許させ給へ」と て、②うち泣きければ、「さらば召せ」とて、召して、事の子細を尋ねられ けるに、「まことにはいかで母をば打ち候ふべき」と申す時、「さらば、な どはじめより、ありのままに申さざりける」と、禅門申されければ、「母 が打ちたりと申さん上には、我が身こそいかなる咎にも沈み候はめ、母を とが きょたん 虚誕の者には、いかが成し候ふべき」と申しければ、「いみじき孝の志深 き者なり」とて、大きに感じて、なお別の所領を添へて給ひて、殊に不憫 の者に思はれけり。 こと ふびん