(1)と(2)に当てはまる言葉をおしえてほしいです！

<2>次の文章を読み、空欄に当てはまる語句を答え、以下の設問に答えよ。 第一次世界大戦によって、(1)国から (2) 国にかわったアメリカでは、1920年代に経済が急速 に発展した。しかし、 (3) 年10月に株価が大きく落ちこんだことをきっかけとして、かつてない規 模の恐慌におちいった。 これが①世界恐慌の始まりである。 ②各国では、恐慌を克服する努力が払わ れた。アメリカでは、1933年から大統領に就任した (4) が、③ニューディールとよばれる経済復 興政策を推進した。 世界恐慌は、 ドイツでは経済危機にとどまらず、 深刻な政治危機を引き起こした。 人々の心は共和 国から離れていき、 ④ ナチスや共産党が勢力をのばしていった。 ナチスのもとで全体主義体制を確立 したドイツは、軍備平等権を主張して1933年に (5) から脱退した。 1935年には、 (6) 宣言をして 徴兵制を復活した。 (1) (2) (3) 1929 (4) フランクリンニローズヴェルト (5) 国際連盟 (6) 再軍備宣言

青い線のところ なぜ低温から高温のほうに移動するのかわからないです 高温から低温に移動するのだと思っていました 教えてください

〇状態 (も ので, 熱力学第 Q₁-Q2 す 図15 可逆変化の例 (振り子の運動) と不可逆変化の例(インクの拡散 ) せっしょく -p.136 温度の異なる物体を接触させたり混ぜ合わせたりすると,高 温の物体から低温の物体に熱が移動し, やがて温度が等しくな ったところで熱の移動が止まる。外部からの操作がない場合に は、低温の物体から高温の物体に自然に熱が移動し, 温度差が 大きくなることはない。 つまり熱の移動は不可逆変化といえる。 一般に,熱に関する現象は不可逆変化である。 仕事をすべて 熱に変えることはできるが, 熱機関で熱を仕事に変えるときに は、必ず熱を排出する過程が必要であるため, 熱をすべて仕事 に変えることはできない。 つまり、 熱効率が1(100%)の熱機 関は存在しない。 ※火を近づける前に、 けいこう 紙コップの上方に蛍光 灯など割れるものがな いか確認する。 注意 ▼表3 おもな熱機関の熱効率 現在も、熱効率をより高めるため の努力が行われている。

正解はエです どこが適当でないのでしょうか？ 「一般に」ではなく「常に」なら適当みたいなことなのでしょうか？ 回答も見たのですが、どうも読解力がないようで、結局どこが適当でないからダメなのかがわかりませんでした。

問8 基本的人権に関する記述として適当でないものを、次のア~エのうちから一 つ選べ。 ア 大日本帝国憲法では,法律の範囲内において臣民の権利が保障されている にすぎず,このことは法律の留保と呼ばれた。 (i) イ日本国憲法では,国民に保障する自由および権利は,濫用してはならず, 常に公共の福祉のためにこれを利用する責任を負う旨が規定されている。 ウ 日本国憲法に規定されている財産権は,公共の福祉に適合するように,法 律でその内容を定める旨が規定されている。(茸) at 日本国憲法に規定されている表現の自由は、一般的に経済活動の自由より も公共の福祉による制約を受けやすい。 (1) NAMKERNOR

目上の人に 〇〇さんを見るたびに、努力の積み重ねの大切さを感じさせられております っておかしいですか？ 普通に感じされられますの方がいいですか

愛知医科大学看護学部の公募推薦の過去問です。 答えがないので、答えを出して欲しいです。お願いします🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

国 びまん 令和六年度 看護学部学校推薦型選抜(公募制) 基礎学力試験問題用紙 囲 次の文章は、一九九〇年に出版された山崎正和の『日本文化と個人主義』の一節です。この文 章を読んで、後の問に答えなさい。 文化は、これまで国家や民族という観念と強く結びついてきた。そして、人間の歴史を振返っ てみると、不幸なことに国家や民族の自覚はつねに対立抗争の意識とつながってきた。ひとつ の社会のなかで、個人もまたお互いに争うことがあるが、とりわけ国家や民族は、お互いに争う ことで自分自身をつくりあげてきた。その結果として、文化という特性はただの個人の特性以上 に、とかく他者との比較、対立の観点から考えられがちになる。じっさい、今日の経済マサツ や、つい近年までの世界戦争の現実を振返ってみても、ひとが自国の文化、他国の文化をあげ つらうときには、つねに何らかの意味の優越感や、国家主義的な自己主張の意識が伴っていた。 そして、そういう優越感が、たとえば敗戦といった現実によって崩れたとき、今度は極端な自己 卑下が社会に瀰漫するという事実は、多くの日本人の記憶に新しいことだろう。 こうした事情からして、文化論には、1二つの避けがたい危険な傾向が伴っているといわねば ならない。その第一は、過剰な特殊化の危険である。文化を考える場合には、他民族、他国の文 化と比較して考えがちであるので、どうしても両者の共通性よりは、ひとつの文化の異質性を強 調して考えることになる。 つい昨日まで文化的に じっさい、日本の場合、過去の文化論はしばしば民族主義や国粋主義と手を結びがちであった イクセプショナリズム し、アメリカの場合でも、アメリカ文化の「例外主義」という思想が、長らく見え隠れに受け 継がれてきたようである。ユダヤ人の「選ばれた民」の意識、ドイツ人の民族的な使命感といっ たものは、自国の文化を過度に特殊化し、他国との違いを強調することから生まれてきたが、 ③こうした使命感はいったん裏返ると劣等感に変貌する。 高村光太郎という詩人は、若いころフ ランス留学から帰って、日本の国の貧しさとその精神の狭さを嘆いて、「根つけの国」という自嘲 的な詩を書いたことがあった。しかし、彼が本性において強烈な愛国主義者であり、第二次大戦・ 中には過激な祖国讃美の詩を書いたことは、同時代を生きた日本人なら誰もが知る事実だろう。 とかく異文化との劇的な接触は、精神の単純な人物にとっては、自国の文化について過度な自尊 心を誘い出すか、逆に過剰な劣等感を刺激するものであるようにみえる。 そして、いずれの場合でも、そうした特殊化は、個人が自分の存在や行動について振返るとき、 奇妙に気持ちを安らがせてくれる支えになる。自分とは何か、7自己の実質は何かということは、 もともとたいへん難しい問題であり、簡単には答えが出ないものであるが、ひとは生きるために その答えを欲しがりがちである。そのさい、いちばん安易なやり方は、自分がどういう仲間に属 しているかを実感して、それを語ることで自己の中身を言い表わすことだろう。そして、自分 がどういう仲間に属しているかを振返るとき、その仲間の範囲が狭くて、他の集団と対立してい ればいるほど、自分自身の世界のなかにおける位置は明確になる。ここでもまた、文化論のひず みというものは、人間性の悲しい弱さに深く根ざしているといえそうである。 【

この並び替えを教えて欲しいです( ; ; )

60 4 Put the words in the correct order. (各1点) (1) 彼女は天才というよりむしろ努力家だと思う. (1語不要) I think she is (a/an/as/genius/industrious/much/not/so/but) person. (2) 想像力を少し働かせれば,その法律がいかに重要であるかがわかるだろう. A (exercise/how/imagination/important/little / of / tell / the / you/will) law is. (3) 私たちがスーザンを待っている間、 運転手はエンジンをかけたままにしていた. The (engine / waited/kept/running/we/ the / driver / while) for Susan. (4) テクノロジーは、人々の通信手段を変えた. (1語不要) (how/people/way/has/correspond/the/technology/changed).

国際的な人権保障の取り組みについて教えてください。

公民 第2編 私たちの生活と政治 第1章 個人の尊重と日本国憲法 No.19 単元課題 日本国憲法は、私たちの生活で、どのようなはたらきをしているのだろう。 教科書 P64-65 日本国憲法と基本的人権 (9) 国際的な人権の保障 めあて国際的な人権保障の取り組みについて知ろう。 課題① 人権保障の国際的な広がりについてまとめよう。 世界人権宣言とは? ●1948年に国際連合総会で採択。 達成すべき共通の人権保障の水準を掲げている。 <第1条 > すべての人間は、生まれながらにして ① 自由 )であり、かつ、 尊厳と権利とについて (②平等)である。 人間は、理性と良心とを授けられており、互いに同胞の精神をもって 行動しなければならない。 「採択年) 条約 内容 日本の批准年 1948 集団殺害防止条約 集団殺害を平和時も戦争時でも犯罪とする × 1951 ③ 難民条約 難民に権利を保障し、生命の安全を確保する 1981 1953 ④婦人参政権条約 婦人は、選挙で男子と同等の条件で投票する権利をもつ 1955 1965 ⑤人種差別撤廃 人種の違いを理由とする差別を廃止する 1995 条約 1966 ⑥国際人権規約 世界人権宣言を法制化し、加盟国に義務づける 1979 1979 ⑦女差別撤廃 女性差別をなくし、すべての権利において男女平等を保障 1985 条約 1984 拷問禁止条約 身体的・精神的な苦痛による自白強要を禁止 1998 1989 ⑧ 3児童の権利条約 子どもも人権を持ち、行使する主体と認める 1994 1989 死刑廃止条約 人間の尊厳向上・人権保障のため死刑を完全廃止 × 2006 障害者権利条約 障害者の人権や基本的自由を守る 2014 ※条約に批准 = 条約に同意した国は、 実現の努力義務を負う。 <日本では...> 女子差別撤廃条約を批准 男女雇用機会均等法制定(1985年) 障害者権利条約を批准 → (⑨障害者差別解法 )制定(2013年)

文法構文についてです 文の構文を理解しようとSVOCや節、句を降っているのですが、節と句を意識しすぎてどこまでがSVOCなのかが曖昧になってしまいました thatやifだったときの名詞節は区別がつくのですが、句や副詞節などの区別がはっきりとしません どこで節や句が決まるか... 続きを読む

至急！！この3つの答えが分からないです。教えて欲しいです！お願いします！

203-20 す。) 9 日本語に合うように,( )に適語を入れなさい。 同 9d +人) ますます (1) 彼はテレビでサッカーの試合を見るために早起きをした。 He got up early ( ) ( (2) 私は学校に遅刻しないように急いだ。 I hurried in ( ) ( ( (3) 彼女は女優になるためにとても努力した。 +sidans) so ) the soccer game on TV. jeldst aid She made great efforts so (AT) ( ) ( )late for school. ainal toasob model YMO 3)(A) an actress.++) (+A+ avad)

作者の問題提起(今話している日本語がなくなったらどうなるかという問題を考えてみたことがあるでしょうか。)に対応する答えとなる一文はどこですか？ また、筆者の主張・意見を簡潔に教えて欲しいです！お願いします🙏

を記 あなたは、今話している日本語がなくなったらどうなるかという問題を考えてみ たことがあるでしょうか? たとえば、英語だけで用をたさなくてはいけない状態 になったとしたら? むろん、権力で強要されれば、長い時間をかけて、英語だけ を話すようになるでしょう。でも、英語という糸で織り成される文化は、日本語 という糸でつむぎ出されていた織物とは全く異なっているのです。 たとえば、日本語には擬音語・擬態語が豊かに存在します。けれども、英語に はあまりありません。すると、こんなことが起こります。 帽子さんは、そんな三好さんをジロリと流し見た。(源氏鶏太『御苦労さん』) これは、日本語の文です。 これを英語で言おうとすると、「ジロリ」という擬態 語がうまく表現できないのです。ある辞典では、この箇所をこう翻訳しています。 Hatoko cast a sharp side-long glance at him. 「鳩子は彼に鋭い横目を向けた。」といった意味の英語になっています。これでは 「ジロリ」の持っている、眼球を左から右へあるいは右から左へ移動する動きが、 失われてしまいます。 「ジロリ」は、単に「鋭い横目」という抽象的な言葉では表 せないような、具体的で感覚的な意味を持つ言葉です。 つまり、日本語で織り成 されていた織物のもっていた独特の風合いがなくなってしまったのです。母国語を 失うということは、物の考え方、感じ方を失うということ。大げさに言えば、具体 的で感覚的な日本文化が消えているのです。もちろんそれでもいいとおっしゃる方 もいらっしゃるかもしれません。 そういう方は、是非とも次の問題も考えてみてください。 世界中の言語がすべ 英語だけに統一されてしまったとします。すると、どの地域からも英語という糸 で織り成される織物しか出来てきません。それぞれの地域のもっていた独特の風合 いが失われ、どの地域に行っても、どこに住んでも、同じ織物しかないのです。と いうことは、異なる織物同士の間で競争したり、刺激しあったりすることがないと いうことです。人は、努力をしなくなります。人類の文化そのものが痩せて廃れて いきます。一元化の恐ろしいところです。 人類の文化が発展するのは、さまざまな素材があり、その素材によって織り成さ れる文化が違うからこそなのです。 違う文化同士が接触し、互いに刺激しあい、総 体として人間の文化が発展するのです。 やまぐちなか み (山口仲美『日本語の歴史』より)