吉宗の政治、定信の政治、天明のききん、田沼の政治 古い順教えてください、！ 吉宗の政治→田沼の政治→定信の政治となるのはわかります！

英語の長文を読んで問を解いていくうえで大切な事、するべき事を教えて欲しいです。 また、効果的な方法はありますか？

問７について質問です。解答は３０→②、３１→③です。 解説を見ると、 ①日本銀行の金融緩和政策であり、本来は国債の発酵とは関係がない。ただし、現在の日本銀行は事実上の財政ファイナンス（国際の直接引き受け）を行っている。 と書いてあったのですが、どういう意味ですか？ ... 続きを読む

問7 日本の今後の財政の在り方をクラスで発表した生徒Xと生徒Yらは, 日本の 財政状況について国民の関心と理解を高めることが重要だと述べた。 これにつ いて他の生徒から, 「財政再建は確かに長期的には必要だと思いますが、 現在 のように景気が低迷している時期に,プライマリーバランスの問題を重視する ことをX,Yらはどう考えますか」との質問が出た。 これに対しXとYらは, 日本が財政の健全化を目指す理由を説明した。 次のノートはそのメモである。 高度経済成長期や安定成長期, バブル経済の時期にも日本は国債を 発行し続け、税収を上回る規模で一般会計予算を組んできたことは事 実です。 日本の景気が低迷している時期にプライマリーバランスの問 題を優先する必要はないのではないか、という考え方もあります。 ア しかし、現在の日本の財政状況は世界でも最悪の水準にあり,この 状況が続くならば, 将来世代に深刻な悪影響をもたらしかねません。 イ このような理由からやはり, 国民は日本の財政に関わる問題に関心 を持ち, その解決のために国民的議論を高めていく必要があると, 考 えます。 ノートの空欄 ア では, 「日本の財政再建には必ずしもこだわらない立 「場」を,空欄 では,「日本は財政再建に向けてプライマリーバランス の黒字化を目指すべきとする立場」を, それぞれあげることにした。 空欄 ア には次ページの①か②空欄 イ には次ページの③か ④が入る。 空欄 ア • イ に入る記述として最も適当なものを, 次ページの①~ ④からそれぞれ一つ選べ。 ア に当たる文章 → 30 イ に当たる文章 →> 31

(2)答えエです。目的に沿って話し合いを行うために、は理解できるんですが、話し合いの進め方を 提案 しているように感じません。どういうところから分かりますか？

ウ出された意見を整理するために、共通点と相違点を確認している。 エ目的に沿って話し合うために、話し合いの進め方を提案している。 傾向と分析 設問は、話し合いにおける発言の役割や、話し合いの進め方を理解する 問題です。発言のつながりを意識して、流れを的確にとらえましょう。

他の選択肢のどこが間違っているのか教えていただきたいです🙇‍♀️答えは5です。

ダーウィン 「理科年表」から作成) 18 アジア地域の国々について述べた文として正しい ものを、次の①~⑤から1つ選びなさい。 〔名城大附] ① 中華人民共和国では、 巨大な人口の増加をおさえ るため、1979年から現在まで 「一人っ子政策」 がとら れている。 2 韓国では、 プランテーションがひらかれ天然ゴム やコーヒーが重要な輸出品目になっている。 ③ タイの国民の多くはタイ語を話し、 イスラム教を 信じている。 ④ サウジアラビアではオイルマネーを生かして、 ド バイやアブダビなど現代的な都市がつくられている。

河野さんのこの作品で、リズムよりも重視したかったことはなんだと思いますか？ リズムを無視してまで何を強く述べたかった作品なのか教えて欲しいです

おちば 河野裕子 へば君ガサッと落葉すくふやうに私をさらって行つてはくれぬか

感激で胸が一杯になりました。はおかしくないですか？あと、目上の人にも、使えますか？

「白河の清きに魚も棲みかねて　もとの濁りの田沼恋しき」 これの意味を教えて欲しいです！ 田沼意次の政治を不満にもった情景を詠んでいるらしいんですけど、詳しく教えて欲しいです。

わかりません教えてください！ あと答えに全ての実数であるのはD＜0のとき。と書かれていたのですが「D＞イコール0｣のときじゃないのでしょうか。そこの理由も教えて欲しいです

206 17 2次不等式x2-2mx+m+60の解がすべての実数であるとき、定数mの 値の範囲を求めよ。 教 p. 133 応用例題 6

プラトンにとっての〈わたし〉は、対話の中でプラトンが送り出すロゴスである。 と解答にあったのですが、このことはどこを読めば分かるのですか？

16 望の形態である。それゆえ、「記録」をめぐる手法は常にその時代を象徴する一つのテクノロジーであった。記録は、人々の 記憶を「かたちあるもの」として表現するためのテクノロジーであり続けてきた。ロゴス(言語表現)を用いて「書くこと」; は、「かたちあるもの」として表現するための最も代表的なテクノロジーなのだ。だ <わたし〉と〈他者〉との関係を表現する形態の中で、対話はたぶん歴史上、最も古いロゴス(言語表現)だと僕は思う。 書物や図書館など問題にならないほどの古くて豊かな表現力をもっている。 旧約聖書には、〈わたし〉と〈他者〉という関係が発明された経緯が語られている。中沢新一は、〈わたし〉と〈他者〉とい う関係が神とユダヤ人との「対話」によって始まったとしている。神とユダヤ人との「対話」が始まった瞬間に、〈わたし〉 と〈他者〉との「関係」が定義されたのである。絶対という「関係」が定義されると、世界に意味が与えられる。「対話」に よって、意味が動き始めるのだ。 プラトンはそのような「関係」と「対話」を重視した。書物に問いかけても何も応答がないので、プラトンは神とユダヤ人 がおこなった対話を採用することにした。プラトンにとって、〈わたし〉は、プラトン自身ではない。ソクラテスはもとより、 神になり変わることもできるのだ。対話の中でプラトンが送り出すロゴスは、ソクラテスになったり神になったりしながら生 き続けることになったのだ。 論語やピュタゴラス学派でも、「対話」が重視されている。彼らが殺し文句のように用いる「師曰く」という枕詞は、師の 言葉に服従することを強制しているわけではない。対話を通じて、「師の言葉」を発展させる自由が用意されていることを表 明しているのだ。 5 対話は、「粋な希望」なのである。「有限」としての資料は記述の体系に依存し知覚からは自由であるが、「無限」としての 欲望や想像力は記述の体系から自由になるにつれて、僕たちが持つ知覚の波にさらされ、6のように漂うことに なる。この「有限」と「無限」のとの間の相互作用によって、僕たちは「粋な希望」である対話を実感するのだ。