高二公共です！教えてください🙇🏻

公共 西洋近現代の思想 テスト勉強用課題 【 】組【 】 番 氏名 【 1 問1:(思考実験) ある村に5人の村人がいる。 村には村人が共同で所有する牧草地 (共有地) があり、 そこで一人20頭ずつの羊を飼っている。 村人は羊を売ることで生計を立てている。 羊は皆1100万円 の価値がある。 しかし、 あなたが羊の数を今より1頭増やすと、飼料となる牧草が1頭分減るため、質 が悪くなり、 羊の価値は1万円分減ってしまう。 羊の価値と価値の合計についての次の表の空欄を埋めてみよう。 あなたの選択 増やさない あなたの羊とその価値 頭数 羊1頭の価値 20 頭 羊の価値の合計 1頭増やす 21頭 100万円 99 万円 2000万円 2079万円 2頭増やす 22 頭 3頭増やす 23 頭 村全体 (村人5人) の羊とその価値 あなたの頭数 他の村人の村全体の 村全体の羊の価値の 羊1頭の 頭数 頭数 価値 合計 20頭 80 頭 100 頭 100万円 21頭 180 頭 101 頭 99 万円 10000万円 (1億円) 9999 万円 2 80頭 102 頭 23 頭 80頭 103 頭 21の場面で、カントの道徳法則の考え方に従えば、 羊の頭数を増やすことができるだろうか? カントの道徳法則について自分の言葉でまとめたうえで、 考えてみよう。

この五つの文の要約と文と文の関係を書き込んで欲しいです！

のか、そ 3- 実力アップ問題 解答・解説 別冊14 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 [長崎県] 生きものにとって、そして人間にとって、時間と関係はとて も大事です。時間をかけること、関係を大事にすること。人間 同士の関係はもちろん、ほかの生きものたちとの関係もとても 大事です。自然を壊すということはそういうものを壊します。 外の自然破壊には多くの人が気がついています。だから、環境 問題を考えましょうという声は大きくなっています。 でも自然 を壊す行為は人間も壊すという感覚はあまり持たれていないの ではないでしょうか。それは怖いことです。バランスを考えて いかなければいけません。 そういうところからも人間は生きも のだと考えることはとても大事だと思います。 こわ 2 J- がい 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 よく知られているように、タンポポには外国からやってきた 外来の西洋タンポポと、昔から日本にある在来の日本タンポポ に大別される。実際には、西洋タンポポと呼ばれる中に、セイ ヨウタンポポやアカミタンポポなどいくつかの種類があり、日 本タンポポの中にもカントウタンポポやカンサイタンポポなど いくつか種類があるが、ここでは単純に「西洋タンポポ」、「日 本タンポポ」と表現することにしよう。 タンポポを指標とした「タンポポ調査」と呼ばれるものが、よ く行われている。西洋タンポポは都市化したところに多く分布す る。これに対して、日本タンポポは、自然の残った田園地帯や郊 外によく見られる。そのため、西洋タンポポと日本タンポポの分 布を見ると、環境が都市化しているかどうかがわかるのである。 (稲垣栄洋『植物はなぜ動かないのか」より) [滋賀]

2017漢文 蛍光ペンを引いたところの解釈の仕方を教えて欲しいです🙇‍♀️ どなたかすみませんがよろしくお願いします🙇‍♀️

あつ ニシテ マル 載之上以相去之遠而不知有二 11. も おもヘリノ ミシハ り よりおツル T 11 ヒナラや 所求 非往者所失、而謂其刻在此、是所従墜也豈不惑乎。 スル たい ふ (注5) 今夫江戸者、世之所称名都大宮、冠蓋之所集、舟 車之木さ カル レドモ 所湊、実為二天下之大都会也。而其地之為名、訪之於古、未鴨ちは ズ と ルコト ひびニ 聞 まタ ルニ 11 B 之聞。豈非古今相去日遠、而事物之変亦在于其間耶。蓋 おケルモ ルコト ヒ コト 真 ww 言葉 ムルモ ク スル カント 知、後之於今、世之相去愈遠、事之相変愈多、求其所欲」聞 ケルガニ 而不可得、水猶三今之於古也。 キヲ 所曲 也:

Q1.　ハンドボールのプレーヤーの役割で、相手のゴールに背中を向けてゴールエリア沿いに位置し、シュートを狙うとともに前に動いてプレーの中継をおこなう役割を【　1　】プレーヤーという。 ア　ポスト イ　サイド ウ　バックコート エ　ディフェンス Q2.　サッカーにおけるインス... 続きを読む

保健が苦手なので教えてくれると助かります クロスワードの答えを教えてください

○○○ライフの拠点として地 1 こんにちの地域には, 豊かな○ 域住民の多様なニーズを受け止め, 定期的な○○○○活動を 保障するしくみを整えることがより一層求められている。 *○○○○には同じ語句が入ります。 3 陸上競技, 水泳, 体操競技などのように、比較的安定した環 境のなかで用いられる技能を○○○○○スキルという。 6 スポーツを支える職業には, 保健体育の教師やプロチームの 監督, コーチ,○○○ナーなどがいる。 7 筋力は,筋繊維が肥大することによってしだいに高まるが, 速い動作のトレ○○○○では主として速い動作での筋力が高 11 まる｡ 10 日本スポーツ協会と日本オリンピック委員会は,○○○-オ (非政府組織)の立場から21世紀のスポーツ推進に取り組 - んでいる。 11「スポーツ宣言日本」によれば, 「スポーツは、自発的な運動 の楽しみを基調とする○○類共通の文化である」といわれて いる｡ 12 2017年のIOC総会では, 2024年のパリ大会だけでなく 2028年の○○ンゼルス大会も選出された。 18 14 心拍数が毎分180拍程度の運動強度のランニングを、短い休 憩時間をはさんで繰り返すことを○○ターバルトレーニング という。 2 15 オリンピックの創始者○○○○○ンは, スポーツによる青少 年の健全育成と世界平和の実現を理念として掲げ、この理念 はオリンピズムと呼ばれている。 16 野山をかけまわりながら, 強度を上げ下げするク○○カント リー走はそれほど高くない強度で長時間持続するタイプのト レーニング法である。 19 オスグッド病は,筋の付着部である膝ガ○○○○過度のスト レスがかかることで発症する。 21 行動力のうち、 エネルギーの使い方を調整する能力を, サイ バネテ○○○○的能力という。 23 生涯にわたってスポーツを継続的に実践していくために, そ れぞれのライフステージに応じたスポ○○○○○を設計して いく必要がある。 25 どこでも同じ○○○でおこなえる洗練されたスポーツは,近 代スポーツと呼ばれ, 体を鍛えるだけでなく, 社会において 望ましい心を育む価値ある文化として高く評価されるように なった。 28 「みる」 スポーツには、特定のチ○○や人を応援したり,競技 を通じて人と交流したりといった楽しさがある。 29 ○○○○○は、選手の健康を損ねるだけではなく,本来フェ アであるべきスポーツ精神に反する卑劣な行為であり,○○ ○○○撲滅のための取り組みがおこなわれている。 * ○○には同じ語句が入ります。

倫理のこの問題を教えてください🙇🏻‍♂️ （２）-3 カントの思想について、次の文中の空欄ｃに適語を答えなさい。 （２）-4 カントの思想について、次の文中の空欄ｄに適語を答えなさい。

33 . 大問3 教科書 P.142~153を参照し、社会 契約説、 人格の尊厳、人倫の思想について 次の問に答えなさい。 (2) -3 カントの思想について、次の文中 の空欄に適語を答えなさい。 ( 1点) ・自然界に自然法則が存在するように、 人間にはしたがうべき a が存在している。 道徳的命令を発しているものは、わたしたち自身の b で, その働きは普遍性をもっている bの命令は二つに分けられ,条件付きの命令であるc に対し、 無条件で絶対的な 合合である｢ A 的合会レラス

この史伝の現代語訳のやり方を教えてください

後には小言 この文章は秦の宮殿におけそ編! でした。 陽 所、持地図 * YT 秦 王謂,判 日、「取」舞 マリテ *ひらク リテ 既 取,図 奏,之。秦 王 発,図。図 窮而 モテ こ 把秦 王之 袖、而 ミ に 見。因 左 手 J 編 O。)8 あらはルー の調(SP 4Iに分 *さス モテ チト 手持,ヒ 首,,之。未,至 いまダー[セ]ず| (8-8POH 而起。柚絶。抜,剣。剣 カントス ヲ そr の ト 急刻 堅。故 不、可一立 VIS Iロロ き ;王環,柱 而 走。群 臣皆 暢。卒 起 O)語3 否定形 )句形5| 朝逐 -[ス]ベカラず めぐりテラ おどろク 不s意 昼 こ Uそ にはかニ (SPO ことごとク」 の(SpO 〈史記·刺客列伝〉 9調(PO 37 其 132 度, 身- 秦 王 其 驚。 秦 |ラ

倫理の整理ノート（数研出版）の フランシスベーコン、デカルト、カント、アダムスミス、ベンサム、jsミル、マルクスの書いてあるページを写真で送って欲しいです😭

　左の文の書き下し文は右のものであっていますか。 　目的語はヲをつけると習いましたが、これは、自分で補わなくてはいけないのですか。また、この文では 招には送り仮名をつけているのに、賢者にはつけないのはおかしいのではないですか。

昭王腐者智 かkzす カントス 昭王招, 賢者。 11

答えは⑤です。 解説お願いします。

地球温暖化問題においては、問題が起きる前に手を打つ「予防原則」の立場から、気候変動条約や CO2削減といった様々な政策的 論が不確定なうちに政治が動き出した」との印象を抱き、研究の不備や政治的偏向を主張したりして (ト) ソチが動き出しました。 結果として、反対する人は「科学的な結 論争が続くことになったのです。 このような状況を否定的に捉えて、政治論争が起きるような学問はまともでない、政治的中立性が ないとの結論に飛んでいく人もいます。あるいはその逆で、科学的な検証を行って出した答えに反対 する人がいるなんて信じられない、 x ではないと叩く人もいます 私自身は、カントのように、論争の存在自体をY に捉える立場です。それも、彼よりは一歩踏 み込んで、ある学問が人間社会に関わる切実な対象を扱うほどに、その一Z な論争と、政治的論争 との間の境目が不明確になっていくのはやむを得ないし、だからこそ論争が必要だと思っています それは、人間の認識能力の不完全さと、対象の複雑さとが合わさったとき、何らかの政治性が生まれ てしまうことは避けがたいと考えているからでもあります(なお私は、「政治的(political)であるこ 」と「党派的 (partisan)であること」を区別しています。前者は「市民生活においてどの価値を優 先するか」ということ、後者は「誰の味方か」という人間関係的な側面のことです)。 完全に世界を認識し、記述できるシステムはありません。もしそ れ以外のものは