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世界史 高校生

ここの読み解きが分かりません!わかる方解説よろしくお願い致します。

マウリヤ朝 マウリヤ朝の 最大領域 前3世紀中頃) コレクサンドロ の遠征路 ヤ山脈 ータリプトラ ガンジス川 ニコンガル湾 ララ ピャーナ朝 -ーナ朝の 域 (2世紀) 三通路 山脈 タリプトラ ← ② アショーカ王石柱 碑頭部 ブッダの象徴で もある獅子の下には、ダ ルマ (法) を表す法輪が刻 まれている。 インドの国 旗に使用されている法輪 は、これに由来する。 発 見地のサールナートは、 せっぽう ブッダの初説法の場所。 サールナート考古博物館、高さ 213.5cm する後悔なのである。 読み解き アショーカ王にとって、 ダルマとはどのような 概念だったのだろう。 がいほうちょく りょ いくばい 文献 アショーカ王の碑文 (摩崖法勅) [アショーカ王の]即位8年に、カリンガ国が征服された。 こ のカリンガでの戦争において、 15万人がそこから (捕虜とし て) 移送され、 10万人がそこで殺され、またその幾倍かが死 んだ。それ以後、今やカリンガ国は領有されているのであ るから、…[アショーカ王は] ダルマの遵奉、ダルマへの 愛慕、および(人民への) ダルマの教導 (に専念している)。こ |れは・・・・ [アショーカ王が] カリンガ国を征服したことに対 (歴史学研究会編『世界史史料2」岩波書店) 前3000 2 北イン 南イン 南イコ ●ドラ ●北イ 化を ●東西 →東南 31 ガンダーラ様

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倫理 高校生

問2問以外の問題のどこが違うのか教えてほしいです💦 お願いします。

1:16 Y oT 4G+ 理解力)Power up!. 問1 ブッダ入減後の仏教の展開について述べたものとして最も適当なものを,次の①~④のうちから一つ 選べ。 0 仏教教団は,きびしい教団規則に従って修行しつつ在家信者を導く出家修行者と,出家修行者の衣食住 の世話をする在家信者から成った。 2 仏法僧の三宝への帰依を誓った上で,不殺生,不倫盗·不邪淫·不安語·不飲酒の五戒をはじめとする 戒を受ければ出家信者となることができた。 教団規則の解釈をめぐる分裂が起き,まず保守的な大衆部と進歩的な上座部とに分かれ,さらに分裂を 重ねて二十の部派が並び立った。 上座部系の仏教はインドから中国,朝鮮を経て日本へと伝わって北伝仏教といわれ, 東南アジア方面へ 伝わった南伝仏教と区別される。 (の に入る語句の組合せとして最も適 問2 大乗仏教の「慈悲」に関する次の文章中の 当なものを,下の0~④のうちから一つ選べ。 「慈悲」とは,衆生に a を与える「慈」,衆生の ものすべてに向かった普遍的な心の在り方を表している。 に対して、大乗仏ム教では利他の心としてこの慈悲が強調される。そして,菩薩はこの慈悲の姿の理想であり, a C (2004年センター本試改) b を取り除く「悲」から成る,生ける C を目的とすると言われる上座部仏教 衆生の救済に努めるとされる。 b(苦 c 自己の悟り c 自己の悟り 0 a 楽 c 自他の解脱 2 楽。 b(苦 a 3 a 福 b 厄 c 自他の解脱 4 福 b 厄 a 問3 大乗仏教では, 世界を貫く真理についてさまざまな仕方で考えられてきたが, その説明として正しい ものを,次の0~③のうちから一つ選べ。 0 竜樹(ナーガールジュナ)は,存在するすべてのものには実体がないという「無」の思想を説いた。 (2012年センター本試改) 2 湿架経などの経典では, すべての生あるもののうち人間だけが成仏できる可能性をもつと説かれた。 世親(ヴァスバンドゥ)は, 世界のあらゆる物事は人間の心によって生み出された表象であると説いた。 0 無著の思想を受け継いで一大学派となった中観派では, 彼の主著『中論』に基づく考え方が説かれた。 II 0 く

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倫理 高校生

全部どこが違うのか教えてほしいです💦 お願いします。

す 理解力>Power up! 問1 ブッダの考え方として最も適当なものを, 次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター本試) 0 輪廻などのあらゆる苦悩は,苦·集·滅·道の四諦を始めとする煩悩にまどわされて, 苦の原因に気づ かずにいることに由来している。 2 自己の固有の本質が不変であることを正しく理解せずに,永遠の快楽や不死に執着してしまうために, 無知から生ずる様々な苦がある。 3 苦の根本原因は業であり, この世界を貫く常住不変の真理を洞察し,それを理解することによって, 切の苦から解放されることが可能となる。 0 あらゆるものと同様に, 苦は一定の条件や原因によって生じるものであるから, 苦からの解放にはそれ らの条件や原因をなくすことが必要である。 (Aの) 4 問2 ブッダが説いた教えとして最も適当なものを,次の①~④のうちから一つ選べ。 (2011年センター追試) 0 人間の肉体や精神を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り,自 こやその所有物に対する欲望を捨て, 平静な安らぎの境地に達するべきである。 人間の肉体を含めて, この世のものはすべて変化してとどまることがないという真理を悟り, この世の ものに対する肉体的な欲望に囚われず,真の自己である不滅の霊魂のことを気遣うべきである。 0 宇宙の根源にある永遠の原理と,真の自己である不変の原理とが究極的には一体であるという真理を悟 とら り,個別的な自己やその所有物に対する欲望を捨て, 輪廻の苦悩から解脱すべきである。 0 輪廻は行為の結果に対する執着と欲望によるという真理を悟り, 生まれついた身分に与えられた仕事に ひたすら遵進することによって, 輪廻の苦悩からの解脱を目指すべきである。 まいしん o)

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世界史 高校生

穴埋め教えてください!!

ダス川中流域) ッパバー道中(イン )教成立 )制の起源 これを聖典として ヴァルナ制成立で 仏教: で ヴァルナ制を批判 ジャイナ教 ヴァルナ制を否定 ーー 請Wf817天ご前180紀) ) (ブッダ) が創始 )皇時代に最盛期、 仏教を保護 インド南端を除く ほぼ全域を支配 )朝(後世紀半ば | 肝西インド中心 カニシカ王時代に最盛期 仏教を保護+ヘレニズム文化の影響 イ 過 リー@ )美術が生まれる きす ※南インドはサータヴァーハナ朝が栄える る 区 タ朝(320 | Eb 送! | バラモン教と民間信仰が | 融合して(9 )が 成立 プタ朝減亡後の分到 に ハルシャ=ヴァルダナによる一時的統一 この頂 盾僧の去敵が際路で来訪 インドのイスラーム化 | 也ャンパバニ(2 世紀末T紀末) 8世紀以降イスラーム勢カが侵入 "。 [|] (人役17W) EE 海上交易で繁栄 インド文化の影 ィインドシナギ 南部 インド交委 ※ベトナム北部は中国王朝の影響了 12世紀頃(2 )建造(ヒンド%凍 9 )(7 て8世紀責) スマトラ島南部 海上交易で繁栄 レレヤイレーンドラ朝(8 世紀半ば9 ジャワ島中部 (? )寺和 パガン朝(1044て13世紀末) ピルマ人 上座仏教を受容 区コータイ彰Q3 5 タイ人がカンボジアから自YK映 東南アジア最初の本格的イスラーム

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世界史 高校生

教えてください

昭 1インダス川中六寺のパンジャープ地方にあるインダス文明を代表 湯川を何というか SS 8調 2。インダス潮のシンド地方にあり。「玩者の氏)を意味するイジ ダス叉明生大の導電味を何というか 8.インダス文男の他い中とされ。 現在章インドに分する民誠を休ま が @ イインダス文胃で作用された示放の和形地を何というか | 5. 1600年張カイバル姉をこえて西北インドに疾入し。 前1000 生記証記5 頃ガンジス川に移動・住した民族を何というが 6. バラモン(包・クシャトリヤ(下放・武人・ヴァイシャ シュードラ(欠必R)からなる を人というか 7ウェーダを和 下を何というか d 8所式を 7 を拓し か角度 * 内面連を重梓た殺学を何というか 9公孝を開いたブッダの本名を no ょって思かれ。 震行や不生の和際を説いた示析 有 れ. 5世紀にはコーサラ国 を併合した | 選 を マウリヤ昌 | s クシャーナ朝の最 4 14 た旧来の上敦 導他をもとに全ての の和済を目指す新仏才を が 5 4人 クプクタ朝最期を策いた和 ] 6 間 WW 定着した守才を が 17. 上妃6 のそれぞれの守導的義務や生活規細を定め | 18 7作紀前半贅インドをま ハルシャ一人 19 還(放) とインドを陸和で往復し。『大過j aa 173

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