超音波についての質問です。 なぜ答えがサイドロープになるのかがわかりません。 下画像で何かサイドロープが答えになる特徴はありますか？ よろしくお願いします🙇

⑥ 心臓超音波検査像を別に示す。矢印で示すアーチファクト の原因はどれか。 1. 音響陰影 2. 鏡面現象 3. 多重反射 レンズ効果 サイドローブ mo

公共の初めての授業が分かりにくくて、教科書をみても、あまりわからないので、この画像のところを説明してください！（動画複数個でもOK） よろしくお願いします！

共 (1)人間の尊厳 第3章 1. 人間の尊厳と平等 No. P45 Date 人間の尊厳 416 木 一人ひとりがかけがえのない存在であり、尊重されなければならない。 自分も他者も尊い命を持つ生命の尊厳(SOL) bより良く社会を生きるためには絶対に必要な考え方。 P.46のコラム (2)差別や偏見との戦い 差別や偏見の背景 (ア)多数者による少数者の圧迫 イ個性や違いを劣っていると判断。 ボーヴォワール(女性差別を通して差別は文化・社会によると考える。 ガンディー(印)、 キング牧師(米) 中村哲(日) インドの独立、非暴力、無抵抗 人種差別、黒人差別の解消。 医者、農業などにも力を尽くす。

画像3枚目　何故、［お母さん…お祖母さんは？］と言ったのかイマイチ分からないので、教えて欲しいです。　

例題 3 目標解答時間 とおぼ む じんざいきよし みもの 次の文章は、神西清の小説『少年』の一節である。これを読んで、後の問いに答えよ。 修業式の五日ほど前に、祖母が息をひきとった。持病はなかったから、つまり老衰死である。その死 に顔も、また死そのものとの接触感も、ともに少年の意識にのぼらなかった。父がおいおい手ばなしで、 まるで子供のように泣きながら家の中をうろうろしているのを、少年は何か不思議な観物を見るように 眺めた。お別れに、割箸の先へつけたガーゼで祖母の口を拭かされた時にも、土色に窄まって開いてい 老女のしなびきった唇は、みにくいと感じただけに過ぎない。もう一つ、そんな醜いものを半公開の 儀式にまで仕立てる大人たちの愚かさに、へんな軽蔑の情をおぼえただけにすぎない。少年はむしろ祖 母に同情した。彼女の死への同情ではなかったけれど。 わりばし けいべつ すぼ そんな少年にとって、もし何か死の実感に似たものがあったとすれば、それは祖母の死ぬ日の朝から (臨終は夕方だった)、近所の大きな黒犬が庭へまぎれこんで来て、前脚を縁側にかけながら、しきりに 遠吠えをしたことである。いくら追われても水をぶっかけられても、犬は出て行かなかった。ますます ま 牙を剥きだして吠えさかった。少年は、いよいよ祖母が息を引きとったあとで、あの犬が見ていた何か 人間の目には見えぬものが、つまり死なのだと思った。 葬列も葬式も、あらゆる大人たちのする儀礼の例にもれず、長たらしく退屈な、無意味な行事の連続 にすぎなかった。少年は南国の春の砂ぼこりの中に、小さな紋付羽織を着せられて、みじめな曝し物に されている自分だけを意識していた。腹ただしく口惜しかった。 さら 12 分

添付画像のようになる場合。 ボルトには曲げ応力、引張応力どちらもかかるでしょうか？ どちらか一方だけでしょうか？ 解説も頂けると幸いです。 よろしくお願いします🙇

A (反) ボルト糸 () P[k] [kg] 設備 支え台 線部材 設備 支え台 落下防止 12 Pckg(斜線部材) ボルト引張荷重 A部詳細 Pl₁ Mモーメント 反力 P[kg] 1mm ボルト断面積A ボルト断面係数Z ボルト応力は 引張応力のみ pg] =号となるのか... A or 引張応力+ 曲げ応力 どっち? P a= Z M+1となるのか…。

末端にアミノプロピル基がついたシリカゲルを化学反応式で書き出す時の話です。画像の丸で囲ったような書き方をすると教わったのですが、理由が分からないまますすんでしまっています。 囲った部分がこのような表現になる理由をおしえて頂きたいです。

Z C5 H8O₂ + Si(CH2)3-NH2 Hi C 5- ll 10 712 14 24 N-H16 18+ H₁5

唯識思想と空の思想の違いを教えてください。画像は模試の解説なのですが、どっちも実在しないものって事で同じ内容に思えてしまいます

た」者とされ である。また,このことを伝えているのは旧約聖書 の「創世記」 ではなく 「出エジプト記」 である。 「創世記」は旧約聖書の一部で,天地創造, アダム とエバ (イブ)の楽園追放の話などを伝えている。 ② 「ムハンマドが神の代理として各人を裁き」という 記述は不適当。イスラームでは,歴史の終末に最後 の審判があるとされるが,裁くのは預言者ムハンマ ドではなく神(アッラー)である。 ③ナーガールジュ ナ(竜樹)が『中論』を著したという点は適当である が,その説明が不適当。 「事物は客観的に実在する ものではなく,心が作り出した表象であるという唯 「識思想」は,無著 (アサンガ) と世親(ヴァスバン ドゥ)によって説かれた考えである。 『中論』 は、空 の思想を理論的に深めて, あらゆるものは固定的実 体をもたず(無自性), 相互に依存し合う関係性のう ちにあるということを説いている。 5 13 ② 老子は,万物を生み出す根源を道と呼び,理想の 君主とは,道を体現し、 あるがままの自然にまかせ また無為の政治を行う者であると説いた。そして, 人々が質素な暮らしに満足する自給自足の小さな共 同体を理想の政治社会として描き出した(小国寡 民)。 ①墨子が「誰もが親疎の区別なく愛し合うべき ことを説いたという点は適当であるが(兼愛)続く

（2）（3）の解説をお願いします🙇‍♂️2枚目の画像の書いてるとこまでは自分で考えました。お願いします

5.実数に対して2次方程式 ー (2p+1)x+2(-p-1)= 0 の異なる2つの実数解をα, β(α <β) とする. (1)解と係数の関係より, a+β,αβ を pを用いて表すと a+β= ア, aβ= イ である。この2式からを消去して得られる α, β に関する関係式を αβ 平面に図示すると,中心の座標 が ウ 半径が H の円となる. 以下では,力は1/3の範囲を動くとする. (2) αのとりうる値の範囲はオ である.また,βのとりうる値の範囲はカである. (3) 2α-βのとりうる値の範囲は キ .

下の図は脊椎動物の心臓のつくりである。心臓は全身に血液を循環させるポンプの役割であるが、心臓のつくりが異なることにより、酸素・二酸化炭素のやり取りと全身に運ぶための「効率の良さ」が変わる。 は虫類、魚類、鳥類、両生類のうち、効率よく酸素を全身に送ることができる順番に並べ替え... 続きを読む

右心 鳥類の心臓 両生類の心臓

この画像にのっている全部の問題がわからないです。 また、解き方やどうすればそういった考えが思いつくのかも詳しく教えていただきたいです。お願いします。

4 光の進み方について。 次の問いに答えなさい。 (1) 鏡の前にA~Eの5人が立ち, Xの位置から鏡に 向かって誰が見えるかを調べた。 図1は, そのとき のようすを真上から見て, 模式的に表したものであ る。 図 1 幅 鏡 ① Xの位置からは、鏡にうつったAを見ることが できた。 Aから出た光が鏡で反射してXの位置に 届くまでの道すじを, 解答用紙の図にかきなさい。 ② Xの位置からB~Eを鏡に向かって見たとき, E AI B D 鏡にうつって見えるのは誰か。 B~E からすべて 選び 記号で答えなさい。 はば ③ Xの位置から鏡に向かって見たとき, A~Eのすべての人を鏡にうつして見るためには,鏡 の幅は最低でも何m必要ですか。 ただし、 図1の方眼の1目盛りは0.5m を表すものとし, 人 大きさは考えないものとする。 すいそう (2) 図2のように, 水槽内の水面にレーザーの光を入射させ たところ, 光は水槽の底のYに達した。 次に、 図2の状態 から水の量をふやしていった。 図2 レーザー くっせつ ① 水の量をふやしていくと、入射角と屈折角の大きさは, 図2の状態と比べてそれぞれどうなるか。 次のア~エか ら1つ選び、記号で答えなさい。 Y ア 入射角は大きくなるが, 屈折角は小さくなる。 左右 イ入射角は大きくなるが, 屈折角の大きさは変わらない。 ウ 入射角の大きさは変わらないが, 屈折角は小さくなる。 水面 -水槽 エ入射角の大きさは変わらず, 屈折角の大きさも変わらない。 ② 水の量をふやしていくと, 光が達する位置はどうなるか。 次のア~エから1つ選び、記号で 答えなさい。 ア Yより左の位置に移動する。 イYより右の位置に移動する。 ウ Yと同じ位置で変わらない。 エ 光は水槽の底まで届かなくなる。

古典 助動詞の問題です。 画像の(3)の問題の文法的意味についてで、 なぜ答えは「不可能」ではなく、「打消推量」なのでしょうか…？ どなたか解説よろしくお願いします🙏💦

3 次の①~③の 僧侶 それぞれを適切に活用させて書き、かつ文法的意味を答えなさい。 内の助動詞は、いずれも終止形で示しています。 例法師ばかりうらやましからぬものはあら[じ]。 〔徒然〕 世間と交際を絶ってもこもっていたい。〔堤中納言〕 1人のたはやすく通ふ〔まじ]む所に、跡を絶えてこもりゐなむ。 人が容易に (かくて京へ行くに、島坂にて人あるじしたり。必ずしもある[まじ] こうして 島坂である人がもてなしてくれた。 わざなり。 〔土佐〕 ことである。 なきあとまで、人の胸あく[まじ]ける、人の御おぼえかな。 [源氏] ほかの人の心が晴れそうもなかった、 桐壺の更衣の帝からのご寵愛であることよ。