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日本美術 傑作の見方· 感じ方①
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田中 英道
芸術の
日本美術 傑作の見方·感じ方
評論では、一般的な言葉で求,
れている部分の具体的な内を問
n回が多い。前後の、脈や言葉、
指示語などを手がか
の表現が本文の」の部分と対応し
ているのか、「」寧に読んでいこう。
こ
B 私も、ヨーロッパの『チョメイな美術史学者が来日すると、よく奈良を案内するのですが、彼らは一様にそ
の芸術的価値の高さに驚きます。それだけ、日本の仏教美術や寺院建築のすばらしさが世界に知られていない
ということであり、まことに残念というほかありません。実際、西洋の美術史家たちが著した 世界の美術
史,の類 を読むと、日本や東洋の美術に関する記述の貧弱さがいやでも目につきます。たとえば名著の誉れ
高いH.W.ジャンソンの「美術の歴史||原始時代から現在まで」でも、日本美術は最後の「あとがき」で
わずかに触れられているにすぎませんし、比較的新しいメアリ·ホリングワースの「世界美術史」にいたって
りにして、そ
は、中国美術は扱われていても、日本美術はきれいさっぱり無視されています。。専門家の認識からしてこう
なのですから、一般の西洋人が日本美術に関心をもてないのも無理はないでしょう。
エジプトや中東、あるいは中国の場合は、かつて欧米列強の支配を受けたことで、結果的に美術について,し
調査研究が進み、世界基準での評価がある程度正しく行われてきました。その点、日本は幸運にも支配を「マ
ヌカれたがために、かえって西洋の学者による研究が遅れてしまったうらみはあります。しかし私は、それを一
彼らの不勉強のなせるわざだとか、西洋中心主義の,ヘイガイなどといって、糾 弾するつも、りは(毛頭あり
日本美術のすばらしさ(日)
|例世界美術史の類
日本美術の記述の
回E図(図-回)
西欧の支配の影響
日本の知識人の問題
ません
図 日本の美が世界から不当に扱われている原因||それはむしろ、日本の知識人自身が正しい評価を怠り、
自国の美術作品に普遍的な価値を見出してこなかったことにある、と私は考えています。仏像など宗教美術
を信仰の対象として崇拝するか、純粋に美術品として鑑賞するか、作品に対する姿勢が混在し、その美的価値
を暖味にしているという事情も否定できません。
作品の見方の混在
信仰の対象!美術品
3華者の主張 (E-同)
二州こ
卒来ならば、当然、
のお寺の本尊|本堂の中央にある。1釈迦三尊像や菩薩像を見せることが多いものですが、芸術作品として
は必ずしも価値のあるものとは限りません。それらは本尊であるだけに、荘厳ではあっても。
にとらわれ、生動感に欠けるのです。むしろ脇にある*2四天王像や*3欲怒尊像などに、傑出した美が存在する。
それらこそ評価されるべき作品であり、世界に誇りうる真の「国宝」なのです。
「x_な、あるいは「文化財」的な意味での価値は、現代に生きる私たちにとって二次的な要素にすぎま
。後者の姿勢で作品と対峠すべきでしょう。日本人が西洋人を寺社に案内するとき、そ
|として見るべき
しを 4 マん っぞう
四天王像など=美·国宝
日本美
して形式
|マ マル
文化財的意味
理
せん。たとえ仏教や日本の歴史を知らなくても、眼前にあるその姿かたちだけで万人が心を打たれる|それ
だけの普遍的な価値が日本美術にあるということを、日本人自身が一刻も早く認識する必要があります
>型
1釈迦三尊像…中央に釈迦如来像を安
置し、その左右に菩薩像を配し
たeS°
四天王…四方を守る守護神。
3盆怒尊像…怒りの形相をしている仏
像のこと。
3
問1 傍線部A、欧米の「専門家の認識」の内容を三
十字以内で説明せよ。(2点)
間3 傍線部Cとあるが、「後者の姿勢」とは具体的
にどういう姿勢か。本文中から適切な部分を十五
字以内で抜き出せ。(9点)
漢字 二重傍線部ア~ウを漢字に
改めよ
両4 空欄Xに入る最も適切な語句を選べ。(8さ
O宗教的
○ 器
問2 傍線部Bとあるが、「普遍的な価値」とはどう
いうことか。次の言葉に合うように、本文中から
適切な部分を四十字以内で抜き出せ。(9点)
アチョメイイ マヌカれた
ウマイガイ
形式的
A
問5 本文の内容と合致するものを一つ選べ。(0点)
日本美術の真価は、日本よりも欧米で早くから
認められていた。
日本の仏像のすばらしさは、美的対象と信仰の
対象との両方が混在している点にある
日本美術のすばらしさが世界に伝わっていない
のは、日本人自身にも責任がある。
O日本の寺院の本尊こそ、世界に誇りうる真の「国
語句波線部0·回の語句の意味
を辞書で調べて書け。
三毛頭
リJ°
出々
宝」である。
