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五:論證
百工之人與士大夫橫向對比
當代對比:
「不以互相拜師學習為恥
各種工匠
正面:
巫醫、樂師、百工之人,不恥相師
映襯
類 稱呼
如此等等
反面:士大夫之族,曰師、日弟子云者,則群聚而笑之。問之,則
阿諛諂媚
曰: 「彼與彼年相若也,道相似也。』位卑則足羞,官盛則近諛ㄩˊ
師
十分、非常
師
→心態與擇師標準相背
恢復
不屑與
士大夫之同列
結語:嗚呼!師道之不復可知矣!巫醫、藥師、百工之人,君子不齒
竟 「比不上 這些奇怪
轉品(n.→v.)
今其智乃反不能及,其可怪也歟!
→ 感嘆語氣,反諷士大夫之愚昧
六:結論
固定的老師
樂師
輩、類
聖人無常師:孔子師郯ㄊㄢㄣˊ子、萇ㄔㄨㄤˊ 弘、師襄、老聃ㄢ。郯子之徒,其
轉品(n.→v.)
才能德行
賢不及孔子。孔子曰:「三人行,必有我師。」 → 反襯時人傲慢
明引
高明 比
弟子不必不如師,師不必賢於弟子
回文
學習、研究此
聞道有先後,術業有專攻,如是而已
t: 補敘(寫作動機)
先秦兩漢
的散文
大經
通燒熟習不被時俗拘束
李氏子蟠ㄆㄨㄢˊ,年十七,好古文,六藝經傳ㄓㄨㄛˋ,皆通習之。不拘於時,
向
讚美
古人從師
「問學之道
贈送
請學於余。余嘉其能行古道,作師說以貽一之
*六藝:《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》
經: 先聖所著之書
傳,後賢解經之書

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形音義
官盛則近諛ㄩˊ
- 須臾ㄩˊˋ
臾一膏腴 ㄩˇ
龍蟠 ㄔㄉㄨㄢˊ 虎踞
幡ㄈㄢˋ幟
·潘ㄈㄖㄣˊ 籬
其
-茱萸心
- 徐庾ㄩˇ體
• 白髮皤 ㄆㄉㄨㄥˊ 皤
大概(推測)
.其皆出於此乎
.其謂與啗井之蛙何異
一希望(祈使) > 其餞我於月宮,可乎
-若、如果(假設 > 其漸之滫,君子不近
一豈、哪裡(反詰) > 天下其有不亂,國家其有不亡者手
一古之聖人,其出人也遠矣
一代詞,他們、他——夫庸知其年之先後生於吾乎
太守即遣人隨其往
-代詞,那些 → 其為惑也終不解矣
-無義→始極其濃媚
.惑而不從師
·老師
道之所存,師之所存
→ 樂師
- 具有專門技藝的人
師 一學習
-吾師道也
- 於其身也則恥師焉
.不恥相師
-從師問學的→師道之不傳也久矣
-榜樣、借鏡
- 前事不忘,後事之師
·效法、採用
→ 師心自用

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-學生對老師的敬稱 →子墨子
-你→願藉子殺之
一有學問、道德的人→孔子
子 兒女、孩子 → 愛其子
子爵 → 郯子
輩分小,年紀輕的人 李氏子蟠
-慈愛 → 不獨子其子
一師者,所以傳道、受業、解惑也
- 此臣所以報先帝而忠陛下之職分也
用來——所以防邪僻而近中正也
此非所以跨海內、制諸侯之術也
所以
所以遊目騁懷,足以極視聽之娛
-何以
- 聖人之所以為聖,愚人之所以為愚
- 親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也
行為,表現→視其所以,觀其所由,察其所安
文學常識 唐宋古文運動
背景:魏晉六朝駢文盛行,文章詞藻華麗、用典繁多、重排偶音律
→重視形式、華而不實
先驅:唐初陳子昂倡漢魏風骨,元結、李華散文革新
唐代:
代表:韓愈、柳宗元
主張:文以載道,取法先秦兩漢散文 晚唐西崑體盛,古文中衰
宋代:
代表:歐陽脩、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍
主張:明道致用→古文終為文章之正宗