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No.
Date
♡禅の教え
☆(禅)とは?・・・(心身)を(統一)するという意味
りんざい
この教えは(中国)で確立され、日本には(臨済宗を伝えた
(楽)によってもたらされた。
そうとう
○道元)・・・(曹)宗の始祖
・(自分)による修行で悟りを開くこと説(→(禅)の教え
ねん
・真実の仏法は、私たちに豊かに備わっているが、自己の(忘念)に
さえぎられて気づかないだけ
止められない豊いや
考え
→正しい(修行)によって(忘念)をとりはらうならば、(真実の仏法)が
[あらわれ悟ることができる
ざぜん
☆(坐禅)…自分で悟りを開くために、(ブッタ)と同じ格好をする
外でくむものなので」はついていない
=(管)をせよ
→(心身)の統一を得る(坐禅)をひたすらすること
しゅう
→(日常的)な場で(固執している自己の(忘念)をすて去る
しゃしん
ある考えや意見、やり方に強くこだわって、簡単には変えようと
しないこと。
ぎょう
・(身心脱落)・・・(捨身)の行で、身と心の一切のわだかまりが抜け落ちて
自分の身体さいとわず、他者のために行動する
(自在)になった境地
心の中にあるモヤモヤ
→自己の(消滅)ではなく、目前の(悟り)の世界に溶けこんでいる(自己)を
見出す
0 0 0 0 C
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・坐禅の修行そのものがそのまま(悟り)(証)の実践。(修行)と(証)とは
本来(一)つのもの
しゅう しょういっそう
→(修証等)
♡
°
『法華経)』 信仰
きけつ
・(皆蓮)…釈迦仏のすべての教えは『法華経』に帰結している。
その結果
→それにもとづく正しい(仏教)を樹立してこそ国家の安泰)の達成
りっしゅうかんこく
=(立正安国)が可能
・(浄土)教や他宗派の教えを批判
★(西)・・・「(念仏無間)、(禅天魔)、(国)、(律国賊)」
→しかし、他宗派の反発をまねき、伊豆や佐渡に流罪)
・(正しい)教えをすればするほど被害にあうことから、(迫害)を受けるほど
(法難)と受けとめ、(法華経の行者)としての自覚を深め、さらに布教活動を
おこなう
・未法の世の凡夫には『(法華経)』の深遠な教えを理解するのは困難
なむみょうほうれんげきょう
しょうだい
→ひたすら「(南無妙法蓮華経)』という題目をとなえること=(唱題)で
救われる

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○日本的仏教の特色
・法然・親鸞・道元・日蓮らの思想は、(大陸)の仏教を学びながら
(個性)を発揮した(日本的仏教)
→いずれも(理論)的・体系)的理解を重んじた大陸の仏教を学びながら、
最終的には、さまざまなものをそぎ落として、きわめて(単純)な
(行)や (信)にうちこむことを説く
自己を(純化)(浄化)させ、自己のはらいを超えた「(おのずから)」の働きに
したがわせようとした
SELENE

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2節 仏教と日本人の思想形成
2. 仏教の日本的展開
♡浄土信仰の教え
☆平安時代と浄土信仰
○(未法思想)
..
①(正法)…数行
②(像法)
③(末法)・・・
行
→1052年あたりからはじまる
No.
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来世)のための
ものをつくろう!
~救われる人をつくりたい
・(浄土信仰)・・・この現世は(苦)に満ちた穢れた世界だが、(阿弥陀仏)の
(慈悲)の力で(西方)の楽に満ちた(浄)らかな世界
(極楽浄土)に住って生まれる(往生する)ことができるという
信仰
→(平安時代後半、(貴族)政治の動揺と(戦乱)で、社会不安の増大
とともに急速に広まる。
☆広めた人
くうや
・(空也)・・・(阿弥陀)聖・市聖とよばれる
(6体の像)
999999
→鉦をならし(念仏)を称えながら諸国を遊行
げんしん
(称名念仏)・・・(口)に出して南無阿弥陀仏」
・源信)...(天台宗の僧、『往生要集』を著す
信じる
→「(厭離穢土・欣求浄土)・・・(この穢れた世界を(厭い(離れて(極楽浄土)を
(秋)んで(求めよ)」と説く
簡単にいうと仏教は(中身)がたくさんありすぎる
だから
→厳しい修行できない
(念仏)の一本にしろ!
CCCC
KOKUYO LOOKE

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☆新仏教
ほうねん
○(法然)…(浄土信仰)をまとめて(浄土宗)を開く
・仏教のおとろえた(未法の世)で(煩悩にまみれた人間は、むずかしい(自分)の
修行)で悟りは得られない
(弥陀仏の広大な(慈悲)の力(他力)にすがって「(南無阿弥陀仏)」を
となえること
せんじゃねんぶつ
=(専修念仏)で極楽浄土に往生できると説く
しかし
反感があり延暦寺や興福寺の僧の訴え)によって(専修念仏)が
禁止された。
しんらん
(土佐国)に(流罪)
死刑のつぎに重い罪
・親鸞) 雲・・・(浄土真宗)の祖。(法然)の教えを引きつぎ、
(絶対他力)の教えを説く
・(悪人正機)…自分は(煩悩)にまみれ、どうすることもできないと思っている人
そして(悪人)は、(阿弥陀仏の慈悲)にすがろうとするので
善人に
なろうと
しているわけでない。 うりょく かえって(救われやすい)。
・晩年、(自然法)という(自力)のはからいをすてて(自然の働き)の
ままにまかせよという考えを説く。
(一遍)
*(時宗)の開祖
・浄土信仰)を独自の形で引き継ぐ
・すべてをすてて念仏しながら踊る(踊り念仏)を説く
・遊行上人、捨聖

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♡禅の教え
☆(禅)とは?・・・(心身)を(統一)するという意味
りんざい
この教えは(中国)で確立され、日本には(臨済宗を伝えた
(楽)によってもたらされた。
そうとう
○道元)・・・(曹)宗の始祖
・(自分)による修行で悟りを開くこと説(→(禅)の教え
ねん
・真実の仏法は、私たちに豊かに備わっているが、自己の(忘念)に
さえぎられて気づかないだけ
止められない豊いや
考え
→正しい(修行)によって(忘念)をとりはらうならば、(真実の仏法)が
[あらわれ悟ることができる
ざぜん
☆(坐禅)…自分で悟りを開くために、(ブッタ)と同じ格好をする
外でくむものなので」はついていない
=(管)をせよ
→(心身)の統一を得る(坐禅)をひたすらすること
しゅう
→(日常的)な場で(固執している自己の(忘念)をすて去る
しゃしん
ある考えや意見、やり方に強くこだわって、簡単には変えようと
しないこと。
ぎょう
・(身心脱落)・・・(捨身)の行で、身と心の一切のわだかまりが抜け落ちて
自分の身体さいとわず、他者のために行動する
(自在)になった境地
心の中にあるモヤモヤ
→自己の(消滅)ではなく、目前の(悟り)の世界に溶けこんでいる(自己)を
見出す
0 0 0 0 C
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・坐禅の修行そのものがそのまま(悟り)(証)の実践。(修行)と(証)とは
本来(一)つのもの
しゅう しょういっそう
→(修証等)
♡
°
『法華経)』 信仰
きけつ
・(皆蓮)…釈迦仏のすべての教えは『法華経』に帰結している。
その結果
→それにもとづく正しい(仏教)を樹立してこそ国家の安泰)の達成
りっしゅうかんこく
=(立正安国)が可能
・(浄土)教や他宗派の教えを批判
★(西)・・・「(念仏無間)、(禅天魔)、(国)、(律国賊)」
→しかし、他宗派の反発をまねき、伊豆や佐渡に流罪)
・(正しい)教えをすればするほど被害にあうことから、(迫害)を受けるほど
(法難)と受けとめ、(法華経の行者)としての自覚を深め、さらに布教活動を
おこなう
・未法の世の凡夫には『(法華経)』の深遠な教えを理解するのは困難
なむみょうほうれんげきょう
しょうだい
→ひたすら「(南無妙法蓮華経)』という題目をとなえること=(唱題)で
救われる

ページ11:

No.
Date
○日本的仏教の特色
・法然・親鸞・道元・日蓮らの思想は、(大陸)の仏教を学びながら
(個性)を発揮した(日本的仏教)
→いずれも(理論)的・体系)的理解を重んじた大陸の仏教を学びながら、
最終的には、さまざまなものをそぎ落として、きわめて(単純)な
(行)や (信)にうちこむことを説く
自己を(純化)(浄化)させ、自己のはらいを超えた「(おのずから)」の働きに
したがわせようとした
SELENE