ノートテキスト
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百人一首 = わたの原 八十島かけて漕ぎ出てぬと 人には告げよ 海人の釣り舟 わたのは~ てしまかけてこぎりでぬと ひとにはつげ あまのつりぶね ① 大海を、多くの島々を目指して、 舟を漕ぎ出てしま たと、都 いる人々に 告げてくれ。漁師の釣り舟 擬人法・体言止め。 天つ風雲の通路 をとめの 吹きとごよ しばしとじぁむ 遍 桓武天皇の孫 あまつかせ くものかよいで とあのすかた しばしとじ 大空を吹く風。雲の中の通り路を雲を吹きよせて 閉じておくれ。美しい舞姫の姿をもう少しの間 「擬人法。(天つ風と雲 めておきたいから。 比叡山で出家 No. Date
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乃の より落つるみなの川 恋もりて 淵となりぬる が は(わ) (陽成院 くばねの みねよりおっる こい みなの ふちとなりぬる つもり か 筑波山の峰から流れ落ちる男女川の細い流れ 次第に水量が増して深い淵となってしまうように 私の恋心も思い精 て、淵のように 深くなってしまったことだ。 ③一途で率直な恋心を泳 に名歌。 A 実のしのぶもすり 乱れそめにし我ならなくに ゆゑに みちのくの しのぶもおずり たれら こ みだれそめたし われないなくに 陸奥のしのふも なれも 「乱れる心は 私の 詞。信夫(色)と 染めと初め の のし あたず なめり の乱乱 なめ様 乱れ模様 たの に [源高 とお思いですか ですよ。
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君がため 春の野に出でて 若菜摘む 我が衣手に 雪は降りつつ ③みかため はるののにいててわかなっむ わかころもでに ゆきはふりつつ ・あなたに差し上げるために春の野に出て若菜を 摘んでいる和の衣服の袖に 雪がちらちら降りかかってきたことでしたよ。 つつ止め、言いさし。 天皇がまだ親王であ、た時、 芹菜を人に贈るのに添えた歌とされる。 光孝天皇 B 別 いなばの山の まっとし聞かば 今帰り来む に生ふる 四たさわかれ いなばのやまのみねにおいる在 まつとしきかば いまかえりこ 掛詞。 松 なば 在原行号 No. Date
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ちはやふる 神代も聞かず 竜田川 唐紙に くるとは ③ちはやぶる からくれな かみよもきかず。 もきかず たつた るに みずくく くるとは はしわ) が ・伊勢物語の 在原業朝 主人公 いろいろと不思議なことがあったという神代にも こんなことあったとは聞かなかったことだ。 竜田川の水を磨紅色に絞り出すとは。 序紅とは深く濃い紅色。 紅葉の名所・竜田川の素晴らしさを詠む。 漫画「ちはやふる」も有名 江の よるさへや にする波 夢の通路人目よくらむ + すみのえの きしによるなみ めるさ へ(え) ゆめのかよ ひとあよく説 その、よう」ではないか 夜の夢の通路までも (藤原敏行朝) ③住江の岩に寄る波 あなたは人目を避けていらっしゃるのでし 夢に恋人が出てくるのは、恋人か私を思っているから。 出てこない人を恨みんた。
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短き草のふしの間も 逢はでこの世を過ぐしてよと ③ なにはかた みじかきあしの ぶしのまも あれでこの味を すぐしてよとが ③難波潟にはえている草の短い節と節の間のような わずかな短い間でさえもあなたにお逢いしないで、 私にこの世を過ごせと仰るのですか。 掛司、節の間とわずかな間 20わいれば今はた同じ 難波なる みをつ 逢わむとを思ふ ひねれば いまはたおなじ みをつくし おも 13 (元良親王) 伊勢 ・小野町に並ぶ 恋に悩み人 ・わさに苦しんで つらい思いをしていますので、 今とな はどうなっても同じことです。 難波の「みおつ では けれど もお逢いしたいと思います。 身を 標 No. Date 女人 ・モテた
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早めにできたら頼みたいです。 以下の質問の解答が全く思いつかなくて.... ざっくり(1行)でいいので意見を教えて欲しいです。 そこからは自分で文増やすます。 お願いします。 タイムマシンで江戸時代や明治大正時代に戻ったとして、「新しい個と公の在り方」を広めるために、誰に何をどのように説得しますか。 （現在のあなたからみて、その後の歴史の展開を知っている者として、どこがどう変わっていれば日本はあなたの考える理想的な姿になっていただろうか…と考えてみてください） あなたは教科書に載っている日本の思想家の主張すべてを知っていますが、相手は知っていないと仮定します。 そもそも、「新しい個と公のあり方」（現代におけるパブリックとプライベートのあり方）とは、どのようなもの？ 何を説得しますか。 誰に説得しますか。 どのように説得しますか。
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