言語文化の課題でここが出たんですけど答えがなくてあってるのかわからなく答えを教えていただきたいです

学習の手引き 読む順に番号をつけてみよう。 5 4 3 2 吾 れ よう。 カイテ とほサ 物無不陥也。 なんぢり あらズ わが シクシテ たうヲ 日 省ス狗 盗者。 書き下し文を参考にして、次の文に返り点をつけてみ 1所向無敵。 〈向かふ所敵無し。〉 ぼくせき 2 人 非 木 石。〈人は木石に非ず。〉 3 略 定 秦 地。〈秦地を略定す。〉 4欲改推作敲。〈推を改めて敵と作さんと欲す。〉 5無友不如己者。 〈己に如かざる者を友とすること無かれ。〉 ま しうこう 6吾不復夢見周公。 〈吾復た夢に周公を見ず。〉 7如揮快刀断乱麻。 ふる 〈快刀を揮って乱麻を断つがごとし。〉 五書き下し文を参考にして、次の文に返り点と送り仮名 を施してみよう。

漢文です。おねがいします。

次の漢文にレ点をつけなさい。 ①我読書。 ⑦ 我不読書。 ③縁木求 魚。 ⑨有 備 患。 ⑤覆水不返盆。 ⑥求剣不可 得。 2 次の漢文に一二(三) 点をつけなさい。 ①借虎威。 ⑦平定海内。 [我書を読む。] 〔我書を読まず。] [木に繰りて魚を求む。] [備へ有れば患ひ無し。] 覆水盆に返らず。] [剣を求むれども得べからず。] ◎故 辞黄鶴楼 楼。 ①欲 ⑥行 十。 ⑥送 二使 ⑦吾日 省吾 三 吾安半中黄 身西九 [虎の威を借る。〕 いい [海内を平定す。] (故人 西のかた黄鶴楼を辞す。] 長く漢中に王たらんと欲す。] [百里を行く者は九十を半ばとす。] 二の安西に使ひするを送る。] 〔吾日に三たび吾が身を省みる。]

土佐日記の阿倍仲麻呂の歌です 穴埋めしてほしいです🥺🥺🥺🥺

(一月) 二〇日。昨日のように悪天候)なので、船 を出さない。 みな人々は心配し嘆いている。苦しく待ち遠しいの ただ、出発してから)経った日数を、今日で何日、 二十日、三十日と数えると、(あまりに数が多いので) 指も痛んでしまうに(2)。とてもつらい。夜は(3) 二十日の夜の月が出た。(ここは都と違って) 山の稜 線もなくて、海の中から(月が)出て来る。このような 光景を見てのことであろうか、昔、阿倍仲麻呂という 人は、唐の国に渡って、帰国の途についた時に、船に るはずの場所で、かの国の人々が、(5)、別れを ほんで、あちらの漢詩を作ったりなどした。(名残が ずそれで十分満足することがなかったのだろう カ、二十日の夜の月が出るまで(その場に留まって) いたそうである。その月は海から出た。これを見て仲 麻呂さんは、「わが国では、このような歌を、神代から 神もお詠みになり、今は上中下すべての( 7 )の人も、 このように、別れを惜しみ、喜びもあり、悲しみもあ る時には詠むのです。」と言って、詠んだ歌は、 青々と広がる海原のはるか遠くを仰ぎ見ると、あ の月は(かつて故国) 春日(8)三笠の山に出て いた月(と同じ月)なのだなあ。 と詠んだそうである。かの国の人は、聞いてもわかる まいと思われたが、(仲麻呂が) 言葉の意味を、( 9 ) でおおよその内容を書き出して、日本の言葉を習得し ている人に説明したところ、(かの国の人々も) 歌の心 情がわかったのであろうか、たいそう意外なことに賞 賛したそうだ。唐の国とわが国とは、言葉は違うけれ ども、月の(10)は同じことであるはずだから、人 の心も同じなのであろう。 さて今、その昔を思いやって、ある人が詠んだ歌は、 都では出るのも入るのも) 山の稜線に見た目で あるけれど、(ここでは)波から出て波に入ること よ。

6番の回答ではバツになりますか？

互吾不復夢見公 1

最後の問題で対句を答えろとあるのですが、これはどうやって回答しているのでしょうか？ 真ん中に2つ対句があるのは分かるのですが、答え方が分かりません😭 お願いします🙏🏻🙇🏻‍♀️

2 次の漢詩を読んで、後の問いに答えなさい まうかう 過三故人荘 孟浩然 (注) そなへけい * 故人——旧友。 故人具二鶏 *鶏黍 鶏ときびのごちそう。 むかヘテ ヲ ラシム 激我至三田家 *郭外 村を囲む外壁のかなた。 111 *場圃― 畑。 緑樹村辺合 *話桑麻――桑や床のできぐあいを 語り合う。 青山郭外A *重陽―――秋の重陽の節句。陰暦の 九月九日。 キテ ちゃう ほ二 開軒面場圃 *就菊花菊の花を見よう。 とリテ かたル 把酒話桑麻 チテいたルヲちょう 待到二 ま タリテ つカン 還来就二菊花 問右の詩の形式を何というか。答えなさい。 しょヲ 1 il 11 花日 1 五言律許 L 4 Plenek. PUNMIR COETURUT ME 問二 空欄 A を補うのに適当な文字を、次のア~オの中から選んで、 号で答えなさい。 ナリ ナリ メナリ E 縦 11前 ⑦後 H 横 問三右の詩の中から、対句になっている聯を答えなさい。 ●二重否定 LI

4、5、6、7の解説お願いします

二書き下し文を参考にして、次の文に返り点をつけてみよう。 1所向無敵 2人非木石 3略定秦地 。 Ju O 。 欲改推作敲 ○無友不如己者 6吾不復夢見周公 如揮快刀断乱麻」 〈向かふ所敵無し。〉 〈人は木石に非ず。〉 <秦地を略定す。〉 〈を改めて敵と作さんと欲す。) 〈己に如かざる者を友とすること無かれ。 〈吾復た夢に周公を見ず。> 〈快刀を揮つて乱麻を断つが如し。〉

漢文です 線分④の訳と、解説お願いします🙏 39、どうして2の至福になるのかも教えてください💦

次の文をよく読んで、あとの%から0までの問いに答えよ(設問の都合上、一部符号を省略してある)。 N三海 上、従,遍鳥 あそプ 遊。逼,鳥之 至者 ma 日大チャレンジ H5 ト もてあそバント」 「部 Pイト デ ヒテ なんど 海上之人有,好,酒 鳥者。毎 其父日、吾 聞、逼 鳥 皆従,次遊。汝 取来。吾 M。 百 数而不止 「さ (列子」黄帝より) 舞而不,下也。故 日、至言去言、 為無,為。斉 () *港上=海。 * 斉智=人が一般的に持っている知恵。 波線部a「之」、b「之」の読み方として、最も適当なものを次」 のうちからそれぞれ-つずつ選べ。同じ符号を二度選んでもよい。 C8 波線部c「至」と同じ意味で「至」が使われている語を、次のう ちから一つ選べ。 分 メ リに S r y 3至難 O至急 田 - 傍線部©「有好遍鳥者」を返り点に従って訓読したとき、最後に 読む字を、次のうちから一つ選べ。 本文で説いている考えと最も近いものを、次のうちから一つ選べ。 人間が相手に何らかの悪意を持って行動すると、相手も悪意を一 持った反応をするようになる。 X 人間の中で自然に受け入れてもらえるのは、自分が人間だとい う自覚を持たない人だけだ c 人間の行動に意図·目的などの意識的な要因が加わると、自然」 の世界に溶けこめなくなる。 # 人間が自然と真に一体となるのは特別な資質·能力が必要で、 凡人を関与させてはいけない。 p 傍線部の「福鳥之至者、百数而不止」の解釈として、最も適当な ものを次のうちから一つ選べ。 カモメを見にきた人の数は百人以上で、さらに増え続けた 集まるカモメの数は数百羽で、きりがないほどであった。 その日、海辺には百羽足らずのカモメしかいなかった。 百教羽のカモメが上空に集まり、飛び回り続けた。 徳線部@「其父日」で引用されている「父」の言葉は、「吾聞」 からどこまでか。その最後の簡所として最も適当なものを、次のう一 ちから一つ照く。 2 取来。 N の 電線部「至言去言、至為無為」に用いられている表現技法とし 岳 = で最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。 路岡 - SF山 N 麻営河 (の 智。 明 之 所、之。 知 海 鳥

対句ってなんですか？

問 ③ 0 7531 3 重 面,村 具故 4 陽,場辺- 鶏! 人, 日-画合,泰荘。 2 8 64 2 還把;青 激 来。酒,山 我,孟 就。話郭 至,浩す 菊桑外田 然 花。麻,斜。家。 次の各間いに答えよ。 一 次の漢詩において、対句になっている句の番号の組み合わせとして最も適当なものを、後の 0~0のうちから一つ選べ。 そなく むかヘテ ラシム 激、 ヨ JSト チテ 待、到三 1と2、3と 1と2、5 と6 3と4、5と6 1と2、3と4、5と6

なぜこれの7句と8句は対句じゃないんですか？？

の 感。 V 時- 帰 病孤 万 不 レ 離 思 容 灯 里 麻 除 各 重 非x 此,経 百 思。 夜 長 歓 新 旧 夜,年 愛 弟 寄え 成。 正 日- 情 別レ 生ス 妹っ 弟 - 妹-

答えはこれで合っていますか？ 教えていただけると助かります🙇‍♀️🙏 よろしくお願いします！🙇‍♀️🙏

ロ語訳書き下し文口語訳|書き下し文ロ語訳書き下し文ロ語訳書き下し文口語訳書き下し文 (項伯は)君の長下言野与れぞ 伯)教与君|番 (項伯は)君(張良)の年と比べ7うか(じちら 其の不孫なんよりは、宮子3固なれ 与其不孫也、寧 等大でいるよは、頑因であ3方がま 真の住きて我に無からんよりは、国tり高らるる にかず。 与其生而無義 固不如京一 |生き7=( を失うよりは、ヨでのことながら(華を |語|-守,1)父生やでの利になっ下方がより |人の天地の門下生まるる、白駅のを追くるが 人生天地之間 若白駒過部 訳一人習が二の天地の固で住をうけろのは、白:馬が採い (6Rう)ま走/過ずるようなも^だ”ほんめつかの の二とにすぞな) | すime、mにに て優ひ有る者に似たり ト 子之天也、壱似 |重有憂者 Sはにポ=rいる様うば、ま、たく何付 い郎ごとを aiおちになった人(が辻リイいるか)のようた。