あなたにとって「なくすことで好きになったあれこれ」とは何かを考え、その理由を教えて欲しいです

至急🚨 大問2の部分をどのように書いたらいいかわかりません。教えていただけると嬉しです！

大問2 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。(主体的に学習に取り組む態度 5点) 一七世紀、デカルトからはじまった思想は、人間の理性の優位性を信奉し、世界のあらゆる因果律を制御しよ うとする考え方でした。人間以外の生物はみな機械的なものだとみなして、どのように利用してもよいという極 端な思考が生み出されました。これが多かれ少なかれ、私たちの現在の思考の底流にあることは否定できま せん。そのパラダイムは、ここにきてやはり、袋小路に至っているといわざるをえないでしょう。 問傍線部「これが多かれ少なかれ、私たちの現在の思考の底流にあることは否定できません。」とあるが、 「デカルトの思想」の通り、我々現代人も、「人間の理性の優位性を信奉し、世界のあらゆる因果律を制御 しよう」と、行動してしまっております。具体的にどのような行動をとってしまっているか。「デカルトの思想 (考え方)」と照らし合わせながら、また、具定例も示し、簡潔に説明しなさい。 「事前予告問題」は、テストにおいても、同じ問題が出題されるため、きちんと準備(勉強)してくること

宇野常寛のおじいさんのランプです。 学習の手引きの2〜5について教えてください。

具体例とそれに対する筆者の考えに注意しながら、本文を通読しよう。 学習の手引き 2「『いい話』に、心のどこかで冷淡になってしまう」〔一九四・5] とあるが、それはなぜか。 B 「本当の意味で文化を守り育てるのはこうした知性にほかならない」[一九六・7] とは、ど のようなことか。 4 「もっと本質的な変化」 「一九八・6〕 とは、どのような「変化 」か。 ⑤「これまでの人間と情報の関係がほぼ逆転している」 [二〇〇・4〕 とは、どのようなことか。

学校の宿題で俳句を作るものでお墓参りをテーマにしてして作ったのですがどちらがいいと思いますか？？ こっちの方がいい、もっとこうしたらいいと思う等気軽に意見していただきたいです🙇🏻‍♀️ 1、年一回 祖父の墓前に 供える菊 2、年一回 祖父との思い出 浸る菊

このbに入る言葉について、選択肢がいくつかあったんですが、最終的に、やはりorだから　まで絞りました。答えは、だからでした。でも、なんで、やはりじゃダメなんですか。確かに，(b)の文とその前の文に因果関係があるというのは，分かるのですが、やはりでも意味が通じそうな気がします... Read More

暴力と言論とは、普通、まったく対立的なものと考えられている。 一般論としては、 たしかにその通りであろう。文明の進歩の重要な一面は、暴力を言論におきかえていく 点にある。(a)、そのようなおきかえが可能であるということは、両者の働きに共 通性があるということを意味している。(b )私たちは、一方において、人を攻撃し たり傷つけたり支配したりする「暴力的」な側面を言論のなかにみいだすことができる と同時に、他方においては、暴力を一種の言論として(あるいはむしろコミュニケーショ として)とらえることもできる。

この史学理論 遅塚ただみさんの文なのですが内容が難しくて理解できません。分かりやすく説明して欲しいです

ト的な 本文全 記号で答え ゆるできごとを ◆読み比べ 史学相 ev. 考えの の基礎 しょうぞう 「野家氏の見解の哲学的基礎は、大森荘蔵氏の「過去とは 「想起なり」という有名な命題(これを過去想起説と言う)でい ある。大森氏によれば、過去は知覚できないのだから、過去 は想起されるだけなのだと言う。この説が歴史学に当てはま るならば、野家氏の言うように、過去の事実は想起され物語っ られるだけだという、物語り論的歴史理解が成り立つであろ う。しかしながら、われわれが事実の種類を弁別したときに すでに明らかにしたように、構造史上の事実をはじめとする 「揺らがない」事実は、この過去想起説に当てはまらないの である。 歴史の見 一見すると、大森=野家説の言うように、われわれは過去 を直接に知覚することはできないように見える。しかしなが 野家 二七一ページ参照。 2 大森藏 一九二一年~一九九七年。哲学者。 3 構造史 歴史を物語りによってではなく表れてくる構造によって明 らかにする記述方法。 こうゆう 論理的な文章読み比べ◆ 史学概論 3 かたられること ら、例えば、一九二〇年十月一日現在の日本の第一回国勢調 ?査の結果だの、一九四九年一月二十三日の日本の総選挙にお ける各党の候補者の得票数だの、といった過去のデータ( 実)は、その時点で知覚された事実を調査者が記録したもの であり、そこには、若干の誤差があるとしても、調査者(史 料記述者)の想起だの解釈だの再構成だのが介入する余地は ない。換言すれば、これらのデータは、後になって想起され たものではなくて、過去のある時点で直接に知覚された事実 であり、その事実が、そのまま、現在のわれわれに提供され ているのである。そして、このことは、時代を遡って、十六 世紀の市場価格表だの、十七世紀の小教区帳簿だの、十八世 紀の課税台帳だの小作契約書だの遺産目録だのに記載された 4 国勢調査 政府が五年に一度実施する、人口や世帯の実態調査。 5 データ 四三ページ注3参照。 6 小教区 キリスト教で、布教などのために設けられた区域。 7小作地主から土地を借りて地代を支払い、耕作する仕組み。 Ind alini 273 10

黄色いラインの重要なファクターとはどういう意味ですか？

評論 3 はら ひろゆき 無表情なキャラクター 相原博之( 『キャラ化するニッポン』 中心文に線を引こう きずな ひご 3 ない、相談しない! とら |=無 日本のキャラクター、特にハローキティに代表されるファンシー系のキャラクターは、表情が 情だと言われる。そういった無表情の日本のキャラクターを総称して、時に「むひょキャラ」と呼んだりする である。 最近、こういった日本のキャラクターの無表情さ、無感情さを欧米では「クール」と捉え、高く評価 るケイコウが顕著なのだが、この日本のキャラクターの最大の特徴である無表情さが、実は、キャラクター 精神的な絆を求める人たちにとって重要なファクターになっているのである。 図 ハローキティに口がないのは有名な話だ。ハローキティを好きな子どもたちに話を聞くと、よく、 「キティは自分が悲しいときは一緒に悲しがってくれたり、反対にうれしいときは一緒にうれしがってくれた する」という話をする。 2. つまり、キャラクターが無表情なため、かえって、子どもたちは自分のほうで勝手にキャラクターの表情 解釈し、自らの感情を様々に投影することができるという構造になっているということなのだ。キャラクタ の持つ 〈庇護〉や〈やすらぎ)というコウノウが、実はそれだ。 人間関係に疲れ、傷ついたとき、親や友だちに相談すれば、いい意味でも悪い意味でも助言や苦言が返っ くるものだ。しかし、そういった助言や苦言で状況が改善されるほど、現代社会における人間関係は生易し ものではない。また、繰り返すが、いじめや人間関係の悩みを親や友だちに打ち明けることはとてもリズク トモナうことだ。それによって、さらに人間関係が悪化したり、悪影響を及ぼす可能性だってある。今の子 もたちは、そういったことにとても気を配る。いや、気を配ら

無彩の色のテスト勉強法が分かりません( ; ; )テスト予想問題分かりやすく作ってくださる方いらっしゃいませんか!!お願いします！

りんごのほっぺお年寄りのご夫婦とは誰のことか教えてください

Ｃ Aであってますでしょうか。

演習 左に示した下線部の意味と文法上同じものをA〜Eの中から選びましょう。 (1) A 頭のさえを見せる B 私にさえできる これさえあれば C 暇さえあれば修理している D 大風の上に雨さえ降りだした 他はいらない E 会うことさえできない (2) 不注意から 事故につながる A 疲れから病になる B 今から5年前 C窓から手を出さない D 彼女から嫌われる E コーヒーは豆からできている