国語の評論文の要約についてです。 先輩に要約は絶対にできるようになった方がいい、役立つと教わったので力を入れるようにしました。添削やコツを教えて頂きたいです。

なった。 アジア再発見の時代 □ 日本が中韓ひいてはアジアの国々とどう向かい合い、関わっていくかが現在、大きなキロにあるのは言う までもない。ここではこうしたテーマを、時事的な話題に即してというよりは、少し長期の視点から、また 私自身の個人的な経験も踏まえる形で考えてみたい。 2 福沢諭吉の脱亜入欧〟論をまつまでもなく、明治期以降の日本にとって、その目指すべきモデルは「欧 米」であり、中韓を含むアジアは遅れた”、そしてそこから抜け出ていくべきネガティブな存在として規 定された。言い換えれば“欧米日本中国・アジア”という明確な「序列」 意識や価値観がまずここで形 成されたのである。 これは日本にとっては若干の複雑な心理を伴うものであって、なぜなら江戸期までの日本人ないし日本社 会にとって、教養や学問の規範であったのは何より中国の古典や思想等々だったからである。私は明治期日 本のこうした過程を「文明の乗り換え」と呼んでいる。 *2 その後の日本は戦時体制期には鬼畜米英〟などといった標語もトナえられたが、敗戦とともにそれもま 180度転換し、戦後はとりわけ米国をあらゆる面でのモデルとして進んでいった。こうして見ると、明 治維新以降の日本の歴史とは、どの国や社会をモデルないし準拠とし、また自らのアイデンティティー、ま たは、よりどころをどこに置くかという点に関する「転変」の歴史だったとも言えるだろう。 3 ここで多少の個人的な経験にふれさせていただければ、高度成長期の中期に生まれ育った私にとって、さ しあたり豊か〟で進んだ国とは米国や欧州諸国であり、1980年代の末に米国の大学院で2年を過 ごした際も(米国が決してモデルとなるような社会でないことはそこで十分認識するようになったが) 中韓 やアジアにはほとんど関心が向いていなかった。 しかし2000年代に入る頃から、勤務先の大学に中国からの多くの留学生が来るようになり、彼らと話 す中で、私自身の中国やアジアに対する見方に相当な先入見や固定観念があることに気づかされるように 20 たとえばある女子の留学生は「男女平等という点では日本より中国のほうがずっと良かった」と言う。こ 容が多かったのである。 れは私にとっては意外な指摘で、さらに話を聞くと、男女の家事分担が日本よりも中国のほうが柔軟である とか、公の場で女性が明確に意見を言うことについて日本社会は否定的な面があるとか、考えさせられる内 2 また、たとえば1年に中国の大学での講義に行った際、当時は日中関係が大きな冷え込みを迎えていた時 期だったので、日本の知人から中国では十分気をつけたほうがよいということを再三、言われて現地にオモ ふいたのだが、当地での学生の反応は非常に活発かつフレンドリーで、日本のメディアでの中国報道(ある は中国人の日本観に関する報道がそれ自体、相当なバイアスを含むことを認識したのである。 13 集団内で一つの論や“空気”に同調する傾向が強いと思われる。 回 私自身のソッチョクな認識としては、中国社会はきわめて多様ないし多元的であり、日本のほうがむしろ 3 44 回 中韓やアジアについて語るべき点はなお多い。先ほど明治期以降の日本は、準拠とする国や自らの立ち位 について転を繰り返してきたと述べたが、ポスト成長ないし人口減少社会を迎える今という時代は、日 中国やアジアについての 関係から考え直し、その再定義ないし再編を行っていく時期で もあるのではないか。 そのためにも、まずは自らの先入見や固定観念をいったん括弧に入れ、相手の国や社会や人を知っていく ことが重要であり、それはむしろスリリングな発見とびを伴うプロセスであると思えるのである。 注 *1 福沢諭吉一八三五~一九〇一蘭学者、思想家、教育者。 アジア再発見の時代 *2 鬼畜米英 *3 バイアス ゆがみ、へだたり。 太平洋戦争中に厳国であるアメリカ、イギリスを蔑視して呼んだ標語 4 ポスト ･･･高度成長期の後「ポストー」は「―の後」の意。 To 35 B

[あめゆじゆとてちてけんじや]と言っている人って 誰ですか？🥲

高校　国語 4.5の2問です！ 私はそれぞれ、答えは2と1と考えたのですが、合っているか解説をお願いします！

2.4 次の例文中の下線部の「れる」と同じような意味で使われているものについて、正しい のはどれか。 じ 例文:外の寒さに直接さらされる。 1 先生が教科書を読まれる。 2 3 4 5 だれかに足を踏まれる。 幼い頃が思い出される。 きっと来ないと思われる。 あそこまでなら30分で行かれる。 鶏なので② 5 日本語の敬語は次の(ア)~ (ウ) の3種に大別される。 A~Gの敬語 (括弧内は普通の語) の分類について、正しいのはどれか。 (ア) 他に対する尊敬の気持ちを直接表す尊敬語. (イ) 話し手が自らへりくだることによって他に対する尊敬の気持ちを間接的に表す謙譲 語 (ウ) 話し手が自分自身の言葉を丁寧にすることによって他に対する尊敬を表す丁寧語 •A ごはん ( めし) B いらっしゃる (行く) C 見ます (見る) F 申し上げる (言う) D くださる (くれる) E いたす(する) Zakll G うかがう ( 訪問する) (1 AとEは丁寧語 2 BとGは尊敬語 3 CとDは丁寧語 4DとFは謙譲語 5 EとGは謙譲語 AER ていねい活

合ってますか？空いてるところ教えてください🙏

次の字の赤の部分は何画目か。漢数字で答えよ。 へ (六) (白) へ ( 水) 一に (不·非·否·未·無)のいずれかを書き入れ、反対語を作れ。 反対語(5点) 抵抗 血、抵抗 有料 宙 完成。 |完成 可決。 自然 t 不自然 是認t 老練 t 常識 T 常識 有利t 責任。 無責任 道理。 K安定 安定 t 既決 意識 当番t | い | レ 」 3 5 3 2 0 成医善必 不未石 番 決 理 利 熟 決 0 8 柳飛発疲馬

⑶.⑷.⑺.⑻を教えてください

昨日、久しぶりに“梅雨の晴れ間に、大文字山を登った。先月の激しい雷雨で土砂が“クズれ、 足もとが悪いところもあって、散歩にしては 。ゲワしい道程である。そのぶん、登り切ったときの爽 快感も格別だ。山頂からの眺めを楽しみに登る人も多い。僕は大体、考えごとをしながら登るので、 山頂に着くとそのまま景色を °一督して引き返してしまうのだが、昨日は珍しく、しばらくぼうっと していた。 すると、遠く彼方に連なる山の緑の中に、キラッと光るものが見える。正体はいまひとつ。判然 としないが、山の中の何かが太陽の光を反射しているのだろうと思う。それが、キラッキラッと、繰 り返し光る。僕は遠くのその光が、遠くに見えるということが何とも不思議に思えて、ただ。ギョウ ふした。 太陽の光が何かに当たって跳ね返り、その光の粒子が空中を伝わって。フクザツな物理化学的過 程を引き起こし、結果として、脳内にある活動のパターンが生成していく。この脳の活動によって、 僕の「見える」という経験が生み出される。~大雑把に言えば、これが 科学的な説明になるだろうか。 しかし、だとしたら、なぜ山の風景は「目の前」にではなくて、遠くに、ずっと向こうに、「あ そこに」はっきり見えるのか。僕が見ているのが山の中の光そのものではなくて、そこから空中を伝 わり、目の中にまでやってきた光の粒子なのだとしたら、なぜ僕にいま「見える」のは、その到来し てきた日の前の粒子ではなくて、身体のずっと向こうの、遠くの、山の中の、まさに「あそこの」光 なのだろうか。考えれば考えるほど不思議になって、僕はただじっと、その光を見つめ続けた。 いま僕の手前の床の間に、花瓶に生けられたスターチスがある。花は、その花が生けられたまさ に「そこ」にあるように見える。僕は花から到来した光の粒子を見ているというより、その花を、 直に見ているように感じる。手の届かない、日で直接触れているわけではないその花が、その場所 森田真生「白紙」ワークシート*読んで考えたことを、話してみよう* ト (1)-7見える」ということの にありありと、はっきりと見える。 光の粒子と網膜の物理的接触というよりも、もっとはるかに親密な関係を、僕は花と結んでいる ように思える。花が「見える」ということは、どこか深いところで花と直に触れ合っていることだと いうふうに思える。花だけでなく、花瓶と、あるいは山と空と、つまりは環境のすべてと、いつの間 にか僕は心を通わせ合っていて、その「通い合う心」が「見える」「聞こえる」「わかる」ということ を、背景で支えているような気がしてくる。 「見える」ということは実際、今の人類にはとてもまだ言葉にできないような、不思議で奇跡的 な事態なのではないか。あまりに不思議で、あまりに大きな謎なので、(かんら)「当たり前」と いうことにされてしまう。 不思議なことを当たり前のこととして、(すなわて) は前に進めないところがある。 (下とんに)「見える」「聞ごえる」機械は作れないとしても、「見える」ことを前提として、そ の能力を拡張する眼鏡や望遠鏡や顕微鏡を作ることならできる。自力で「わかる」機械はなかなか作 れそうにないが、人の「わかる」力を前提として、それを延長することならコンピュータにできる。 そうして人は、最大の謎を、最奥の深秘をひとまず括弧にくくることにして、不思議の先に、広 大な知と実用の世界を構築してきた。いまや 前提の、すべてを支える原初の不思議の、不思議であることすら自覚されない。 「前提」とすることによってしか、人 い その構築された世界はあまりに壮麗で、足もとの

小論文の質問です。課題文の後に、 この文で述べられている(テーマ)について、自身の経験を踏まえ、あなたの考えを述べなさい。 という問いがあるのですが、この場合は、筆者の文章を引用してそこから自分の経験を書いていく方法はだめでしょうか？教えてください🙇🏻‍♀️

最後から二行目の人為的要因とはどのようなものですか？　教えてください。

83 動的平衡としての生物多様性 【絶滅の危機にある日本の野生動植物) 21% 14% 37% 晴乳類 (160) 鳥類 (約700) 絶虫類 (98) 33% 42% 25% 両生類 (66) 汽水 淡水魚類 (約400) 維管束 植物 (約7000) |絶滅のおそれのある種 *括弧内は評価対象種の総数 (環境省「第4次レッドリスト」 2012年をもとに作成) ニッチを他球環境の中で分担していたはずなのです。 地球の動的平衡を支えていた Pに 月月 加 fn US るが、そh さなせか。 中でそ れぞれ ツチを守るプ レ S照雲か このまま急速に 続けば、 球の動的平衡は積み木崩しのようなカタストロフィーに至る可能性があります。 5カタストロフィー 長い進化の歴史の中では、新しい生物種が現れ、古い生物種が絶滅することはいくらで catastrophe(英語) 悲劇的な結末。破局。 もありました。しかし、ここ一〇O○年ほどのあいだに起きている生物種の絶滅の多くは、 6ニホンカワウソ 日本 全国に広く生息したが 1101三年に絶滅種に 指定された。 7化石燃料 動植物の遺 骸が堆積し、長い年月 の間に変化して生じた 資源。石油·石炭·天 然ガスなど。 自然に起きたことではなく、明らかに人間の諸活動の結果として生じたものと考えられて います。例えばニホンカワウソ。甜獲や都市化による生息地の減少、エサとなる生物の減5 少などが主因とされます。 、参考。 あるいは二酸化炭素の問題も同じです。今、二 酸化炭素は環境にとって目の敵にされていますが、 それ自体はゴミでも毒でもありません。地球の循 5「人為的な要因」と 環の一形態です。しかしその循環が人為的な要因 = は、どのようなものか。 で滞っているのです。私たちが化石燃料を燃やし 《キーワード〉 ★生態系 →0ページ すぎ、一方で、緑地を減少させてしまっています。 この結果、地球の動的平衡に負荷がかかっている せめぎ合う 目の敵 ところに問題があるのです。 依存(依頼·依然) 乱獲(獲得·獲物) 負荷(負担·負う) 人為的な要因によって、地球の動的平衡が乱さ5 れることに対しては、人間がその責任を負わなけ

84ページの最初の文の　そこ　とは何ですか？

5 評論(二) 84 ればなりません。そこに生物多様性を保全することの理由があるのです。 オイコス(oikos)という言葉をご存じでしょうか。エコ(eco)という言葉の語源と なったギリシャ語です。もともと、所在、すみか、家、生息地、といった意味でした。先 に記したニッチと似た言葉です。 そのオイコスが、だんだん「そこに共に生きる仲間」という意味に広がっていったので LS す。仲間の範囲を生物全体に広げて考えると、そこに必要なのは、oikos + logos (論理) ということになり、エコロジー(ecology)という言葉が生まれました。 つまり、端的にいうと、oikos とは生きるということと同義語です。そしてエコ(オイ コス)の原点は、他の生命をふくめた自分たちのすみかのあり方を考えること、というこ とになります。 一七世紀、デカルトからはじまった思想は、人間の理性の優位性を信奉し、世界のあら R こみ

オレンジで引いたかっこや、鉤括弧を記述問題のときに抜いて書いたら、減点されるのでしょうか？かっこも入れて書くべきでしょうか？

49 言語の開く地平 学ソ9 内 概8 模 7 次止6 人5 でいくところにあらわれたものであり、単純な自然説では割りきれない言葉の実態を、なん とかして解き明かそうとした苦心の果てのものであるだけに、意味深い。この類似性とは、 >7 名とそれが表現すべき事物との間の類似性であり、名による事物の模倣である。《最初の名が ある事物の表現であるべきだとすると、そうだとするためには、最初の名を、それが表現す べき事物にできるだけ似せるようにするより他に》よりよい方法があろうか、とも、《事物の 勝 名は音節と文字のうちに事物が模倣表現されているものである》とも、ワクラテスは述べて >の いる。このように、類似性や模倣の概念は、名と事物との間の断層への意識とその間の架橋 >の の努力を示しているだけでなく、さらにすすんで、ソシュール学派でいうところのシニフィ アン(意味するもの、能記)と、シニフィエ(意味されるもの、所記)との間の問題として、そ の断層と架橋の問題がとらえられている。のみならず、そうした態度は、事物と名とを結び " つけるものとして、〈習慣〉の存在が説かれることになる。《僕が甲と発音する場合、僕は乙 なる事物を思い浮かべている。そうして君は僕が乙なる事物を思惟していることを認識する。 習慣というものはこれにほかならないのではないか。》 また、《習慣とはすなわち約束に他 ならない》とも明言されている。そして、その結果、まことに興味深いことに、《名を知る者 は事物をも知る》ということや、名を知ることによって事物を知るという方法が危険をはらん ぬ

オでもいい気がするんですけどなぜだめなんですか？ 前の文に防衛本能のことが書いてあるので、そこから戦争に繋がってもおかしくないと思うんですけど… 正解はウです

坊同りろ〇尺 aw SSP 居田李末 1 】 reWRR2OR』 曰 坦作を半切を8" 中で しに所選補るのさっの 思いGS会ロつ会計りきるの6し4Sne リG畠利ゼ弧遇召しご" JAレaa4e臣S委避拓つじ殖さし絢導到伴い9手計 SS 時粒ロ60P が6妨由務Gさ0選0 レ SQSQNSNG四介を素材伸和剖LeS PS 縮浴芝留蝶 GS人るStのGSしお27 -H4ie水医秋G包層り拓かQ更塞栓168人皇季避慌でや 次次ぐ光堂 計る時人ShG入援ロ 季介foる 時会で 友二30全るる人htQSや 6 26 しさ膨押じゃy9和 拍縮多選尽き悪選やSN ポス己杖つし列将吾昭 玉生りざXn 回 つつ^ Sveスャ人でOn 司還3MWAP4S しつの 陣志必8完舞を失拉公劉克美いざうろぐの (5 でる? 信密癒QGゼ/ るタレる8滞 Sa4GHRPSO し昌押を癒際2 0 S22Sしせ交2う「 宮⑭を 太癌表つじ下必芝深公。 町中補う る語るつるびる留自和語つし人主人へ)和公SYOか記 vpおMG劉要3こつのつの 0や窟る往記^ 六次上握らちQ るし軸ン世ちせ代2公" 所と較償を中半ぐ人 まつし量jp 選全べ玉のをいじ壮玉レンAS穫っり? 回 WOポン MS昧しSQ? 計っの” 迷く 6注掲衝。 用つ刀鈴。 OS雇団柚を由環晶@京おし 凹枯導 球判凌選忌選甘0 丸際で避パ。 尊交せっ Q に選斉上つ会隊0避る8 (トド) 計多7 凌の所環。 較係り岡肖り8 ば 共 は にb 〇 還」選き丸錠し4S選。 男錠史舌選りつ 避表つじ下手次8 聞昭泡8の でロで8るの? (日) 罰岡環豆直6ぐ田選の旬揚つレ” 臣のつぐ記応瞭 央ぐ邊月て導如で6のぐXn0導会完る" (民) 団 償葵己 り必つや裕菅倒^ 久完選癒0 S3^ 守深守男倒 人SべSG処想っの軍 3: SS 6つる選軒Ko苫SYO” 6炒税守。 046303638制包く 相避型Gぐ醒ンやSv慰せ科6和を球下等投8昌釣戸窒 やや 人vm人生や証やasoamS人2くう)) 会 起 凶 ASで梨肖つる劉奄60 しHASの820/ 回る史据つて可くの全ぐり KG? (や)近岡井切kG抑お 刀団ue刀四べで奴地0スン慰本po JJ2愉GE 『員改選上趣G旧球習 月ぶら章聞る昌和人7 (で) し8 記4和を丈臣告ぐ密装 0 15 ⑧⑱ 「KW細中避晶」 だKG玉 還つ普代記ざ層やくさ (才) SM圭" でNuご一一監似記む7 | 6叫。 司出入中半似飼和や16" GTM』 キートー OR 6ローRRRG了人②以ロv 日細SSSNT IGRSBMeYQp GeV′ ねを押下折らG管 GE公選や好選唄でjp" 回艇晶り部NG 蘭妖te宮4 GHRMIS ON尋加和を除違い所 やっMiいくpt? 回答深くG池愉人" 偽幅G副や NR HHW 剤弱 問い妃頻名けり" 維貴 | INつつ公思玉公民