問三、守りまゐらせ候はん の品詞分解お願いします！ 日本語訳の答えは、背負い申し上げましょう　となります。

33 総 S ロ 4 照のった姿 44 6 みすぼらしい姿備 55 問二 空白部A~Cを埋めるのに最も適当なものを次の滑 1 候は 2 侯ひ 問三一傍線部a「守りまゐらせ候はん」を現代語訳せよ 問四 傍線部b「便なういかが」の解釈として最も適当な土 そのようなご配にお礼の言薬もございません どうしてその にお気遣いなさるのでしょう

(4)のDの答えはなぜ「たき」になるんですか？ 解説お願いします

D B E C A E |3次の空機 As 適切に活用させて書きなさい。ただし、 Eは音便形で答えること。 見送りつつ行けば 後から見ながら 【徒然) 例 行かむ方知ら|@ (その人が)行こうとする方面が |ど (宇治拾遺】 あはぬまでも、見に行か A _、 (遺体に)あえないまでも、(現場だけでも) a 我が宗なれば、さこそ申さ (念仏は)私の宗教なので、そのように つれども、 (徒然】 同じ遊び女とならば、誰もみなあのやうでこそあり|C 遊女となるなら、 O (4家) みなあの(祇王の)ようで ただ思ふこととては、出家ぞし一D_ O (平家) としては、 なほいへ しかるべう候ふ。直家もかうこそ申し一 それがようございます。 |候ひつれ。 ございました。 (4家) このように まほ し く まほしけ まましかり (く) 3 5点×5

和歌の神の枕詞は、「ちはやふる」と「ちはやぶる」、どちらが正しいんですか？

紅の初花染めの色の深く思ひし心われ忘れめや これを、五七五七七に分けてくださいませんか？わからないです😢

合ってるかの確認よろしくお願いします🙇‍♀️

《各4点〉 [C] 次の文の現代語訳の空欄に入る最も適当な語を書き入れなさい。 さるべきにやありけむ、この男の家ゆかしくて率て行け、といひしかば、(更級日記) >C 、この男の家を見たくて連れて行け、と言ったところ、 をのこ ( る印也かうの福命] にった6 ううい 山にこもりておこなはむ。(宇津保物語) 山に篭もってI 思ひのほかに、御髪下ろしたまうてけり。(伊参物語) (親王は)思いがけず、[ 前の世にも御契りゃ深かりけむ、世になく清らなる玉の男皇子さへ生まれたまひぬ。(源氏物語·桐査) >(桐壷帝と桐壷の更衣は)前世においてもご〔 かで美しい玉のような皇子までがお生まれになった。 ]よう。 (宮 ミ 2 とし みシ。 みリ )なさってしまった。 ( 3 をのこ み こ ]が深かったのだろうか、世にまたとなく清ら (S

掛詞のいい見抜き方、ありませんか…？😓

古典の若紫の話の中の赤線で引いた奉るの敬意の方向は、尼→持仏でもあってますか？

日もいと長きに、つれづれなれば、夕暮れのいたう霞 日もたいそう長く、手持無沙汰なので、夕暮れのひ 形容詞,体 国·D 形容詞,用 存続「たり」体 (JS9) どく霞みがかっているのに隠れて、あの小柴垣の そばに(源氏は)お出かけなさる。 人々は帰しなさって、惟光の朝臣と覗きなさった みたるに紛れて、かの小柴垣のもとに立ち出で給ふ。 (松2) 人々は帰し給ひ 惟光朝臣とのぞき給へば、ただ の岩権→出 C半種→出 JJN 型「はS」田 過去「けリ」終 この西面に心も 持仏据ゑ奉りて行ふ尼なりけり。 の聖権→ #型「Sコ」 ちょうどこの西向きの部屋に、持仏を据え申し上げ て勤行をしている尼であった。 廉を少し上げて、花をお供えしているようだ。中の 柱に寄りかかって座り、 属 簾少し上げて、花奉るめり。中の柱に寄りゐて、 の半権→

テストに出るのでお願いします！🙇‍♀️🙇‍♀️ 問題文ａ〜cの『む』の活用形をお願いします、 【未然形，連用形，終止形，連体形，已然形，命令形】

に U 装原伊周(帥殿)は花山院に矢を射かけた罪で播磨の国に配流されていたが、母北の方が重病であると聞いて、配 所を逃れ入京する。 」 はかなく秋にもなりぬれば、世の中いとどあはれに、荻吹く風の音も、遠き程の御けはひのそよめきにおぼしよ (州一) 0 そへられけり。播磨よりも但馬よりも、日々に人参り通ふ。北の方の御心地いやまさりに重りにければ、ことごと、 したり 、む、帥殿今一度見奉りて死なむ」といふ事を、寝ても覚めてものたまへば、宮 なし。「殿今一度見奉りて死な (注2) く の御前も。いみじう心苦しきことにおぽしめし、この御はらからの主達も、「いかなるべきことにが」と思ひまは 州 せど、なほいと恐ろし。北の方はせちに泣き恋ひ奉り給ふ。見聞き奉る人々もやすからず思ひきこえたり。播磨に一 はかくと聞き給ひて、「いかにすべきことにかはあら、む。《市 事の聞こえあらば、我が身こそはいよいよ不用のも のになりはてて、都を見でやみなめ」など、よろづにおぼし続けて、ただとにかくに御涙のみぞ隙なきや。「さは れ、この身は又はいかがはならむとする。“これにまさるやうは」とおぼしなりて、「親の限りに冠はせてむ見奉 りたりとて、公もいとど罪せさせ給ひ、神仏もにくませ給はば、なほさるべきなめりとこそは思はめ」とおぽした: ちて、夜を昼にて上り給ふ。さて宮の内には事の聞こえあるべければ、この西の京に西院といふ所に、いみじう忍 e びて夜中におはしたれば、上も宮もいと忍びてそこにおはしましあひたり。この西院も、殿のおはしましし折、こ 」 の北の方のかやうの所をわざと尋ねかへりみさせ給ひしかば、その折の御心ばへどもに思ひて、“洩らすまじき所 をおぼしよりたりけり。母北の方も、宮の御前も、御方々も、殿も見奉りかはさせ給ひて、又今更の御対面のよろ こびの御涙も、いとおどろおどろしういみじ。上は,かしこく御事に乗せ奉りて、おましながらかきおろし奉り (出m) ける。いと不覚になりにける御心地なりけれど、よろづ騒がしう泣く泣く聞こえ給ひて、「いまは心安く死にもし 侍るべきかな」と、よろこび聞こえ給ふも、いかでかはおろかに。あはれに悲しとも世の常なりや。 但馬||伊周の弟隆家が配流されていた地。 御はらからの主達||母北の方のご兄弟たち。 おまし 御座所。ここでは車の内に設けた御座所。 (参考)人物関係図 道隆(殿·故人) -帥殿(藤原伊周) 隆家 北の方 (上) -御はらからの主達 間一 傍線部A.Bの本文中における意味として最も適当なものを、次 -宮の御前 (中宮定子)

紀貫之の門出について。 夜ふけぬ。とありこの接続は未然ではなく連用と書いてあるのですが何故そうなるのか分かりません💦

ココで 「s6」 とかくしつつののしる んて、 大井ではめでうに 「AV」 完,裸、並 うちに、夜ふけぬ 夜か丹てしまた 二十二日に、和泉の国 1十1155めて、 大阪 牛では 1ニ月k北的イ県

波全部a.c.eの口語訳を教えてほしいです。 (答えがまだ配布されていません…解き方も一緒に付けてくれると幸いです)

敬語 参る奉る (大鏡·雑々物語) いり ご属天皇の仁政 んたん K型の弁をば、おほかたの世にとりても、やむごとなきものに思し召し たりし中にも、鷹のかたざまには、いみじう興ぜさせ給ひしなり。日々に (競潟天皇は)たいそう気に入っていらっしゃった 野の方面 政を勤め給ひて、馬をいづこにぞや立て給うて、こと果つるままにこそ、 職務が経わるとすぐに 中宙へはいませしか。官のつかさの弁の曹司の壁には、その殿の鷹のもの 鷹のふん ママ し D ~ * かた の はいまだ付きてはベらむ。久世の鳥、交野の鳥の味ひ、まゐり知りたりき。 Om ふたところ 「かたへはそらごとをのたまふぞ。こころみ奉らむ」とて、みそかに二所の こっそりと D 島をつくりまぜて、しるしをつけて、人のまゐりたりければ、いささかと り違へず、「これは久世の、これは交野のなり」とこそまゐり知りたりけれ。 たかがひ かかれば、「ひたぶるの魔飼にてさぶらふ者の、殿上にさぶらふこそ見ぐ てんじやう S す るしけれ」と、延喜に奏し申す人のおはしければ、「公事をおろそかにし、。 狩をのみせばこそは罪はあらめ。一度政をもかかで、公事をよろづ勤めて いいかげんに 罪はあるだろうが 欠かさないで 後に、ともかくもあらむは、なんでふことかあらむ」とこそ仰せられけれ。 どうして差し支えがあるだろうか *公忠…源公忠。弁は官職の右大弁のこと 中山,久世、交野…狩り場として知られる。 *延喜…醍醐天皇。