にか の識別ってどうしてますか？

にか 精選版 日本国語大辞典 「にか」の意味・読み・例文・ 類語 に-か [1](格助詞「に」に疑問の係助詞「か」 の付い たもの場所、時などに関して、 疑問・ 反語の意 を表わす。 [初出の実例]「新羅辺(しらきへ)か家爾可(ニカ)帰る壱岐(ゆき) の島行かむたどきも思ひかねつも」 (出典: 万葉集(8C 後) 一五・三六九六) [2] (断定の助動詞「なり」の連用形 「に」に疑 問の係助詞「か」 の付いたもの) 疑問・ 反語の意 を表わす。 [初出の実例]「間無く恋ふれ爾可(ニカ)あらむ草枕旅なる君 が夢(いめ)にし見ゆる」(出典:万葉集(8C後)四・六二 (-

解説が載っていなくて採点が出来ないので、どなたか採点してください！お願いします🙇🏻‍♀️

⑥させたま 尊敬の意の動詞を口語訳して、復習しよう。 して、 ② おはす おっしゃる 1 たまふ あっしゅる いだい しのほかな 取物語) ③ 大殿籠る休みになる (4仰す おっしゃる ⑤ 思す お思いかなる ⑥ 御覧ず 語を使 のたま 宣ふ おっしゃる ⑧在すがり おなりになる おめんなさ (9) 知ろし召す -すを、 まはぬ 100 参る お知りになる 召上がる 」。 聞きれない 取物語) 1 奉る 1 聞こし召す お聞き入れな 接頭語 乗りになる 上がる さい。 次の漢字の読み方がワカルカナ? 天皇(すめらみこと・すめろぎ) 帝 ( みかど) 御門(みかど) 大臣(おとど・おおいまうちぎみ) 大殿(おおとのおおいどの) 大臣殿(おおいどの) 太政大臣(おおきおとど・おおきおおいまうちぎみ) ※これ以外の読みがあるものもあります。 17

古典 「に」の識別についてです。ひいた波線部のところの意味がわかりません。教えていただきたいです

種類 ①人にもあらず ①断定の助動詞「なり」の連用形 ②たまひにけり ②完了の助動詞「ぬ」の連用形 ③死に ③ナ変動詞の連用形の活用語尾 ④はなやかに 識別の方法 ①体言・連体形に接続。下に「ありさぶらふ・はべり」などが 付くことが多い。「である・であって」と訳せる。 ②連用形接続。下に過去完了の助動詞が付く。 ③上に「死」「往(去)」があり、「に」はその連用形の活用語尾。 ④事物の性質・状態を表す。 上に副詞「いと」などを付けること ができる。「に」の上は語幹なので主語にならない。 ⑤体言・連体形に接続。連体形の下には体言が補える。 ⑥上に場所・時間・理由・手段・材料などを表す語がある。 「…で」 「……によって」「……として」 「・・・にて」と訳せる。 ④形容動詞ナリ活用の連用形の活用語尾 ⑤片田舎に住み ⑤格助詞 ⑥芝の上にて ⑥格助詞「て」の一部 Ja 」 ⑦きに、 ⑦接続助詞 ⑦連体形接続。連体形の下に体言を補えず、「…が……ので・・・・と などの意で下に続く。「に」の下に読点(´)があることが多い。 ◎上の部分とともに連用修飾語となり、活用しない。 すでに 副詞の一部 「ね」の識別 係り結びに注意する。意味の違いも考慮する。 157 112 56 106 105 48 196 36 68 89 ページ

画像の問題教えてください🙇🏻‍♀️❕ またどういうふうに覚えたりしたらいいかなども良ければ教えて欲しいです。お願い致します。

古文 知識 One 3 完了・ 次の傍線部の語の活用として最も適当なものを、後の各群の ①~⑤のうちからそれぞれ一つずつ選べ。 こよひ 今宵はただにし給へ。 未然形 ②連用形 3 終止形 已然形 5 命令形 宮路の山といふ所越ゆるほど……。 (8) かかる折にも、あるまじき恥もこそ、......。 ①未然形 ②連用形 3 終止形 ④ 連体形 ⑤ 已然形 未然形 ②連用形 ③ 連体形 終止形 5 已然形 病にて死にけり。 ふりわけ髪も肩過ぎぬ。 ) ①未然形 ②連用形 3 終止形 ④ 連体形 ⑤ 已然形 ① 未然形 ②連用形 3 終止形④ 連体形 5 已然形 などかうは泣かせ給ふぞ。 ①未然形 ②連用形 3 終止形 ⑨ 連体形 ⑤ 命令形 4 鏡に色形あらましかば映らざらまし。 4 e 次の各文の傍線部の語句の意味として最も適当なものを、後の 各群の①~⑤のうちからそれぞれ一つずつ選べ。 1 ふみを書きてやれど、返り言せず。 ぜん ①未然形②連用形 ③連体形 終止形 已然形 ① 書物 ② 漢詩 ③ 学問 手紙 物語 ⑤ 机の上に文を繰り広げて見ゐたり。 ①未然形 ②連用形③終止形 ④ 連体形 ⑤ 命令形 し ⑥ 大きなる利を得んがために少しきの利を受けず。 ①未然形 ②連用形 3 終止形 ⑨ 連体形 ⑤ 已然形 2 酒宴とめて、いかがはせむとまどひけり。 ①面白くない だれ 楽しかった 誰が悪いか 次はいつか どうしようか

この（8）の解説では分かりませんでした、。解説していただきたいです。

枕草子・一四五) しもひとりし しいことだなあ。 (万葉集巻一九) 8 友とするにわろき者、七つあり。 友達とするのによくない者が、

完了の助動詞「ぬ」と打ち消しの助動詞「ず」の見分け方がわかりません。⑥はどう考えたら完了の助動詞だとわかるのですか？。がついていて終止形になりそうだからですか？

⑧ 6 (伊勢物語) ⑥「黒き雲にはかに出で来ぬ。風吹きぬべし。御船返してむ。」 (土佐日記) 完了 悪霊 御意

写真の説明だと「はしたなし」は「端である」だから「中途半端だ」という意味はおかしくないですか？説明お願いします。

428 はしたなし ク活用 「はした で、 どっちつかず で中途半端な様子を表します。 「なし」 は「いけなし」や次ページの「しどけ なし」の「なし」と同じで、「無し」で はなく状態を表します。 中途半端な状態から生じる、かっこう のつかないきまり悪さ、つまり2の意味 がこの単語の核心です。そこから、③や 4の意味も派生しました。 現役生には 負けないぞ!! 予備校生。 高校生でもなく 大学生でもな はしたなき身 中途半 どっちつかずで 端 ち着かない 。 のわき 1中途半端だどっちつかずだ 2(どっちつかずでいたたまれない・ きまり悪い ③(いたたまれないほど)そっけない・ 愛想がない ④はなはだしい・激しい 1 《北の方は泣きながら子どもたちに言った。 関はしたなむ(動詞) ・・恥ずかしい思い をさせる (父上は)人の心とどめたまふべくもあらず、はしたなうてこそ源は め (源氏・真木柱) (父上は)人の気持ちをとどめなさりそうもなく(=かまってくだ さりそうもなく)、(男の子たちは)〔中途半端な状態で(この世 を)漂うことになるだろう。 たまら 夫が玉鬘(光源氏の養女)にうつつを抜かし、家族を顧みないた め、北の方は実家に帰ることを決意したのです。 ②げにいとあはれなりなど聞きながら、涙のつといで来ぬ、いとはした なし。(枕・はしたなき物) なるほど実に気の毒だなどと思って話を聞きながら、涙がすぐ に出て来ないのは、ほんとうに〔きまり悪い〕。 たま ③心許さざらむ人のためには、はしたなくもてなし給ひつべくこそもの し給ふめるを、(源氏・宿木) (宮の御方は)心を許さない人に対しては、〔そっけなく〕振る舞 いなさるにちがいなくていらっしゃるようだが(=振る舞うにちが いない方でいらっしゃるようだが)、 「野分はしたなう吹いて、(平家・巻六) 台風が〔激しく〕吹いて、 MENER AU0536 ただよ

源氏物語 玉の男皇子 2枚目は現代語訳です。 27番について、敬意の方向が作者➡️人々になるのは何故ですか？作者➡️桐壺の更衣ではないのですか？

15 16 1917 の世 W/ の女御はおぼし疑 なべてならず、皇女たちなども2おはしませ ほわづらはしう、心苦しう思ひ2 きこえさせ35 たまひける。 かしこき御蔭を頼み きこえながら、おとしめを求めたまふ人は多く、 我が身はか弱くものはかなきありさまにて、なかなかなるもの思ひぞし まふ。 御局は桐壺なり。 2尊敬の補助動詞ハ行四段活用 「~たまふ」終止形 お~になる作者→人々 ~なさる

数二 指数対数 四角5の(5)の解き方を教えてください

a, b, c は正の数でa1, cキ log, b log,b= (底の変 log, a 【例題3 対数の計算②】 次の式を簡単にせよ。 (1) log, 32 5. 解答 p.28 log29 次の式を簡単にせよ. (1) log, 27 (3) 10g2510g58 (5) log29 log38.log48 (7) (log23 + log49) ( 10g34+10g92) 6. 解答 p.29 (2)1c (4) log (6) log4 (8) (log 16 p=log102,g=10g103 とするとき,次の対数を p, q で表 (1)10g1030 (3) 10g1080 7. 解答 p.30 3'2'24"(x0) のとき,等式/1/2+ 20 (2)10g10 9 (4)10g512 100 3 1 = を証明せよ. 2 解答 p.30 =7'=21 のとき,xyの値を求めよ.

花は盛りに　言語文化 好けるが受け身なのがよくわかりません、、日本語訳を見ても受け身の文な感じがしません、 よろしくお願いします🙇

令和六年度 言語文化(担当)『徒然草』サブノート④ 「花は盛りに」(第一三七段) N そのよう だけ すべて 月花をば さ 目にて見 かは 0 総じて 存 (株) 春は家を立ち去らでも、月の夜は闇のうちながら み 動作の並行 CAL 58103 助 の 存続 思 るこ いと頼もしう、を か しけれ 。 単P39 消 好けるさにも見え よき人は 情趣を解する人 興ずるさまもなほざりなり よしよろしわろしあし 絶対的に良い!!