2枚目の画像の接続 と 活用形の違いは何でしょうか？教えて欲しいです🙇🏻‍♀️

次の各文における傍線部の助動詞に注意して、全体を現代 語訳せよ。 尋ね入ること侍りしに、(2) ように <各3点〉 線部の意味

この問題の（2）のcとdの答えが連体形と終止形だったんですけど、どっちも同じいふなので区別がつきません。解説も見たけど分かりづらかったので、よかったら良い区別の仕方を教えてください 写真が少しぶれてて読みづらかったらすみません

問四次の文章について、傍線部①~⑦の品詞名を後から選び、記号で答えよ。また、2 二重傍線部a〜dの活用形を後から選び、記号で答えよ。 e 人にを 蝦夷の人に飯を与へしかば、いと喜びながら、そこら食ひこぼしてけり。 「やよ、米 は玉の緒つなぐものなるを、などかくおろそかになすや」と問へば、「われらは、米食 命をまたうするにはあらず。 鮭といふ魚食ひて生くるを」といふ。 P (花月) よね

1行目に1人の下人が、羅生門の下で雨やみを待っていた。とあるとですが、なぜ待っていたのですか？？

Milll 学習のねらい 下人の行動や心理をもとに場面の展開を捉え、 すけ あくたがわりゅうの 芥川龍之介 しょうもん 羅生門 ある日の暮れ方のことである。一人の下人が、 羅生門の下で雨やみを待っていた。 まるばら 2にぬ 広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ、所々丹塗りの剥げた、大きな円柱 3 すざくおおじ に、きりぎりすが一匹とまっている。 羅生門が、朱雀大路にある以上は、この男のほかに 4いち めがさ5もみ えぼし も、雨やみをする市女笠や揉烏帽子が、もう二、三人はありそうなものである。それが、 この男のほかには誰もいない。 らくちゅう なぜかというと、この二、三年、京都には、地震とか辻風とか火事とか飢饉とかいう災 いが続いて起こった。そこで洛中のさびれ方はひととおりではない。旧記によると、仏像 や仏具を打ち砕いて、その母がついたり、金銀の箔がついたりした木を、道端に積み重ね し、薪の料に売っていたということである。洛中がその始末であるから、 羅生門の修理な はく しろ とは、もとより誰も捨てて顧みる者がなかった。するとその荒れ果てたのをよいことにし ぬすびと て、狐狸が棲む。盗人が棲む。 とうとうしまいには、引き取り手のない死人を、この門へ 持ってきて、捨てていくという習慣さえできた。そこで、日の目が見えなくなると、誰で ききん

牛を見て未だ羊を見ざるなりという文を返り点つけて治すという問題があったのですが、なぜ未の下にレ点が着いているのにすぐに未の未だを読むのでしょうか？

破 れ 河 在 り 見引 。 件 ブ 畔末 見上飲 KAL 酒 且 魚 也 羊唄之 O

これら二組の漢字に違いはあるんですか？

な再読文字 [セ]は未然形、[ス]は終止形、[スル]は連体形に活用させたものが入る。 例文・書き下し文 読み・意味 也。 者 論語・雍也〉 ラント まさニー [セ]ントす 東下。〈資治通鑑・漢・献帝〉 ―しようとする。 まさ したが 将に江に順ひて東に下らんとす。 ―するつもりだ。 まさ二 ラント ニ まさニー[セ]ントす ―しようとする。 高祖且至楚。(史記・淮陰侯列伝〉 かうそまさ 高祖且に楚に至らんとす。 まさ二 及時当勉励」〈陶潜「雑詩｣〉 およ べんれい 時に及びて当に勉励すべし 〈王維「雑詩｣〉 +46.39 こ きやう 君故郷より来たる応に故郷の事を知るべし よろシク フ 宜従仲兄之言。〈近古史談〉 ベシ ちゅうけい げん したが 宜しく仲兄の言に従ふべし。 将 且 当 応 宜 売 意 読 ―するつもりだ。 読まさニー[ス]ベシ ―すべきである。 きっと―のはずだ。 まさニー[ス]ベシ きっとーだろう。 ―すべきである。 読よろシクー[ス]ベシ ―するのがよい。 Ⓒo 未 まさ二 BE 11 とき まさ二 ベシ ヒテ よろ かう きみこ きやう ベシ 11630 君 知自 故故 郷ﾉ郷 事 ヲ来ク 11 ひがし 11 こと 例文訳 (顔回以外に) まだ学問を好む者 (今にも) 長江の流れに乗って東 に下ろうとする。 高祖劉邦)が(今にも)楚の国 に到着しようとしている。 時機を逃さず努め励むべきである。 あなたは私の故郷からやって来た、 きっと故郷のことを知っているだ ろう。 二番目の兄の言うことに従うのが よい。

答え合っていますか？ 合っていなかったら、正しい答えを教えて下さい！2枚目が、問題です。

コロ Date ロー過うては別うねひるに呼るこのがれ 2人の悪を加ろ者を死可 RPEN そ人を巻代す -心馬化在5ずse視w宅見えポ 244EHSr千学に恋す mtの行も、正下り始まる。 4角里2行(者は九十半ばう 5飛に賜みて魚いを美ちは細 描っに星きて に記にして行かに砂 欲す。 5ー 対牛砕秀 る。 プミ

む　と　ん　は違うんですか？

|15:44 11月30日(火) 全22% き出しなこ 関取谷風梶之助……谷風梶之助という名前の力士。 日本橋本船町:…江戸の日本橋と江戸橋の間にあった魚市場。 予……この文章の筆者である大田南畝 おお た なん ぼ 'o 筆者は「 文法のヒントQ 『む(ん)」 値段を「 だから、一 「む(ん)」の主な意味一 (意味0)意志 (訳し方)~う·~よう 迷ったら、どちらかの かう や さん かv 例 高野山に隠れんとて (仮名世説) 意味をあてはめて考え てみよう。 高野山に隠れようとして ア後輩の (意味2)推量 (訳し方)~だろう 例香炉峰の雪いかならむ (枕草子) → 香炉峰の雪はどんなだろう ィ魚屋に ウ 谷風は H 国。 かう ろ ほう まくらのそう し 古文編

波全部b.fの口語訳を教えてください。

貫之の家を訪ねる いとをかしきことは、かくやむごとなくおはします殿の、貫之のぬしが Jのように高質で 家ばおはしましたりしこそ、なほ和歌はめざましきことなりかしと、おほ やはり和部はすばらしいものだなあと えはべりしか。正月一日つけさせ給ふべき魚袋のそこなはれたりければ、 『かうか C (師明の) んにう つくろはせ給ふほど、まづ真信外の御もとに参らせ給ひて、「かうかうの JにこにSJAが 能で行 D ~ ことのはべれば、内に遅く参る」のよしを申させ給ひければ、おほきおと。 純にはれ 上します ど驚かせ給ひて、としごろ持たせ給へりける、取り出でさせ給ひて、「や NS形形 (傘校を) でま がで、あえものにも」とて奉らせ給ふを、ことうるはしく松の枝につけさ めやかりにしなごい 格式通りに せ給へり。その御かしこまりのよろこびは、御心のおよばぬにしもおはし すのほとのようこが気持ちは、 こ目分の歌で表現できないではいらっしゃら まさざらめど、なほ貫之に召さむ、と思し召して、わたりおはしましたる ないたろうが 代わりに持ませよう 行v 回と を、待ちうけ申しけむ面目、いかがおろかなるべきな。 吹く風に氷とけたる池の魚千代まで松のかげにかくれむ 集に書き入れたる、ことわりなりかし たなあ

ネットから引っ張ってきた写真なのですが、宇治拾遺物語の「氷魚」に関する物語です。「この頃の氷魚は目鼻から降ってくるのですよ」という最後の言葉で、人々が笑ったのは何故ですか？ 分からない問題がある、という訳ではないのですが、オチが分からずモヤモヤしてるので質問しました。

今は昔、ある僧、人のもとへ行きけり。 酒などすすめけるに、氷魚はじめてい出できたり ければ、あるじ、めづらしく思ひて、もてなしけ り。あるじ、ようの事ありて、うちへ入りて、ま た出でたりけるに、この氷魚の、ことの外に少な くなりたりければ、あるじ、いかにと思へども、 言ふべきやうもなかりければ、物がたりしゐたり けるほどに、この僧の鼻より、氷魚の一つ、ふと 出でたりければ、あるじ、あやしうおぼえて、「そ の鼻より、氷魚の出でたるは、いかなる事にか。」 と、言ひければ、とりもあへず、「このごろの氷魚 は、目鼻より降り候ふなるぞ。」と、言ひたりけれ ば、人みな「は。」と笑ひけり。

撰集抄より L3〜4の　「後世とはむ」　の品詞分解を教えてください。

*ー二物う (次の文章は、 西行が自らの体験を記すという体裁で書かれている。) をりふし Dや形 れSnSnJやうにん かた は づき 過ぎぬる八月のはじめつ方、西山の西住 上人とともなひて"難波のわたりを過ぎ侍りしに、折節 日ことにうららかにて、風も立ち侍らね陰、釣り症の波に浮かびて、木の葉のごとくに見ゆ。「いか マ に多くの魚を釣る,らむ。あら無残や。いざや、この舟に乗りて、かの魚のために念仏して、後世と B 「舟に乗せ給へ」と はむ」といへば、「げにげに、しかるべし」とて、遠浅はるかに歩みよりて、 いふに、「これは釣り舟にて、ほかへ行くべきにあらず。乗り給ひて。何の用か侍らん」といふ。 LO ながちにいひて乗り侍りぬ。さて、魚のためにひそかに念仏して、後世をとぶらひ侍りき。ここかし この浦に寄りて、釣りするを見侍りしかば、なにとなく、 なにはびと 難波人いかなるえにか朽ちはてん と。うちすさび侍るを、この西住上人、付けんとて 顔づえをつきて、 ロー うめきけるに、釣りす おきな る翁のことのほかに年たけたるが、とりあへず、 あふことなみにみをつくしつつ と付けたるに、めづらかにおぼえて、舟にかしこくしひて乗り侍りて、かかるおほえぬこと聞きぬる 嬉しさよと思ふこと、たとへんかたなし。この翁、いまはひたすら釣りをやめて、「 れ侍り。翁の句のおもしろさに、また思ひよりしかば、 |に心を入 舟のうち波の下にぞ老いにける一 J いひたるに、また,うち案じて、 w わざもいとま無の世や