三冊子　高悟帰俗 すべて訳してくださる方いませんか？？ お願いします🙇‍♂️🙇‍♂️

の田 風 の基寄せる。 は0 JS ど はう 服部土芳 111車中 れ 文字 高悟帰俗 高く心を悟りて、俗に帰るべし。」との教へなり。「常に風雅の誠を責 風雅の誠 俳諸の道において表現され る真実性。 め悟りて、今なす所、俳諸に帰るべし。」といへるなり 常に風雅にゐるものは、思ふ心の色、物となりて句姿定まるものなれば、 句姿 理念が言葉として表現されてい @とるものじ ねん る句の姿。 取物自然にして子細なし。心の色うるはしからざれば、外に言葉をたくむ。 取物対象(言葉)の配置。 これすなはち常に誠をつとめざる心の俗なり。誠をつとむるといふは、風 雅に古人の心を探り、近くは師の心よく知るべし。その心を知らざれば、 の たどるに誠の道なし。その心を知るは、師の詠草の跡を追ひ、よく見知り 詠草 作品。 ロ て、すなはちわが心の筋を押し直し、ここに赴いて自得するやうに責むる ここ」は何を指すか。 事を、誠をつとむるとはいふべし。 責む

⚠️大至急⚠️世界史の論述の問題です。写真の文章の意味を具体的な事例に即して解説してください という問題です。 …こんな難しいのやって下さる方いらっしゃらないですかね…

【資料】 『民族とネイション一ナショナリズムという難問』 「国民の一体性」という観念は、現実にはそれほど広く分かちもたれたわけではない。しかし、それでもいっ たん「国民国家」という自己意識をもった国家が登場すると、その国家が共通語(国家語)形成、公教育の整備、 国民皆兵制度などを推進し、「国民」意識を育成するようになる。そのような政策がとられ出した後も、「国民 の一体性」という観念は文字通り全国民に共有されるわけではなく、しばしば国民の中での亀裂が問題となるが、 そうした亀裂を出来るだけおおい隠し、あたかも一体性が存在するかの如き外観が整備されていく。このように して成立するのが「国民国家」である。 今見たような流れは、ごく大まかに言えば多くのヨーロッパ諸国に共通のものと考えられるが、実際には一口 に「ヨーロッパ」といっても個別の状況の差違はかなり大きい。あたかもヨーロッパに「純粋かつ模範的な近 代」「純粋な国民国家」があったかのように想定し、非ヨーロッパ諸国の国民形成をそこからの「逸脱」「変 異」「遅れ」等々と見なす見解がしばしば見られるが、実際にはヨーロッパ諸国においても「純粋かつ模範的な 近代」「純粋な国民国家」が実在したわけではない。この点を確認しておくことは、非ョーロッパ諸国について 考える際に、裏在hない模鏡しに題らした「逸賊しを論じるといった側銭を避けるために不可欠である。

38~44まで教えて欲しいです🙇‍♀️

室町時代に父親とともに能を完成し、能楽論である『風姿花伝』を著した人物は )である。 性的少数者について、4つの言葉の頭文字をとって(9 (8 )(英4字)と総称 する。 - 2025 年の国際博覧会(万博) の開催地に決定した都市は () · 手で持たずに、アクセサリー感覚で身につけて利用できる装置を )である。 (D )(カタカナ)という。 将来の世代の利益を損なわない形で、 現在の世代が環境を利用していこうとする考えを )な開発」とよび、2015 年に 17 の目標が採択された。こ )な開発目標」といい、 (③ れを「(@ と略されている。 日本の県の中で、最も面積が大きいのは (@ )(英4字) )県である。

英訳して欲しいです！

★6. さまざまなものが目まぐるしく変化して,昔をしのぶものが次々と姿を消していきますが、 そんな中で昔と変わらないものはお天気だけだと思っていました。しかしこの頃夏になる たびに思うのですが, 近年の夏にはタ立が少なくなったような気がします。どうやらお天 気とて時代の流れに無縁ではないように思います。 (群馬大)

見渡せば 山もとかすむ 水無瀬川 夕べは秋と 何思ひけむ の けむ はなぜ連体形なのでしょうか？

の 3 形|形 の|2 形 形 ある付属語 S°DA ニ して ロ の ののり どか な きのの 日な のに もなく仮の花が散るのだ ろう。 おほすらむこと何事ぞ お思いになっているようなことはどんなことですか。 せがは 見渡せば山もとかすむ水無瀬川タべは秋となに思 3 駅見渡すと山のふもとは霞んで、水無瀬川が流れている。 夕暮れ(の景 色)は秋(が春よりすばらしい)と、どうして思っていたのだろうか。 色も香もむかしの濃さに匂へども植ゑけむ人の影 ぞこひしき 訳(梅の花は)色も香も昔と変わらない濃さで美しく咲いているけれど も、これを植えたとかいう人の姿が恋しいことよ。 助 動 詞 活用形 助 動 詞 活用形

世界史B 2行目からの富の蓄積により力をつけた都市民は〜 からのところで、なんで都市民は富の蓄積が出来たのですか？

>探究 黒死病は,まず,人口の集中する都市部に大きな被害をもたらした。 そのようななか、課税などで抑圧する旧来の支配者層に対し,富の蓄積 により力をつけた都市民は, 抵抗運動をおこなった。農村部では,人口 の減少によって労働力が不足し,農民の地位が上昇した。そして農村部 でも貨幣経済が浸透すると,領主直営地が農民保有地におきかえられ、 皇や王 な姿を とみ 介して 高かっ 人口の といわ ち だい 農民が地代をおさめる地代荘園が増えた。その結果、非園制m のみー 曲面 T I 日1

答えに入る活用形の種類の見分け方を教えてください！！

(2 の 2 3) 包次の文の( )内の助動詞を適切な形に活用させよ ほととぎす鳴き(つ)方をながむればただ有明けの月ぞ残れる ほとときすが鳴いた、その方角を眺めると、(すでにほととぎすの姿は見えず空には)ただ明け方の月 たけが残っている (千載集,巻三) わが待たぬ年は来(ぬ)ど冬草のかれにし人はおとづれもせず 私が待っていない年はやって米たけれど、私から離れてしまったあの人は便りもよこさない (古今集·巻六) 《松ノ木ノかたへはなくなり(ぬ)けり 部分はなくなってしまった 3 (土佐日記) こず意 咲き(ぬ)べきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ見所多けれ 今にも(花が) (徒然草,一三七) そこら食ひこぼし(つ)けり たくさん食べこぼした (花月草紙)

現代文の 城の崎にて の最初の場面で、いつどこで誰が何をしているのかわかる方教えてください！！

倫理なんですけど，空欄のところがわからなくて。教えてください‼️おねがいします！！

【1】次の文章を読んで,下記の問いに答えなさい。 パスカルは「a人間は考える華である」と述べたが, 考えるとは一体何であろうか。 A一つは日々生じてくる問題 に対処するために考え,日々生きていくために必要な「考える」ことである。B二つ目は,なぜ生きているのかを問 いかけ,自分の生き方などを反省する意味での 「考える」である。このような考える源流の一つが古代ギリシャで誕 生した。 古代ギリシャの市民は, ( 1 )を使用することにより,( 2 ) をもつことができ, イオニア地方にb自然哲 学者が誕生した。彼らは世界や人間の育成を( 3 )によって説明することから脱却し, 人間のもつ( 4 )に もとづいて万物のc根源を理解しようとした。やがて思索の対象は自然から人間や社会に移っていったが,この新し い哲学の中心となったのが, 政治技術の伝授を標傍する( 5 ) たちであった。中でも最もすぐれた人物である ( 6 )は,「人間は万物の尺度である。」という有名な文句を残している。この文句の言わんとするところは, d 事物のありかたは客観的にそれ自体としてあるのではなく,その事物を認識する主観と相関的である, ということで ある。古代ギリシャにおいては, ( 7 ) とよばれる都市国家を形成していたが, eこの国家形態が思想全体を強 く規定していた。しかし, 彼らの思想は, すでに ( 7 ) の枠を越えていたのである。 【語群】 の 神話 の 奴隷 ソフィスト ポリス ⑤ 閑暇(スコレー) ⑥ 理性(ロゴス) の プロタゴラス 8 タレス 9ヘラクレイトス ピタゴラス アリストテレス 問1 文中の(1)~ ( 7 ) に入る適切な語を上の語群より選び, 番号で答えなさい。 問2 下線部aに関して,「人間は考える華である」における 「考える」 とは, 下線Aのことか下線Bのことか答え なさい。 問3 下線部bに関して, 次の言葉と対応する人物を上の語群より選び, 記号で答えなさい。 A「万物は流転する」 B「万物は数からなる」 C「万物の根源は水である」 問4 下鎌部cに相当するギリシャ語の名称を示しなさい。 問5 下線部dのような啓蒙的働きをしたにも関わらず, なぜ彼らの思想が否定的評価を被るのかを説明しなさい。 下線部eに関して, 「人間は国家的動物である」 と述べた人物を上の語群より選び記号で答えよ。 間6 問1(1) (6)7) B B10) 間2 問3 A C 間4 間5 間6D 【2】次の文章を読み, 下記の問いに答えなさい。 衆島政治に堕落したアテネで, 人間のあるべき姿について徹底した思索をおこなったのがソクラテスである。ソ

「 」の中に当てはまる言葉と語句の意味と漢字を至急教えて欲しいです！

「m山州祉) 評論 , 山崎正和 水の東西 次の空欄に、本文を読みながら適当な言葉を入れよ。 〇第一段 (初め~五六·7) が動いているのを見ると、その愛矯の 中に、人生のけだるさのようなものを感じる。 の流れか、 の流れか、「 ことによって、流れてやまないものの存在を強調している。 」はそれをせき止め刻む ○第二段 (五六·8~五八,1】 ヨーロッパやアメリカの街の広場にはいたるところにみごとな J。 一がある。。 一は、ほとばしるというよりは、音」 一に静止しているように見える。 を立てて。一 ○第三段 (五八.2~五九.1) 日本の伝統の中に。一 は少ない。日本人にとって水は する問 流れる姿が美しく、粘土のように 対象ではなかったからであろう。また、水には定まった。一 94 がないということについて日本人は独特の好みを持っ へ なきものを恐れない心の表れではなかった だろうか ていた。それは o ○第四段 (五九:2~終わり) 断続する音の響きを聴いて、その間隙に、 を間接に心で味わう「 賞する行為の一 を表す仕掛けだ |」は、日本人が水を鑑 今ここにある無数の未知/水の東西一 自内容の整理