この時の「もっとも」の意味と品詞を教えてください🙇‍♂️

かわいとしお 現代社会における物語 しゅうえん * 現代において、人々が共有し、またその支えとなる物語は存在していないかもしれない。 いみじくも『ポストモダンの条件』の中でリオタールが「大きな物語の終焉」という ことを指摘したように、現代において多くの人に共有される物語はなくなってきている。 神話につながるような宗教という物語だけではなくて、冷戦という構造が生んでいた革命 や解放のイデオロギーも意味をなくしていくにつれて、大きな物語は本当に終焉を迎えよ うとしているように思われる。 2 もっとも人の心は単純に一方向に進まないのが特徴で、物語が失われ、存在しないから こそ古くからの物語にいわば反動としてしがみつこうとする傾向も強く認められる。アメ 5 河合俊雄 リカにおけるティーパーティをはじめとする超保守的な人々の運動、グローバル化に抗う 0 あらが 5 6 あろう。 イスラム原理主義などは、まさに古い物語にしがみつこうとする反動として理解されるで

天智天皇は、豪族領有民を確認するなど、豪族との融和を図った時、教科書に書いてありましたが、彼は中大兄皇子の時に、部曲を廃止しています。どういうことでしょうか？

インドの古典文化で、「マハーバーラタ」、「ラーマーヤナ」が2大叙事詩と書いてありました。詩というくらいなので、長い物語のような感じではないと言うことでしょうか。現代で親しみのあるものでいうと、どれに雰囲気が似ているのかなど、教えてほしいです🙇‍♀️

日本の初代天皇は神武天皇ですが、誰がどう決めたのですか

どちらかだけでもいいので 教えてください🙏

(知・技) 4 次の①~⑥の文章のうち、内容が適当だと思われるものを, 三つ選んで記号で答えな ( 思判・表) さい。 ① 日本の神話には、絶対的究極的な存在として天照大神がいる。 ② 日本の神話には、絶対的・究極的な存在としての神はいない。 ③ イザナギノミコトとイザナミノミコトは、唯一絶対の 「つくる」 神 (創造神)とされ ている｡ ④ 日本の神話では、世界は 「おのずから」 成ってきたと考える傾向がある。 ⑤ 日本人は、外国からの文化を共存・重層させながら独自の日本文化をつくりあげてき た。 ⑥ 日本人は、カミとホトケをかさね合わせ融合させる 「神仏習合」はタブーであるとし て避けてきた。

論国　「不思議という事」の質問です。 以下の問題の答えが自力ではわからなかったので教えてください。

このような自然科学の方法は、ニュートンが試みたように、｢ふしぎ」の説明とし て普遍的な話、つまり物理学の法則を生みだしてくる。 これがどれほど強力であ るかは、周知のとおり現代のテクノロジーの発展がそれを示している。これがあ まりにすばらしいので、近代人は神話を嫌い、自然科学によって世界を見ることに 心を尽くしすぎた。これは外的現象の理解に大いに役立つ。しかし、神話を全く放 棄すると、自分の心の中のことや自分と世界との関わりが無視されたことになる。 せみの鳴き声を「母を呼んでいるのだ。と言った坊やは、科学的説明としては 間違っていたかもしれないが、そのときのその坊やの世界との関わりを示すもの として、最も適当な物語を見いだしたと言うことができる。 S

ヤハウェはキリスト教の神でもありユダヤ教の神でもあると書いてあるのですが、、、 キリスト教の神はイェスではないのでしょうか？

答えはェの多様なのですがなぜ多様なんですか？

22 KES ex 度に →P138 of 次の空欄に入る語を後から選べ。 無数の情報が乱れ飛ぶ現在、最 も問題となるのは情報技術そのも のではないだろう。むしろ人びと ■な役割を演じさせる諸制 度や、複製された言葉やイメージ 心に浮かべる姿 を誰でもどこでもいつでも斉一的 や形 みな一様であ に解釈させる社会メカニズムこそ、 るさま・そろっているさま 問われねばならないのである。 (西垣通「「情報伝達」という神話｣) ア 完全 イ 健全 ウ 厳粛 エ 多様 [中央大] →P162 解答 1オ 2エ

画像はシヴァ神ですか？

pea JON jaga

(ポリスの市民たちは、人間の立場で真理を探究する哲学を生み出した)について、ポリスでの生活が哲学的考察を生み出した理由は何か。 「スコレー」と「テオリア」の語を使って説明をお願いします！