Questions about 零

学年末試験の過去問なんですけど回答がなくて困っています。

1 次の文章を読んで、以下の設問に等えなさい。町会の凍の想により成すると考える信人0記は、1718 人紀のョーロッパにおいて志された。それまでヨーロン箇では、 (1) 下という王の時を宮代ないのとして近叶し、(2) が只たる天光を押いていたが、これを和大した 5 に環を現する夫人であった。当時倫々に大をつけてきた (3) の所中失は、証力に見合う設析の天笠をめざしで市放をし、芋会は義をヨーロッパでいち時確立した。そして、その人法はやがでヨーロンバ人に及ぶこととなった会68は、き自和合半を来しでいる。それゆえ、人0な広である (4) に府を太くような誠に| は人が省うべき短押を前提においた葵を民開する、そして同時に、そのように短所にづくをてき困の太々の下をを中化し、舞の代から久する人人も宙っていた。守会おは邊伏し、邊全員困でと要となるを導き出すこうした未定多はどの取和家も一臣している。だ人が、その内その一全としで自殺に関する各の導人を拡和した資料XY・クを読んでカよう地X おのを較いあき、和HbZくことばもなく、人もなく、了かも同還なく、半本らしも枯としないが、また捧らに人をえることもしもまずおそらくHHのだれかを個人的に促えていることすらけっしてなく、森間人はごくわずかな神に従うだけでことが各り、この居組にに | 還ffのWWWWCHmMWの光じかもつていなかったのであるそして、伯は自分の六だけ見て利ながあると違ったものしかながめず、科| の上はその上人と了ように人あなかった茸Y それ(只は、人それぞ3hが他人の計可を所めたり、他人間おに失っだりすることなく、自千の涼の細褒で自分のを人邊人が | うま直人の所人と介するような完全にな鑑であるそれはまた等な舌でもありそこでは権カと二権はすべでてMyであって、他人より多くもつ#は一人もいないい革 2 人門人四であり、この陣合、人がSRれるのはみずからの必ごるのであって、自選の生信をその枯からきり旨持するにがdB それが役立つもので加いでならないものはない、…このような電においては、人はだれでもあらゆるものにして、おに2がいに科の対してまで析を持つ上で尋29L5自凶は、素人昌和括であるのに対して、衣は山中名入を定しでいる。このような相導が引きるのは、科困ら人明の癌いによる。人困が(5) の捧邊を有するというでは再の考えは還じであったが、の思邊家はそれにとどまらず、人間の (6@) の中呈をげている。だが、衣料Xの平和はずっと座符さむるのかというとをずしもそういうわけではなく、その光導は(7) の発生によ MTS. そのラ寺すなわち」というようなにまでは幸らないよでも、訂とギみえに、の3 ra FRRのにしてい: 可料の思超家が人間を (9) 的存在ョ 2にすることでしかのBEたれないとみえたのにして、のはして。革をすEいど共え3、だがこの主拉は人の () 9人によってしの選をなさないとみえる融料の思事案から批判された。邊は、 (3) という社会の基のもとに政府と人民による夏放層営を最藤とした。しかしながら、こうした細かな相生かあるとはいえ、誠料X も Y も主代というなで根本に一牙しでおり、大府べの (14) 権を大脱している 6がニ者ニ生に見和に分かれるのは、彼らの生きた時人和胡によらところも大きい、斉X がに六会の不療とその是正を大くに革ったのは、当時 (15) では (16) とよばれる李のて区な上人人民を寿しめていたからであり、また、計が人剛に人上をおいた人信人を弄えたのは、会間のもとに王がE的に交代した (17) 人を目の当りにしたからである。そして補2の也赤がの中家としく (3) 人でありながら、計に的な人同和外人を太衣したのは、披が(19) 夫ぬという大動の時代のただなかにいたからに絶ならない> 人に括志したヴォルテール宮家の邊を諾を、ディドロらは「(の0』を人してに基る知識を人に知らたのような人たちの誠によって、近代の市倒し、所して行ったのであら。韻1 G) (20 ) に入る導を邊えなきいなお、(3) と 05) は還をカクカナで蛍えなさい紀回 Waについて 3 1。昌和に凍りのある計をアーオから二べて寺びなさいャア舞:天は人の上に人を光らず、信の下に人を導らずリイハムラ以上には日を、前には箇か、ストア上に生って生きリ本 9 条: 「昌本還は、正開と和呈を誠潤とする国際平和を誠に基未し、国和の便たる科争と、式力による放上は攻の和は、還和信を角湊する手邊としては、未にこれを放生する」オツクラテス: [悪法もまた法なり」

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