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14學年 公司 新竹鮮 32個爆 13個部落 42個部落 高雄市 21個部落 新北市 宜蘭期 | 28個部落 花蓮縣 183個部落 臺東縣 屏東縣 187個部落 81個部落 12. 圖3-6-1 法定部落分布圖 6 部落的意義與重要性 我國原住民族約有58萬人,占總人口數的 22.5%,經政府認定的原住民族有16族。各個原 住民族部落的起源,大致上都是來自同一祖先, 由血緣相近的成員組成。雖然各族的社會型態、 *生活習慣與居住環境不盡相同,但皆以部落為基 本單位。 為尊重多元文化,促進部落文化傳承,原住 民族基本法明訂了部落的定義和相關權利。部落 是指原住民於原住民族地區一定區域內,依其傳 統規範、共同生活結合而成的團體,經政府核定 ·者。根據原住民族委員會的核定,目前臺灣原住 民族共有740個部落(圖3-6-1~4) 部落是原住民族文化與認同的根源。生產與分配的單位,也是自治的基礎。 部落是傳統的生活空間與信仰重心,以此, 連結原住民族獨特的文化,並認同自己的族 群。因此,部落的歲時祭儀,是世代傳承文化 的橋樑。另外,原住民族的部落與土地高度連 ,結, 不可分割, 部落若離開原本的生活空間, 文化傳承 易有文化失根的危機(圖3-6-5)。 例如:阿美族的豐年祭期間,部落會舉辦地服郵給文化學 一連串的神聖祭儀,感謝神靈的恩惠。 O圈3-6-5 阿美族約組量是依傳統工法 建造、梁柱組裹許多种防器紋,為當 原住民族與大自然和諧共存的文化,形成以部落為單位,進行農耕、採 集、漁獵等生產行為。在資源分配上,十分重視共享互助與生態平衡(圖3-6- 6~7) 多納部落 石山部落 「久美部落 心以及參與協助。 資源共享 例如:傳統排灣族領袖可接受族人給與的農租;相對的,領袖也有義務扶 養失去親屬的老人、幼童或身障者,部落族人都視彼此為一家人,必須主動關 互助合作 圖3-6-2 高雄市多納部落的魯凱族 家屋多以石板製作,有冬暖夏涼的 功能。 圖3-6-3 臺東縣石山部落以月桃型 梗,結合阿美族傳統編揾技藝,製 作出獨特的工藝品。 218 第三篇 公民身分及社群 圖3-6-4 南投縣久美部落的族人 重現傳統聚會所,以合適的場域傳 承部落文化。 O圖3-6-6 以太魯閣族的狩獵傳統來看,每次 捕獲的獵物都由共同狩獵者平分,不因個人 獵捕較多而獨占。 ◌圖3-6-7 原住民族部落的文化是互助合作的 生命共同體,排單族老屋重建,族人啟動部 落共工互助機制。 HIGHLIGHTER 第6章 部落 公民參與 219
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學年, 每一個原住民族都有其特有的文化與政治制度,但大多以部落為自治的基 礎。每個部落有各自的管轄領域,由部落領袖帶領族人管理部落的共同事務, ,召開部落會議討論部落相關事項,凝聚共識,作為部落族人共同遵行的依據 (圖3-6-8~9) 例如:拉阿魯哇族的部落領袖為世襲制,在平時有權處理部落事務,並排 +解族人間的糾紛。 6-2 部落的挑戰與公民參與 而對社會變遷,很多部落的年輕人為了教育或 工作權開部落到都會區,部落正面臨以下挑戰: 學習check □ 我能理解原住民族在現代社會遇 到的挑數。 我能珍視原住民族文化,並且學 意主動參與相關活動。 在都市生活的原住民族,往往為了融入環境,與部落文化逐漸脫節,導致部落 自治的基面 部落領袖 部落會議 「公法人或界部落會議議場] 「歲時祭儀 為傳承日益流失的原住民族語言,有些原住民族開始回到部落進行母語、技藝、 或祭典文化等傳承活動;有些人開始找耆老記錄族語和歌謠(圖3-6-10~11). 族語傳承 圖3-6-8 開瑪蘭族新社部落總頭目帶領族人 圖3-6-9 布農族武界部落為遊客入山管制、 漢床管護等議題,召開部落會議。 HIGHLIGHTER 總之,部落獨特的生活經驗,不僅凝聚族人的向心力,同時也塑造其身分認同, 展現原住民族的生命力,如何讓部落永續經營,是每位族人的責任。 各族對於部落領袖的稱謂不一,產生方式也不盡相同,例如: 排灣族、魯凱族為同一家族世襲:阿美族則由部落長老推選或 部落族人選舉產生。 學習check 小幫手 □ 我能理解部落對原住民族的 部落領袖 □ 我能說明部落對原住民族的 重要性。 □我能尊重原住民族文化與土 地之間的關係。 部落會議 依據原住民族基本法規定,為促進原住民族部落健全自主發 展,部落應設部落會議。 第三關 公民身分及社群 部落·部落領袖·部落會議 口圖3-6-10 依據內政部修正的紀念日 及節日實施辦法,原住民族歲時祭儀 可放假一日,參與傳統文化祭典。 自部落經濟的停滯 ○圖3-6-11 部落族人編寫阿美族語辭 典,努力推動部落文化和族語復興。 回到部落的原住民族人,可能面臨部落經濟發 最經濟的問題。族人必須重新發擬部落特色,寻找 具有傳統文化且識別度高的產業,以發展經濟(圖 3-6-12)。 期 例如:原住民販賣結合傳統文化與創意的商 圖3-6-12 排量族將琉璃珠文化等 品,在推廣文化的同時,帶動經濟發展。 ex: 傳統工藝融入文化體藝中,既能深 化觀光,也能促進那落的經濟。 第6章 部落與公民參n 221
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學年月 自傳統領域的爭議 ex: 原住民族傳統領域因歷史發展,現在大 多成為公有或私人土地。因此,傳統領域的 保護是部落自治權與生態維護的重要議題。 「抗議開發 例如:政府計畫在卑南族卡大地布部 落開發,部落認為開發案已造成破壞,引發 族人抗議政府侵犯部落的自治權及傳統領域 (圖3-6-13) 重部落報 ○圖3-6-13 部落向政府機關進行抗議,並 藉 由遊行抗爭保護傳統領域。 槍枝 王无珠案(持獵 vs .保育) ②文化與法律的衝突 文化 當原住民族的傳統文化與當代的法律或 價值觀發生衝突時,應如何實現公平正義, 狩獵文化 12 是公民應思考的問題。 16 狼煙再起 獵人無罪 法律支 +調P224 例如:狩獵文化與法律的衝突等議題, 原住民積極表達訴求,爭取大眾的理解與應 有的權利(圖3-6-14)。 ○圖3-6-14 狩獵是原住民族重要的傳統, 但原住民族現今常因持有獵槍而遭法辦, 使得傳統文化如何發展受到關注。 實作與練習 「烤大猪」是原鄉部落傳統美食,為維持原住民族飲 食文化的獨特性和價值,南投縣政府原住民族行政局首期 「原住民烤豬認證」,在信義、仁愛兩鄉辦培訓課程、粉 以「烤豬職人養成班」協助原住民族創業。 原住民族行政局指出,原住民族烤大豬、石板烤肉很 出名,因此在原鄉部落,甚至夜市、商圈攤位等都能看見。 但假借原住民族名義招攬生意的也不少,為保護原住民族產 「業發展,且讓正港的「原民烤大豬」與一般烤乳猪做出區 商,辦理認證培訓課程。 原住民族行政局表示,該課程限定南投縣原住民族參加,完成培訓後可取得認證標章。此外,也 「認證」標章設計徵圖,未來將以標章識別完成培訓者,並透過圖樣傳遞原住民族烤豬文化及核心價值。 以原住民族烤豬為概念,融入布農、泰雅和賽德克族圖騰,以及烤豬營火等元素進行「原住民烤大氣 參考資料:改寫自頻香場,「燒集」證廠!南投首創很民修建置入養成班,聯合期,2020/thre 1.在這篇文章中,烤豬證照的目的主要是解決部落的哪個問題? (A)傳統文化的斷層 (B)部落經濟的停滯 (C)傳統領域的爭議 (D)文化與法律的衝突 2. 從文章中,可以看到南投縣政府為維持原住民族飲食文化的獨特性和價值,保護原住民族產業發展 「所做的努力,請查詢你所在的地方政府推動的原住民族政策或措施。 以上這些問題,各部落和關心此議題的民眾,不分 族群,努力透過原住民族運動爭取相關權益,藉由公民 16 參與表達訴求;而政府則推動相關政策,凝聚部落力 量。因此,身為現代公民,必須認識並了解部落對原住 民族的重要性,關心原住民族的議題,在過程中溝通協 (2)調,形成共識與支持,才能為保障原住民族的權益盡一 份力,展現公民的力量。 ,小幫手 原住民族運動 原住民族為爭取身分認同、 權益保障而發起的自覺抗爭運 動。例如:恢復傳統姓氏及原 住民族正名運動、還我土地運 動及自治訴求運動等。 222 第三篇 公民身分及社群 原住民族運動 第6章 部落
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