中三国語です これってどうやって解くんですか……😭😭😭 ここら辺が苦手でさっぱり分かりません…… 解き方を教えほしいです……🥺明日テストなんです

③54 ⑥活用するかどう 付属語とは、単独では意味がわからず、自立語の あとについて文節をつくる語のこと。その中で活 用するのは助動詞活用しないのは助詞だよ。 イの「大 連体詞。「大きだ」とは言わ 用言の活用 次の線部の動詞の活用の種類と活用形を選びなさい。 8用言の活用② 形容詞と形容動詞を抜き出し、その活用形も書きなさい。 ①昨日は確かに明るい色の服を着ていた。 A- Bl 明日は朝から出かけることにしよう。 連 A H 形容詞 明るい AB ②木からりんごをとり、かじった。 a C A イ B ③公式を用いれば、簡単に解けるはずだ。 ④この本を明日までに読んでこい。 A ⑥ 黄色と青色を混ぜれば、緑色になるよ。 -B- ⑥原稿用紙に作文を書いてきた。 a A A C イ オ ⑦絵を見るときには、順番に見てくださいね。 活用の種類 a 五段活用 b 0 A b オ イ B B B B B B B b d a d C a e イ イ ウ カ T イ 「ア 形容動詞 確かに 連用 形容詞 よけれ 形容動詞 きれいな ② 天気がよければ、きれいな景色が見えるはずです。 ③寒い日なので、何か重ねて着るものが必要だろう。 連体 仮定 形容詞 寒い 連体 形容動詞 必要だろ 未然 9 付属語① 次の文にある付属語に 中の助動詞を取り出し、あとの 形 形 形 形 形 形 エ 連体形 オ仮定形 力 命令形 本誌 p. 129 助詞は活用 A b H ②日本は豊かな に 上一段活用 c下一段活用 ③空 d カ行変格活用 e サ行変格活用 雨でも降りそうだね。 活用形● ア未然形 連用形 ウ 終止形 です れ 3 助 一線を引きなさい。また、その に書きなさい。 ①明日の夕方までには帰るつもりです。 まれている。 そうだ 「です」は「た」を付けると「でした」となるね。

至急です！！ いま、国語で少年の日の思い出という単元をやっているのですが、｢蝶を一つ一つ取り出して、粉々に潰してしまった｣とあるが、僕が潰してしまったものは何か。自分の考えをまとめよう。という問題で、私は( )だと思います。なぜなら、という感じで書かないといけなくて、... 続きを読む

形容詞は命令形が無いって習いました ワークでもこのように無しになっていたのですが 楽しい　の命令形は　楽しめ　ではないのですか？ あと、可愛い　の〜ございます形　ってどうなりますか？　美しい⇨うつくしゅうございます 白い⇨白うございます 語幹が　かわい　だったら　かわいう... 続きを読む

基本形 語幹 未然形 連用形 終止形 連体形 仮定形 命令形 ―かっ 暑い あつ ―かろ ―けれ 楽しいたのし(かみ) ―い

「ますます」 と品詞は同じものはなんですか？ 例）人間の子育てはますます長くなった。 ① あらゆる ②ゆっくり ③穏やかに ④素早く 答え＋各選択肢の品詞名もお願いします( . .)"

部屋の品詞名はなんですか？ 代名詞...？ 名詞...？

なぜ、ケは連用形になるのでしょうか？ 連用形と連体形の見分け方があれば教えて欲しいです､､､ ご回答よろしくお願いします( . .)”

用言の活用 6 次の文の線部とA品詞が同じもの、B活用形 が同じものを、あとの文章から全て選びなさい。 形容詞 思っていたよりずっと近かった。 (完答5点×2) 森君の針には大きな魚がかかっていた。僕も 引くのを手伝い、二人で釣り上げた。バケツの中 でゆったり泳ぐ美しい魚を見て、森君は、「君の 助けがなければ、釣れなかった。ありがとう」と うれしそうに言って笑った。 A品詞が同じもの(ア 連体詞 B活用形が同じもの(エキコ、ケ 専用形

緊急です。 全くわかりません。

mid-lik 思考・判断・表現 次の漢文を読んで、あとの問いに答えなさ 楚人に、盾と矛とを驚ぐ者有り。 (トオ) い とほ 之を誉めて曰はく、「吾が盾の堅きこと、能く陥すもの莫きなり。」と。 (7) 2 お (トオ) 又、其の矛を誉めて曰はく、「吾が矛の利なること、物に於いて陥さざる 無きなり。」と。 ③ (7) ④し (モツ) もつ (トオ) いかん 或るひと曰はく、「子の矛を以て、子の盾を陥さば何如。」と。 あた (7) 其の人、応ふること能はざるなり。 楚人=楚の国の人。楚は、古代中国の強国の一つ。 ぐる 能く陥すもの莫きなり=つき通せるものはない。 子=あなた。 何如=どうなるのか。 (教科書PM上②~上より今に生きる言葉」) 能はざるなり=(どうしても)できない。 1 漢文の訓読のしかたに従って、読む順番を口に書 『日はく」を現代仮名遣いに直して、すべてひらが 5 (10点) なで書きなさい。 (4点×3) きなさい。 (モツ) 3 → 6 3 - 2 記述・二十字子の矛を以て、子の盾を陥さば 何如」の現代語訳が完成するように二十字以内で書き (10点) なさい。 (3) (2) (1) 3 2 2 M M ☐ 2 5 とどうなるのか。 2 次の漢文を書き下し文に直しなさい。(4点×2) 7 其の人」とは誰のことですか。 八字で抜き出しな りゅう もんヲ 登竜門 ° さい。 (10点) えいジテ ム しょヲ ②映」 3 『利なること」の意味を簡潔に書きなさい。 (1点) 「物に…………なり」の意味を次から選びなさい。 (1点) アものによっては、つき通さないものもある。 イものによっては、つき通してしまう。 ウどんなものでも、必ずつき通さない。 エどんなものでも、必ずつき通してしまう。 H E 8 この故事から生まれた故事成語を、I漢字で書き、 Ⅱその意味を書きなさい。 (ウ) (5×2) あた(ワ) 記述・二十字応ふること能はざるなり」とあ りますが、「其の人」はなぜ答えられなかったのです か。 次に続くように二十字以内で書きなさい。(20点) 矛が盾をつき通しても、盾が矛を防いでも、 80

この古文はざっくりいうとどういった話なのか 知りたいです。

しげのみだいなごん にほんひやうぶきやう * 滋井大納言、 三品兵部卿の宮へ参り仕へられし頃、 伏 * すみ しゅん なにがし * いふ げんじや きこ 見の里に住ける薬師院の某とかや云僧、 "験者の聞え高く、宮 この きどく あが へ召さる事有しに、此僧様々奇特を現しければ、皆人尊び崇む あやし お かの まねき る事限りなし。大納言怪み思して、彼僧を里亭へ招て よびだ * 和 けん まこと とは 僧は死したる人を呼出して見すると、人のいふなるは実かと問 5 さうらふ れしかば、さる事の候。 さる事の候。慕ひ思す方あらんには逢せ奉らんと云。 いり さらば我が思ふ人を見せよとあるに、彼僧一間なる所に入て、何や じゅず らん呪して数珠を押し揉み、とばかり有てこなたへと云。 やがて

7について質問です。 右側が自分の考えなんですが、 この書き方で大丈夫ですか？

本誌 130 10 A その日の思い出 (SII) 0001 「またエーミールの部屋の中に立っていた。」 「僕」が再びエーミールの部屋に行ったのは、何のためです か。書き出しに続けて書きなさい。 人に見つからないうちに、 壊れたならと机に置くため 元に 720 「僕の心を苦しめた。」とありますが、自分がしてしまったどん なことが、「僕」の心を苦しめたのですか。二十五字以内で書きなさい。 1447 遺 見し て 直前の20④「自分が潰してしまった美しい珍しいチョウを 見ているほうが」という部分を設問に合わせてまとめる。 ま Y い コムラサキを評された し量ることなどしない人間 303 「またエーミールの部屋の中に立っていた。」とあります→23「あの少年でなくて が、「僕」が再びエーミールの部屋に行ったのは、何のためです 書き出しに続けて書きなさい。 人に見つからないうちに、 チョウを元に返しておくため、 70 「僕の心を苦しめた。」とありますが、自分がしてしまったどん なことが、「僕」の心を苦しめたのですか。二十五字以内で書きなさい。 美し 珍 い て珍 潰してしまった ウを 87の苦しみが「僕」にとってとても大きいことがわかる一 を探し、初めの五字を書き抜きなさい。 する気になれただろう。」とあ 「涙」は「あの少年」 間だと考えていたと思われた 人の言うことを語りだ 人の弱さを認めずに、 人の点をすぐに見抜 自分の収集をねらって 「僕」が「そうする気」に がどんな態度をとると感じ きなさい。 ( )に入る 「後」が「あの様 する (2) ウイア間 (1) す が + 間それをす あやまりに行ったときの「僕」と母の心情を捉える ・209 「おまえは………頼まねばなりません。 部分からわかる母 つ

イだと思っていたのですが、答えはウでした。 なぜウになるのか教えてください。

三次の文章を読み、あとの問いに答えよ。 5 「勉強」と「学び」は似て非なるもの? いや、「勉強」と「学び」には相通じるものも多々ある。それでもあえて両者を区分するのは、近頃、 ちまた あふ その区分を不要とした時代には考えられなかった問題が巷に溢れているからである。 しばらく前に、ネットでひとつの見出しを目にした「日本の小学生は中韓より学ぶ意欲が低い」。本当だろうか? そう思って記事を読むと、 ほらやっぱり。正確には、「日本の小学生は中韓より勉強意欲が低い」。 A メディア報道でさえ、「勉強」と「学び」の区分をつけられない。こうしたセンサーを鈍らせると、「勉強」と「学び」を同一視して、「勉強意欲 の低い子=学ぶ意欲の低い子」という図式を広めてしまうことになる。 はっきり言おう。勉強ができても、学ぶ意欲の低い子はいるし、勉強ができなくても、学ぶ意欲の高い子はいる。 そこで改めて、「勉強」 と 「学び」 の区分。 「勉強」は「学力」、「学び」 は「生きる力」 「勉強」は「問題に答える」こと、「学び」は「問題を立てる」こと。 「勉強」は「わかる」こと、「学 「び」は「めでる」こと。つまり、「勉強」は「理解する」ことを目標にして、「理解できないもの」を消去すること。 「学び」は「理解する」ことを 介して、「理解できないもの」に触れ、恐れ敬うこと、云々。 うんぬん ここからわかるとおり、「勉強」は点数化できても、 「学び」は点数化できない。そのため日本では、「勉強」はプラスとマイナスで語られやすく、 営利主義(「勉強しときまっさ」という関西弁!)と結びつきやすくなる。他方、「学び」は損得とも貧富とも無関係である。 B そう言えば、「僕たちはどうして勉強するんですか?(なんの得があるんですか?)」と問う子供は見かけても、「僕たちはどうして学ぶんですか?」 55と問う子供は見られない。その程度には、まだ世の中も「まとも」(?)である。 いまや「勉強」は、それ以外のもの(進学や就職や結婚)を達成するための道具になっている。他方、「学び」は「手段目的」の利害から逃れ ※ て、それ自体で充足している。しかし昨今の日本では、『ケイコとマナブ』という雑誌にも見られるとおり、「稽古」や「学び」までもが商品化され、 大量消費されている。 ピアノ、英会話、数々の資格、等々。何もやらないより「マシ」、あるいは「将来のため」と口にした途端、「学び」の無償の 効果が「勉強」の先行投資としての価値へ回収されていく時代、それこそ現代。 ※『ケイコとマナブ』 習い事・資格スクールの月刊情報誌。1990年から2016年まで刊行されていた。 (難波江和英 『思考のリフォーム』より)