古文が全く意味分かりません。助けてください… 現代仮名遣い以外分からないです。分かりやすい解説とともに教えてください、 古文のコツとかありますか、？

次の文章を読んで、問いに答えなさい。 つちおほ ね一 筑紫になにがしの押領使などいふやうなるものありけるが、土大根をよ ろづにいみじき薬とて、朝ごとに二つづつ焼きて食ひけること、年久しく」 なりぬ。ある時、館のうちに人もなかりける隙をはかりて、敵襲ひ来りて一 あふりゃうし」 へJ かたき 49 さ 囲み攻めけるに、館のうちに兵二人出で来て、命を惜しまず戦ひて、皆追 ひかへしてけり。いと不思議に覚えて、日ごろここにものし給ふとも見 つはもの一 たま ぬ人々の、かく戦ひ給ふは、いかなる人ぞと問ひければ、「年ごろ頼みて、 朝な朝な召しつる土大根らにさぶらふ」といひて失せにけり。深く信をい たしぬれば、かかる徳もありけるにこそ。 つれづれぐさ 『徒然草』 (注)筑紫 今の九州」 押領使||治安の維持を仕事とした役人 土大根||大根 ものし給ふ||いらっしゃる 仮名づかい |線1 「いふやう」を現代仮名づかいに直しなさい。 会話文中から「押領使」の言った言葉をさがし、最初と最後の五字を書」 き抜きなさい。つ 国句の意味 ||線2「召しつる」の意味として最も適当なものを、ア- エから選びなさい。 めしあがっていた一 お仕えなさっていた一 ィ お呼びになっていた一 ェ さし上げなさっていた一 |線3「いひて」の主語を、ア~エから選びなさい。 ア 押領使 ゥ 兵二人 盛 H (3 敵 - 122 -

古文の 「尊くこそおはしけれ。」 の現代語訳が分からないので、教えていただけると嬉しいです。

漢文で、返り点(「レ点」と「一・二点」、「上下点」、複数の返り点)の仕方・コツを細かく教えてください🙏🏻

2枚目についてなんですが、 聞いている人、見ている人 ではなく模範解答には、 聞いているもの、見ているもの、 と書いてあったのですが、これは別に動物に託したわけではないので、答えに 聞いている人、見ている人 とかいても×にはなりませんよね

古今和歌集「仮名序」の冒頭には、「和習』 述べられている。繰り返し声に出して読み、古文の言葉 ( めくの種種 y 音院一を /p/ う 一の よろづの言の葉とぞなれりける。 >ニルーチ Sい 世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、 と やまとうたば、人の心を種として、 梅々さませまの茶に た あた 古今和歌集 仮名序 SAに ニさS け~ 見るもの、聞くものにつけて、言ひ出せるなり 花に鳴く驚、水にすむ蛙の声を聞けば、 いだ くものにたくしてチしたりで肉 心に思ふことを、 Sみ ンD R 2H 立 よろづの言の梁となれりける と ス レる 生きとし生けるもの、 tかえて ょ心人た いづれか歌をよまざりける。 ルちもの聞くものにつけて言ひ出せるたり さ 力をも入れずして、天地を動かし、 め tにたり事の 系 目に見えぬ鬼神をも、あはれと思はせ、 生きとし生けるもの 男女のなかをも和らげ cげれい歌をよまざりける へ 猛き武士の心をも、慰むるは歌なり。 SS カをも人八ずして天地をかい やまとうたは、人の心を種として、(そこから芽生えて) 種々さまざまの葉になったものだ。この世の中に生きてい る人々は、さまざまな出来事に関わっているのて、 心に思 ガことを、見るもの、聞くものに託して、言い表したのて一 ある。花の間に鳴く驚、清流にすむ河鹿の声を聞くと、生」 きている全てのものの、どれが歌を詠まないといえるだろ」 うか。力ひとつ入人れずに天地の神々の心を動かし、目に見 えないもろもろの精霊たちをしみじみとさせ、男女の仲を 親しいものとし、勇猛な武人の心をも、和らげるのが歌な一 のてある 国に見えね鬼神をもあはれと思日せ 張き武まの心をも 君じるに歌な eやまとうた=和歌のこと 6人の心を獲として、よろづの言の葉とぞなれびける=人の心を覆にたと え、言葉を様から生じる業にたとえている。 6気きものなれば=「繁き」は、回教や教量が多いこと。絶え間がないこと。 言ひ出せるなり=ものに託して言い表したのが「歌」なのであるという意。 水にすむ難=「蛙」は今の河難(かえるの一種。夏から秋にかけて澄ん だ声てく)を指す。 出典「古今和歌集」 一長名形」は、「古今和歌集」の係谷で書於れた序文て、紀貫之 (Mページ 参照)が書いたとされる。ここは、和歌の本質を植物にたとえて説いた部」 分であり、この後、撰者たちの和歌についての見解や、「六歌仙」(姫ペー」 ジ参照)とよばれた平安時代初期の六人の和歌の名手など、歌人たちを評」 した部分、和歌集編集の経緯などを記した部分が続く。他に、漢文て書が 真名」もある。 原文は、「古今和歌集」(新編日本古典文学全集 H)による。 47いにしえの心を受けく古今和歌 仮名序 やあうた

この古文、訳してくれませんか…🙇‍♀️🙏

4 円、マ 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。 どのような人物か やすみをり 身分の低い男」 おひ SPた形 み とのちう な ごんみつくにきやう 水戸中納言光国卿、狩に出給ひしに、(あやしの男、年老たる女を負て、道の辺に休居たるを、「いかなる者 おんかり はひしさふらふ ぞ」と問せ給ひければ、知れる者有て、「彼は人に知られたる孝行の者にて、母を負て御狩の体を拝候 そSのちまた ゆきあひ 也」と云。中納言殿大に感じ給ひ、米銭なんあまた賜りけり。其後又ある所にて、同じ様なる者に行逢て問 たまふ せ給へば、母を負て物へ行く由を申。従者共「彼は先の事聞羨み、それに似せて物賜らんとするめり」と購 親孝行な子ども ま ね きければ、彼卿打笑て、「孝子を真似るは孝子のたぐひ也。よき事の真似する奴かな。それそれ物取らせよ」 つ …… とて、先の度にかはらず米銭を賜りける。 人のこ 人e。 (「如 5五口

古典文法の助動詞の問題で、1.2はカッコの後ろが連体形なので、カッコの中の助動詞は連用形とわかるのですが、3はどうなるのでしょうか？ 教えてください🙇‍♀️

Aw 2 回 次の >内の助動詞の基本形を、適当な活用形に改めよ。 人目も今はつつみたまは〈 ず 人目も今はもうお構いにならないで 連用価 弦きたまふ。 (竹取物語·嘆き) ばう 2KしからK ず (栄を保ったと)はな 亡じにし者どもなり。 (平家物語·祇園精舎) 3山と坊の間、丈ばかりには過ぎへ ず )けり。 三メートルほどに過ぎなかった (義経記·巻五) 宿坊 ニ す ざり

古文の助動詞で、「たり」「り」の意味の完了・存続の見分け方などあったら教えてください🙇‍♀️

漢文の授業についての質問です。 何年生で何を学習したか教えて欲しいです！

教えてください

a e り部 第十八講 古典2 【練習問題】 3次の各文の|線部~0の語は、の接続詞、の格助詞、○接続助詞 のうちどれか。そ れぞれ選んで、記号で答えよ。 日 のW.回の各間いに答えよ。 読み を解い 彼は服装は派手だった。。が、性格は暗かった。 授業は始まっていた。が、廊下では生徒たちがトランプをしていた。 る。 。と、助さんが言うと、誰もが笑い声。をあげた。描やさ文 Eo 「この方は水戸黄門です。」 o彼女は若かったけれども、性格が暗かった。から、いつも一人ぼっちだった。 その豚は、皆におだてられた。ので、木に登った。 幸小球る出Jア番れ、 (伊請政寺 こ るな、主ゴンでこい るA暮却不発 JA}Iに入る最も適当な人名または作品名を、それぞれあとから選ん B次の文章中の一 明治維新になると、政府は欧化政策を推し進め、西欧の技術や知識をさか それにつれて、西洋の風俗·人情を描いた。 が流行し、

敦盛の最期で、打ち消しがあるのですがどこですか？どういう役目をしているのでしょうか。