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4 ことばの単位と品詞 4 と の O分かるかな? 空欄に適当な言葉を入れようノ O空欄に適当な言葉を入れよう/ (竹取物語】 文とは? 一つのまとまった思想や感情を表す一続きの言葉を 6竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。→ 竹の中に、 一本あった 根本が光る竹が @竹の/中に/もと/光る/竹なむ/一筋/ありける。 の切れ目である。 O文章とは? 文がいくつか集まって、一つの主題によって統一さ 右の/部は、 8竹/の/中/に/もと/光る/竹/なむ/一筋/あり/ける。 れたものを」 JS 右の/部は、 の切れ目である。 O文節とは? 文を実際の言葉として不自然でないようにできるだ け小さく区切った場合、その区切りを」 できるかな? 次の文の文節の区切りに/を入れてみよう J ヨ ヨリ ま じり て 竹を 取りつ つ、 に くって 竹を 取っては ◇単語とは? 品詞とは? 文節をきらに区切ると、言葉としてこれ以上分けら 4 ろ トリ リJ! に使ひけ 使ったそうだ J り。 (竹取物語】 れない最小の単位が得られる。これを トリ ) テクニック を、文法上の性質·機能に基づいて 文節に区切るには、話し言葉の中で、息を切っ たりするときに自然に入る、「ネ」(関東の人なら、 「サ」などの語を入れてみるとよい。 野山に*まじりて“竹を。取りつつ。よろブの 分類したものを JSn 通常十種類に分けられる ことに*使ひけり* こんな具合にネ

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3 歴史的かなづかいと発音 1 1 1 一キ あうぎ(奥義) Nn → mー おう ーサカノセキ あふさかのせき(逢坂の関) <くわ·ぐわ>は、〈カ。ガ〉と読むことがある。 くわんぱく(関白)→ ーAマ いうれい(幽霊) じんぐわん(神官)→ ジン えうなし(要なし) ーナシ 現代文では小さく書かれる、促音のへっ〉や、幼音 のへや。ゆ。よ>が、古文では普通の大きさで書かれ やうやう(漸う) る。ただし、読むときは、現代語と同様にそれぞれ 促音。勘音で読む。 てふ (蝶) じんじや(神社)→ ジンジャ くわかく(過客) カク じゅだい(入内)→ がつてん(合点)→ ゆつぽん(出奔)→ トン しよき(所作)→ じゃうじゆ(成就) 6 ダ行の〈ちづ>は、ヘジ。ズ〉と読む。 ちげ(地下)→ なんち(汝)→ ナン よろづの神仏に祈り申されけれども すべての神仏にお祈り申し上げたけれども (平家物語) めづ(愛づ)→ メ

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1 古文の特徴アラカルト 1 O気がつくかな? 空欄に適当な言葉を入れよう ○空欄に適当な言薬を入れよう 語文 6今は昔、竹取の翁といふ者ありけり ◇文語。口語一 『竹取物語」や「源氏物語」などの古典の文章に用いる 語文 @今となっては昔、竹取の翁という者がいた。 加業を といい、現在、私たちが日常に使っ @うつくしうてるたり。 かわいらしい様子ですわっていた。 →口語のかなづかいでは ている言葉を JSn ◇歴史的かなづかい 平安時代中期の発音に基づいたきまりで書かれた仮 さ O妻の堀に預けて養はす。 養育させる。 →読む時の発音は 名の書き方を かなづかいという。 龍に入れて養ふ 口語のかなづかいでは一 ◇発音の違いー語中,語尾のハ行音に注意。 ロ 侍間うて言ふやう、「口語の発音は→言 待が 語中。語尾のハ行音は、原則として、 ことには 工·オと発音する。 音便 ◇音便|四種類。活用表には入れない。 音便·擬音便·促音便がある。 Oよろづのことに使ひけり。 →色々なことに使っ イ音便, リ ◇古文特有語。古今異義語 うつくしきこと限りなし。→ トリ けり」のように にしかない語がある。ま Lとこの上ない た「うつくし」のように で意味の異なる語が ある。 O「ひきかたの」「ぬばたまの」などを 詞という。 花民を、係り結びの法則などがある Vリそおせしけれ。 Loこの関係は一 いA -をった の法則。

1~4を教えていただきたいです！！ よろしくお願い致します！

課題1 現代語と読みの違う歴史的仮名遣いの語や部分を挙げて、現代仮名遣いのひらがな で書き直しなさい。 課題2 冒頭の三文をノートに書き写し、文節に分けなさい。 課題3|冒頭の三文をノートに書き写し、単語に分けなさい。 課題4文中の動詞について、基本形·活用の種類·活用形を答えなさい。 今は昔、竹取の翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに使び けり。名をば、さぬきの造となむ言びける。 その竹の中に、もと光る竹なむ一筋ありける。 あ やしがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、三寸ばかりなる人、いとうつ HH w m くしうてあたり。翁言ふやう、「われ朝ごと夕ごとに見る竹の中におはするにて知りぬ。子に のH MMA 合 なりたまふべき人なめり。」とて手にうち入れて、家へ持ちて来ぬ。妻の堀にあづけて養は A へ HN S す。うつくしきこと、かぎりなし。いとをさなければ、龍に入れて養ふ。

1.2.3.4を教えていただきたいです よろしくお願い致します

かぐや姫誕生 [竹取物語」 今は昔、竹取の 翁といふ者ありけり。野山にまじりて竹を取りつつ、よろづのことに さまざまなことに おきな (が)いたのだった。 竹をとっては、 使ひけり。名をば、さぬきの 造 となむ言ひける。その竹の中に、もと光る竹なむ 根元が光る竹が」 みやつこ 使った。 名を、さぬきの造とい言った。 一筋ありける。あやしがりて、寄りて見るに、筒の中光りたり。それを見れば、 不思議に思って、近寄って見ると、 光っている。 それ(竹筒)を見ると、 三寸ばかりなる人、いとうつくしうてゐたり。翁言ふやう、「われ朝ごとタごとに見る 三寸ほどの人が、たいそうかわいらしい様子で座っている。翁が言うことには、「私は毎朝毎晩に見る 竹の中におはするにて知りぬ。子になりたまふべき人なめり。」とて手にうち入れて、 竹の中にいらっしゃるので分かった。あなたはわが子におなりになるはずの人であるようだ。」と言って掌の中に入れて、 おうな 家へ持ちて来ぬ。妻の堀にあづけて養はす。うつくしきこと、かぎりなし。 家へ持って帰ってきた 育てさせる。かわいらしいこと、この上ない いとをさなければ、龍に入れて養ふ。 たいそう小さいので、

この古文を現代語訳しようとしているのですが、まだあまり古文を勉強していないので、意味がうまくわかりません。 良かったら教えてください！ あと古文のコツとかもあったら参考にしたいです！！

せん り かうぶんくわうてい もろこし、孝文皇帝といふみかどありしとき、さる者一日に千里をかける JJN thanつには SS ぶんてい 名馬なりとて、文帝系たてまつりければ、文帝。これをうけずしていわく、 けんじょう 文帝に献上したところ われ他にいづる時は、前後左右につきしたがふ。輿車*百官おおし、 私が他の場所に出かける かるが そのた ゆゑに一日に五十里ならではゆく事なし、しかれば前後左右のものをすてお きて、われひとり千里の馬にのり、千里さきへはせゆきて、 なににかせん たま やとて、すなわち。そのむまをかへし給ふ。 Sくつ (『理屈物語』による。) (注)もろこし= 中国の古い呼び名。 輿車 = 輿や車など、人を乗せて運ぶための乗り物のこと。 百官 = 数多くの官(役人)。 リ」

至急お願いします！！回答していただけると嬉しいです！国語の握手というお話です！

に( N括理大臣のような いけませんよ」 いて わたし」のどんなそ楽:対してため、本文守やら抗き 「残子」。 6かを書こう ルDイ修道士のどんな信念にもとついたものか )rNArてはいけない ( )ごく )ビ表して )の人問がいるだけでらる。 ものと言うのは( 0しはあなたをふったりはしませんでしたか(パのとあるé なせ々んなことを聞いたのか もしぶっていたら( 「度代りぶたれました(O)について 「れし」は何としてぶたれたのか く このクリスマスに( )(行た。 わだしがぶたれたとを聞いたときのルロイ修直士の気持ちが表れて こる年分を本文すいら五まで言き続きなさい。 )と抜げ出して )未情 国は分割や」(2@といっルロイ停道士の葉を「わたし」は どんなき菜だと感じた ニロイ修道士の( この世のいとまごい」(9Oではないか、と思ったつはどうしてか のなさにえづいたか2。 ルロイ修直はどんなと しいと述べていろか )で着たき帳が( )孫寺と、オムレツを前にしての いろのを見るとき )く出てく

この文を、要約したく、5つ大切となるキーワードがあるという問題なのですが、この鍵となる5つのキーワード(単語)がわかる方教えていただきたいです🥺お願いします🥺

スマホと学段 子どもを交えて議論を チどもの多くは既にスマホをと、 小学生の58、中学生の6 生徒一人ひとりが賢く使えるよ 持っている。スマホとどう付き%がスマホや携帯電話を使って うになることだろう。 合うか。教師や襲だけでなく、 いる。登校時に加えて、放課後 HNのA1に考えたい。 大阪府が、公立の小中学校の で保護者と離れて過ごす子は多 方や使用時間の目安なども盛り 児童:生徒に、来春からスマホ い。大阪府の判断は現状を踏ま 込むという。ただ、学校や地域 や携帯電話を持って登校するこえたともいRるだろう。 Jや脳S° 編香ほ20 09年、教育活動に真接公要で はないとして学校への持ち込み をどう実行するかだ。先生が生 ほしい を原則禁止する通知を出してい 徒からスマホを預かることが考 るが、独自に「解禁」する形と えられるが、先生の負担増、紛 索ねるのも一案だ。 なる。 今年6月の大阪北部地義が登 り方など、難しい問題がある。 は、学校への持参は萎止だが 型来m以針をまとめ の劇9物に外クラブなどる予定で、 SNSとの向き合い によって状況は興なる。指針を: 考にしながら、クラスから学 「松はわない」 年、 学校へと競論を積み重ねて だが、懸念や課題は多い。 学年が進めば、生徒に検討を 失や盗離、破損に伴う震任のあ 東京都の調布市立第四中で 府の方針を受けて、子どもが 生徒会が中心になって 「SNS に手間取った保護者から不安の スマホを持たない親からは、さ ルール」をつくった。友達や家 声が上がった。それを受けてのつそく「持たせた方がよいか」族直接謡す時間やスマホを使 対応で、校内での使用はき続 との相談が寄せられているとい わない時間を設けることなど 対応で、校内での使用は引言続 との相談が寄せられているとい き装じる。学校から生徒へスマ う。 所有を強いることにならな 8項目を申し合わせた。 ホを使って連絡することは予定いよう、配慮が必要だ 甘ず、実際に解熱するかどうか や解薬時の具体的なルールは市 に、歩きスマホの危険性や依存 デメリットは抑える。スマホ問 町村教委や各学校に任せる 内懇府の立年度の調査による ルなど負の側面にも目を向け、 機会としたい 次々と登場するモノやサービ 何より重要なのは、これを機 スのメリットを生かしながら、 症、ネット上のいじめやトラブ 懸を、そんな意識や姿勢を養う

紛失してしまい反省してます。 [明治図書]積み上げ 国語２年 光村(13) のプリント持ってる方いますか?あれば見せて頂けると凄く助かります。

発展 山江 /80点 /20点 得点 の 100点 13) 20 10 10 完答10 完答10 10 完答10 配点 明治図書積み上げ 国語2年光村 (B 教料書 - 名前 漢詩の風景 読む 書く 次の文章を読んで、下の問いに答えなさい QRをのばそう 読む 字数指定のあるものは 句読点や記号も一字と数えなさい 1漢詩「絶句」の対句表現について 3 どの句とどの句が、対句になっているか。起句·承 絶句 社用 江は碧にして鳥は途よ白く 句·転句·結句の語を用 山は青くして花は然えんと欲す いて答えなさい。 a 対句の部分では、何を描いているか。文章中の言葉 を使って十字以内で書きなさい。 今春看す又過ぐ 何れの日か是れ帰年ならん 10 承旬 転句 20「鳥は適よ白く」とあるが、鳥の白さをいっそう鮮 やかにしているものは何か。漢詩から 一字ずつで書き抜きなさい 口 ロ 是帰年……結句 この詩は、杜甫が成都にいたときの作です。う 3「花は然えんと欲す」という読み方になるように 漢詩のこの部分に、送り仮 ち続く戦乱を避けて、友人を頼りにこの地へ来た のです。まず、この地の美しい風景が前半の二句 に描かれます。川は深みどりに澄み渡り、その水 花欲然 名とレ点を付けなさい。 「今春看す又過ぐ」とあるが、 3 どういう意味か。文章中から一文で探し、初めの五 の色をバックに水鳥はいっそう白く見える。 字を書きなさい。 く他 「碧」は深く澄んだみどりです。向こうの山は 青々と茂っている。それをバックに花が燃えるよ a この句から、作者のどんな気持ちが伝わってくる か。次から一つ選びなさい。 ア 時の流れの速さに感動する気持ち。 うに咲いている。この花は、つつじか何かでしょ うか。「然」は「燃」と同じ。「然えんと欲す」と は、今にも燃えだしそうの意で、花が真っ赤に咲 いているさまです。二句十字の中に、「碧·白·青 然=赤」と色を表す字が四つも含まれ、なんとも ィ 時の流れの速さにあせりを感じる気持ち。 ゥ 時の流れの速さに悲しみを忘れる気持ち。 工 時の流れの速さに圧倒される気持ち。 鮮やかな南国の春景色が浮かび上がります 5作者「杜甫」は、なぜ「成都」にいるのか。理由がわ 後半では、この風景を かるところを一文で探し、初めの五字を書きなさい 前にした作者の思いが歌 われます。今年の春も、 あれよあれよという間に 6「なんとも鮮やかな南国の春景色」と、対照的に 描かれたものを、文章中から十字で書き抜きなさい 過ぎてゆく。いつ故郷へ 帰る年が来るのだろうか 「看す」は、見ている間 に、という意味です。故 記述式トレーニング)書く一 郷へ帰れないままにまた春が過ぎてゆく、それを 7漢詩「絶句」で、作者はどんな思いを歌っているか どうすることもできないのです。異郷の明るい春 三十字以内で書きなさい 景色の中で、悲しみに沈む作者の姿が強く印象づ けられます。北の故郷を離れて六年目、杜甫は五 十三歳でした (石川忠久 「漢詩の風景」より)

中学実力錬成テキスト 3年 国語 p.22~24 長尾 真 『わかる』とは何か 記入している所は気にしないで下さい。 お願いします。

|表現力UPU 説明的文章 これら全体を科学技術と呼ぶのが適当てあるというわけである 11〇世紀の技術は、それ以前の技術とはまったく異なるもの一てある 1次の文章を読んて、後の問いに答えなさい。 法則を組み合わせて、実験をしてみて、もとの対象が復元てきること 《洛南改》 昔の技術は、アート(art)という言葉がしめすように、その道の専門 5 家の直観と努力によって磨きぬかれた技芸であり、芸術にせまる何もの かてあったわけて、科学とは何の関係もないものであった。ところが、 を確かめるところまでは、科学の領域てあろうが、法則をいろいろと新 しく組み合わせて何か新しいものをつくっていくというつぎのステップ 110世紀における技術は、科学によって確立された対象についての法則 は、シンセシス、あるいは合成·創造の立場であり、それが現代におけ を、意図的、体系的、網羅的に組み合わせて用い、新しいものを手当た る技術てあるということがてきる。つまり、現代技術は科学の法則を意; りしだいにつくりだすというものである。これが現代技術のもつきわだ 識的にあらゆる組み合わせて使ってみて、何か新しいものをつくりだし ていこうとする明確な意図をもったものとなっていて、これが従来の技 った特色である。〈ア〉 たとえば化学においては、一九三六年に高分子の構造が明らかにさ 術とは明確に異なっているところである。 れ、この理論にもとづいて、ナイロンが発明されて以来、高分子合成工 業が強力に推進され、新しい物質がBつくりだされてきた。新しい 薬品なども同様の考え方でどんどんとつくられている。宇宙科学も、一 このように分析と合成とは対概念となり、したがって科学と技術も対 概念であり、コインの裏表の関係であると理解される。そこで、これら = 全体は科学技術という一つの概念、一つの言葉としてとらえることがて 九五七年のスプートニク以後の発展は目ざましく、今日では宇宙空間に きるだろう 人が住む場所を建設するというところにまできているわけてある。原子 科学と技術はまったく異なる概念で、科学技術という表現は適当てな 力発電はいうまてもない。〈イ〉 いという考え方をする人もいる。しかし、現代科学は高度の技術なしに 最近のもっとも注目すべきことは、DNAの存在の確認と、遺伝子と はありえず、その技術も科学によって支えられている。今日では、科学 | 者自身がシンセシスの領域に本格的にのりだしてくる一方で、技術者の その意味の解明がすすみ、多くの生物の遺伝子構造が明らかにされはじ めていることである。その結果、遺伝子工学と呼ばれる分野が形成さ ほうも、技術を押しすすめるために本格的な科学的基礎研究をおこなっ れ、遺伝子組み換えなどをつうじて、新しいタンパク質を合成しようと PSQ° する生命情報科学の時代に入っていこうとしている。過去半世紀間に科」 こうして、科学と技術の境界は判然としなくなってきているうえに、 学技術が膨大な数の新しい物質をつくりだしてきたように、遺伝子工学 はこうして自然界に存在しない生物をどんどんとつくりだそうとしてい 何か新しい発見があると、これがA_技術の世界に使われて新しい発》 明につながり、これがまた基礎研究にフィードバックされるという、ひ るのである。〈ウ〉 じょうに いサイタルをえがく時代になっている。 そういった状況から このように見てくると、今日の科学技術のほとんどあらゆる分野が、