漢字の成り立ちです。 あってないとこ教えて欲しいです💦

川象形 (2) 指事 (3) 象形 (4) 形声 (5) 象形 (6) 指導 (7) 象形 (8) 会 19) 象形 (10) 形声 (11) 会意 (22) 形声 (13) 形声 例・象形 (3) 会意 (16) 形声 (17) 会意 (1) 形声 (19) 形声 (20) 形声

これの4 5番を教えて🙏下さいッｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞｱﾞ……。 あと国語の漢詩ってなんか解くコツはありますか？💦

12 (知識・技能〉・3~5〈思考・判断・表現〉 次の漢詩と書き下し文を読んで、あとの問いに答えなさい。 【書き下し文】 おうわん 王湾 はこさん 【漢詩】 北固山下に次る 園山下湾 外 客路青山の外 行舟Aの前 ひろ 潮平らかにして両岸潤く B 正しうして一帆懸かる 江春旧年に入る きようしょいづ 郷書何処にか達せん きかんら ほとり 帰雁洛陽の辺 北園山･･･長江下流にある山 る･･･宿泊する らくよう *王湾… 洛陽出身の詩人 ・･・カモ科の水鳥の総称。 秋、北方から来て、春帰る。 *江春･･･長江の春 この漢詩の形式を次 行 路 舟 青 カニシテ 平 両岸 前 シウシテ 正一 帆懸 m 海日生残夜」 江春 ニカ 鄉書何処達 入 18 年 やと 三枚目 ところ Filmo

至急 中３国語です 社会の状況と重ね合わせながら意見を120字～140字以内で書くという課題が出たのですが、どのように書けばいいかなど教えてほしいです💦よろしくお願いします！

【単元名】 挨拶 原爆の写真によせて

この問題の2から5番が分かりません 答えは下にあります 問題数が多いですが解説してくれるととてもありがたいです 解説よろしくお願いします🙇‍♂️⤵️

(中3 第4回 国語) すべて、人の腹立ちたる時、強く制すれば、いよいよ怒る。盛りなる火に水をかけむは、その益なかるべし。 みだ 4-12 しかれば、機嫌をはばかつて、 和らかに読むべし。君もし愚かなりとも、賢臣あひ助けば、その国乱るべからず。 親 おごれとも、孝子慎んで随はば、その家全くあるべし。重き物なれども、船に乗せれば、沈 まざるがごとし。 せうすい (注) すべて･･･総じて。 およそ 少水･･･わずかな水 強く強く厳しく 機嫌･･・･その場、その時の人の意向や様子 はばかつて･・･あれこれと気を回して おごれとも･･･気ままに振る舞っていても 和らかに･･・おだやかに。 やさしく 全く…..安全で。 無事で じっきんしょう 「十訓抄」六の序 「線「あび助けば」を現代仮名遣いに直し、全てひらがなで書きなさい。 に当てはまる最も適当な語句を、古文の中から二字で書き抜きなさい。 線1 「人の腹立ちたる時」とありますが、筆者はそのような時にはどうすべきだと述べていますか。現代の言葉で十五字 以内で書きなさい。 問四 線 「君」とはどのような立場の人だと考えられますか。 十字以内で書きなさい。 問五~~~~~~~~線「重き物」とは何を例え ものですか。 アーカから二つ選びなさい。 エ賢臣 問三 きげん 今は オ親

国語の現代文についてです。 今から現代文が得意になれる勉強方法を教えてください。受験生なので読書するとかは無しでお願いします…(すみません) 〜現状〜 今は試験で60〜70点くらいしか取れてません。 作文は時間なくて半分くらいしか書けない時が多いです。(12点満点) 古典... 続きを読む

これがなぜ同じ用法とわかるのか教えてください！

$12 444 (1) 次の各文の どう、ハンバーグでも食べに行かないか。 イ 接続助詞ウ 副助詞 ア 格助詞 (2) 次の例文の 線部と、後の ①例前の通りを車が過ぎていった。 ア彼はフランスで二年を過ごした。 ろうかを走ってはいけません。 ②例私の部屋に来てください。 あなたは努力家 エ 終助詞 線部が同じ用法のものを一つ選び、記号で答えなさい。 大好きなこの町を明日には去らねばならない。 H 私は転校した友人に手紙を書いた。

①はなぜカの「類推」なのですか？

☆* 124 わからないながら、努力してやってみた。 気をつけていながら間違えた。 昔ながらの街並みが残っている。 イ 歌を歌いながら駅まで歩いた。 次の各分の線部は後のア〜クのどの意味を表しているか、記号で答えなさい。 こちらの色などはいかがでしょう。 ① 思い出すのさえ嫌だ。 ③ 今晩一晩だけ泊めてください。 ア ④ 来年こそ優勝したい。 ⑤ 一週間ばかり外国旅行をしてきた。⑥ 人間は優れた動物であ 限定 強調 ウ 比較 エ程度 例示 カ類推 キ 選択 ク 区別 【紛らわしい品詞 〈応用問題〉】 閉じる

解説をお願いしますm(_ _)m

●アルレポん CH 0% ⑨ 一時間以上利用している。 体の1割強の人が⑥ 以上を占め、さらに、全 る人が全体の約⑨割 に2時間以上利用してい ている中学生のうち、 インターネットを利用し ●スマートフォンを使って 書きなさい。 をまとめた次の文の 1 「スマートフォン」 XPACKレー 中学生のインタ ーネット 利用機器: スマートフォン □わからない |30分以上1時間未満 2時間以上3時間未満 4時間以上5時間未満 12.4% -4.5% -1.8% 27.1% (平日1日当たり) の利用時間 使っていない 50% 30分未満 1時間以上2時間未満 3時間以上4時間未満 5時間以上 22.6% 17.3% 4.9% 100% 2.2% (内閣府 「平成28年度 青少年のインターネット利用環境実態調査」を もとに作成) 7.3% ⑨・⑩に入る数を、それぞれ算用数 について、下のグラフから読み取れること 字で

単語の分け方の問題なんですが、誰か丸つけしてください！間違った問題の解説もよろしくお願いします。

⑥僕が教えてあげる。 0625/11/2/7/8/3. ⑧試しに食べてみる。 ⑨濁流が橋を 流す。 ⑩ 危険物を持ち込舌。 ①1 道路に飛び出す。 ②2 あなたの字は読み 16 17/01/²5/18/ER H/K <0. み/ しくい。 BAT * # 14/0/402 4/11/15 21/11 徳永先生の授業/は分 分かりやすい。 ⑩ あの人か藤本さんです。 4 544 px/201/14 12/12/19/3/t=. を ⑩⑥6 修学旅行は京都へ行くそうだ。 11/25/5/11 1² 13 11/23/1/1/1 20 ①風邪をひ ひかないようには ⑩8その時、妹はテレビ見てたようだ。 ® 2/1/16 1/24/10 01/22/1/1/3/17/33 ⑩大会に勝ち進むことばかり 2.4ば かり考えるだろ

国語が得意な方 (2)が分かりません 教えてください🙏

44 説明的文章 ⑥ 覚がないから、便所のスリッパのまま畳の部屋にはいりこんで主 基本問題 >>>>> わてさせたりするのである。 〈熊本> 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 日本人は住まい方において、内と外とを厳しく区別するという行動 様式を示す。最もはっきりしたその現われは、家の中にはいる時には 3このような家の内と外、部屋の内と外の区別は、物理的とい もむしろ心理的なものである。つまりそれは、意識の問題であり、 観の問題である。 あら [②という習慣である。今日のように鉄筋コンクリートのマンション そうごん に椅子とテーブルの生活という洋式を採用しているところでも、まずほ とんどの日本人はこの風習を守り続けているであろう。もちろん、西欧 社会でも、家に帰れば内履きにはきかえるということはよくあるが、そ れは私的な環境でくつろぐためであって、例えばお客を迎える時はきち んと靴をはくし、客も靴のまま家の中にはいって少しも怪しまない。だ が日本ではお客にたいしても靴を脱ぐことを当然のこととして要求する ので、慣れない外国人は当惑するということになる。 空間構造はつなが っているように見えながら、行動様式では内と外は明確に区別されてい るのである。 どの社会にも、聖なる空間を大切にする習慣があって、その 立派な教会堂や荘厳な神社が建てられる。だが西欧の教会建築は って内外の区別がはっきりしており、壁の内部は聖なる場所で、 は俗世間ということがかたちの上でも明確だが、日本の神社で聖 間を示すものは、物理的には境界として何の役にも立たない鳥 る。つまり一歩鳥居をくぐれば神の空間であるというのは、もっぱ れわれの意識の問題なのである。 とびし あいまい 似たような例として、お寺や日本式料亭の庭の飛石の上に、 十文字に縄をかけた小さな石が置かれていることがある。これは と呼ばれるもので、ここから先は立入禁止というしるしである。 れも、その気になれば簡単にまたいていけるもので、物理的には 碍にもならない。関守石の存在によって空間が区別されるのは、 れの意識のなかにおいてである。 がい 2 このことは、間仕切りの曖昧な家の中においても同じである。お客 にたいして、靴の代わりに室内用のスリッパを提供するというのは、今 ではごく普通に行われている。だがそのスリッパも、板の間や廊下なら F よいが、畳の座敷に上がる時は再び脱がされる。というよりも、普通の 日本人なら、スリッパのまま畳の部屋にはいることには、大きな抵抗感 があるであろう。あるいは、たいていの家では、便所にはまた別の専用 のスリッパがあって、そこでまたはきかえるということになる。日本人 にとっては、それはごく当たり前のことだが、西洋人にはそのような感 このように、眼に見えないかたちで内外の区別が成立する は、鳥居や関守石の意味についての共通の理解を前提とする。 そ の理解を持った集団、ないしは共同体が日本人にとっては「身内 リ「仲間」であって、その外にいる者は「よそ者」ということに 日本の家がしばしば「うち」と呼ばれるように、家族は「身内」の 14 to Be が見た場合いそ a LO tirinh, 60-100