奥の細道について お願いします🙏🏻

1.2年 の復習 2 係り結び ドリル あはれ 全次の 古文のふり返り ひて -線部は「係りの助詞」です 対応する「結びの語」に= 線を引き なさい。 問ふ ① ひとへに 歴史的仮名遣い ドリル もと光る竹なむ一筋ありける。 おほせ(せ) 次の言葉を現代仮名遣いに直し、全て ひらがなで書きなさい。 尊くこそおはしけれ。 )語中·語尾の「はひふへほ」→「わいうえお」 助詞の「は」「へ」は「わ」「え」としない。 かは(川)→かわ まひ(舞)→まい 言ふ→いう さめざめとぞ泣きゐたる。 ©ゐたり (居たり) (3ゼ=) 次の||線部は「結びの語」です。対 応する「係りの助詞」に- なさい。 ゆゑあり(故あり) いへ(家)→いえかほ(顔)→かお -線を引き をさなし (幼し) なんぢ まうで来たる さぬきの造となむいひける。 よろづ 本意なくこそおぼえはべれ。 行かむ いみじうをかし なにごとかありけん。 くジ ぐわんりき (願カ) 強意を表す係り結び 係りの助詞=「なむ」「ぞ」「こそ」 けうらなること 0「ゐ·ゑ·を」→「い·え·お」 ゐなか(田舎)→いなか をば(叔母)→おば *助詞の「を」は「お」としない。 S「H-づ」 →「じ·ず」 あち(味)→あじ 助動詞や助詞の中などの「む」 → 「ん」 …となむ言ひける←「けり」の連体形 * 「なむ」「ぞ」は「結びの語」が連体形となる。 いぜん …とこそ見えたりけれ1「けり」の己然形 * 「こそ」は「結びの語」が己然形となる。 疑問を表す係り結び 係りの助詞= 「や」「か」 6師やあるt 「あり」の連体形 「やJ「か」は「結びの語」が連体形となる 6 「あう (-au)」 「おう (-ou)」 のだう(堂)→どう<dau→dou 0「いう(-iu)」→ のちう(宙)→ちゅう〈tiu→tyuu> 「en(-eu)」 → 「よう('you)」 みづ(水)→みず S a→ 「ゆう (-yuu)」 の 読解)徒然草 *次を読んで、後の問いに答えなさい。 ア山へ登る人たち vDS 中 ィ 仲間のお坊さん ウ参拝する人たち 読解 枕草子 仁和寺にある法師、年寄るまで、 石清水を拝 いはしみづ

光村図書の最新の故郷のテストを持っている方はいますか？定期テストがそこから出るのに無くしてしまって💦模範解答だけでいいので見せてください！会社はここです！

p.29 p.28 p.28 p.28 p.31 p.29 p.30 1 1 艦本 国語光3年 〔教科書D 28~5 準実施時間じ分 S 学びて時に之を習ふ ポイン. 目標歴史的背景に注目して漢文を読み、考え方を捉える。 e 漢字は平仮名に、片仮名は漢字に直しなさい。 間違えた問題にはXを記入しよう。 鋭い観察 するど メイカクな答え。 深い思索。 しさく ドクダンに陥る。 自らを励ます。 はげ 8 実力をミトメル。 9栄養をオギナウ 「確」の訓読みは「たし(かめる)」 の 学校の後輩。 こうはい 過去の事柄。一 「鋭の音読みは「エイ」 ことがら 口is 言葉のナラビ。 2 文章と漢文を読み、あとの問いに答えなさい。 e 論吾は、今か、 前の中国に生きた思想家·冗子と、その

他の身近な例を教えてください！

se「創造的に生きる」とはどういうことかについての話し合い |に入る言葉を、二十字以内で書きなさい。 池の意図立水0 「創的に生きる」とは、「知識」だけに頼って型通りに行 朗さん 動するのではなく、「知識」に「身体の記憶」を結つけて、 自分なりの工失をしながら行動することだと思います。僕た ちの身近な例で説明するとどうなるでしょうか。 ずいばん、 さん 例えば、炊飯器で米を炊くとき、炊飯器の目盛り通りの水加 減にすると、炊けたご飯が硬すぎたり柔らかすぎたりすること」 があります。米の状態やその日の湿度を考えて水加減を調整す る、というのが「創造的に生きる」ということだと思います。 夫さん なるほど。炊飯器の目盛りに合わせるという「知識」に を結びつけるということですね。

他の例を教えてください‼️ 『歴史は失われた過去か』という文章についての問題です。

se「創造的に生きる」とはどういうことかについての話し合い |に入る言葉を、二十字以内で書きなさい。 池の意図立水0 「創的に生きる」とは、「知識」だけに頼って型通りに行 朗さん 動するのではなく、「知識」に「身体の記憶」を結つけて、 自分なりの工失をしながら行動することだと思います。僕た ちの身近な例で説明するとどうなるでしょうか。 ずいばん、 さん 例えば、炊飯器で米を炊くとき、炊飯器の目盛り通りの水加 減にすると、炊けたご飯が硬すぎたり柔らかすぎたりすること」 があります。米の状態やその日の湿度を考えて水加減を調整す る、というのが「創造的に生きる」ということだと思います。 夫さん なるほど。炊飯器の目盛りに合わせるという「知識」に を結びつけるということですね。

他に身近な例ってありますか？ 『歴史は失われた過去か』という文章についての問題です。中間テストに出るので早めにお願いします。

se「創造的に生きる」とはどういうことかについての話し合い |に入る言葉を、二十字以内で書きなさい。 池の意図立水0 「創的に生きる」とは、「知識」だけに頼って型通りに行 朗さん 動するのではなく、「知識」に「身体の記憶」を結つけて、 自分なりの工失をしながら行動することだと思います。僕た ちの身近な例で説明するとどうなるでしょうか。 ずいばん、 さん 例えば、炊飯器で米を炊くとき、炊飯器の目盛り通りの水加 減にすると、炊けたご飯が硬すぎたり柔らかすぎたりすること」 があります。米の状態やその日の湿度を考えて水加減を調整す る、というのが「創造的に生きる」ということだと思います。 夫さん なるほど。炊飯器の目盛りに合わせるという「知識」に を結びつけるということですね。

国語です。他に身近な例ってありますか？ テストに出ると言われたのですが、思いつきません。

se「創造的に生きる」とはどういうことかについての話し合い に入る言葉を、二十字以内で書きなさい。 の直国28 「創 に生きる」とは、「知識」だけに頼って型通りに行 朗さん 動するのではなく、「知識」に「身体の記憶」を結びつけて、 自分なりの工夫をしながら行動することだと思います。僕た ちの身近な例で説明するとどうなるでしょうか。 ずいぱん、 さん 例えば、炊飯器で米を炊くとき、炊飯器の目盛り通りの水加 減にすると、炊けたご飯が硬すぎたり柔らかすぎたりすること」 があります。米の状態やその日の湿度を考えて水加減を調整す る、というのが「創造的に生きる」ということだと思います。 夫さん なるほど。炊飯器の目盛りに合わせるという「知識」に |を結びつけるということですね。

中学二年生の「国語の学習2」のP102の3番とP103の3番とP104の4番とP105の自分の考えを書こうってところが分かりません。答えをお持ちの方見せていただけることは出来ないでしょうか？

工 弱々しい ミ三 W 分 の 考え3 D のゆ 那須与一源義経のどちらかを選び、その人物のものの見方や考 え方と、それに対する自分の考えを、七十字以内で書きなさい。 Qォームアップ 空欄をうめて自分の考えをまとめよう。 OA選んだ人物と、Bその人物のものの見方や考え方を書く。 >Q自分の考えを簡潔に書く。 書くときの一 ポイント『 0.Bを合わせて、七十字以内で書く。 O弓を拾おうとする義経 弓流し図扉風(高松市歴史資料館所蔵)

人工知能との未来　羽生善治 人間と人工知能と創造性　松原仁 この２つの文章を読んで「人工知能に対する立場」「とりかげている事例」「これからの時代に大切なこと」それぞれわかることを教えてください。 本文を読んでも全然わからないので教えてくださるとありがたいです。

細 州細治一九七〇 (昭和 出身。将棋棋士。 124 人間と人工知能との関わりについて述べた二つの文章を読み、自分の考えをまとめよっ 著書 「大局観」、共著「人工知能の核心」など ば大きいほど有利て、マイナスに大きければ大きいほど不 利となります。この評価値は極めて有効に働くため、現在一 はプロ棋士が参考にするようになっています。しかし、膨 大な情報をどのように処理してその結論に至ったのか、人一 間にはわからないのが現状てす。社会が人工知能を受容し ていく中で、意思決定の過程がブラックボックスになるこ とには、多くの人が不安を覚えると思います。 もう一つ、将棋ソフトを使う棋士の間ていわれるのは、 人工知能には「恐怖心がない」ということです。人工知能 はただただ過去のデータを基に次の一手を選ぶため、人間 e てあれば危険を察知して不安や違和感を覚えるような手で も、平然と指してきます。私たち棋士は、そこに恐怖を感 じるのです。これを、例えば人工知能ロボットに置き換え てみると、どうてしょう。安心感や安定感など、人間が無 意識に求める価値や倫理を共有していない相手と、安心し 出典 本書のための書きおろし。 人工知能との未来 生善治 人類はその長い歴史の中て、「高い知性をもっているの は人間だけ」という環境を前提として生きてきました。し かし、今や「人工知能は人間を超える知性だ。」とか、逆一 に「人間にはてきるか人工知能にはてきない。」などの、 さまざまな言説が飛び交う時代てす。人工知能が社会に浸 透し始めた今、それに人間がどう向き合うかが課題となり o 興味深いのは、現在、人工知能を搭載した将棋ソフトと 人間の棋士との間て起きている事象が、今後の社会の在り 方を先取りしているように思えることてす。そこで私は、 棋士が直面している違和感から話を始めたいと思います。 一つは、人工知能の思考は過程がプラックボックスに なっていることです。将棋ソフトは、過去の影大なデータ を基に、目の前の局面が有利か不利かの形勢を判断する、 評価値とよばれる教値を出します。数がプラスに大きけれ B とって大きな力となるはずてす。将棋ソフトは人間が考え もしない手を指すと述べましたが、それは、自目分の視座が 変わるような見方を教えてくれるということてもあります。 「自分はこう思うが、人工知能はどう判断するのか。」と、 て社会生活を営めるものてしょうか。私には正直、確信が一 もてません。 膨大なデータと強大な計算力て最適解を導き出す人工知 能。それに対し人間は、経験からつちかった「美意識」を一 働かせて物事を判断しているといえます。人工知能が社会一 のあらゆる場面で意思決定に関与するようになれば、人間 道もあるてしょう。また、人工知能が出した結論を基に、 それが導き出された過程を分析し、自分の思考の幅を広げ ていく道もあるはずてす。人工知能に全ての判断を委ねる のではなく、人工知能から新たな思考やものの貝見方をつむ」 いていこうとする発想のほうが、より建設的だと思います。 0 実際、将棋界では既に、人工知能が提示したアイデアを一 参考に新しい手が生み出されたり、そこから将棋の技術が 進歩したりするケースが多く起こっています。人工知能に よって人間の「美意識」そのものが変わっている顕著な事 例だといえるでしょう。人工知能が学習するいっぽうて、 人間の側も人工知能から学ぶ。人間と人工知能が共に生き あくまでセカンドオピニオンとして人工知能を使っていく 5 あるでしょう。また、将棋ソフトの評価値が実はそうてあ るように、人工知能の判断が常に絶対的に正しいわけても ありません。つまり、私たち人間は、どこまで評価値の判 断を参考にするかまで含めて、選択肢を考えていくことが 必要になります。そして、このような判断力は、普段から 自分で考えることてしか、養われないのです 人工知能が浸透する社会であっても、むしろそのような 社会だからこそ、私たちは今後も自分て思考し、判断して15 いく必要があるといえます。人工知能への違和感や不安を一 拭い去るのは難しいことですが、このような社会の到来が一 避けられない以上、人工知能をいわば「仮想敵」のように 位置づけてリスクを危倶するより、今後どのように対応す の「美意識」にはとても受け人れがたい判断をすることも る時代の、新しい関係がそこにあるように思います。 るかを考えていくほうが現実的てはないてしょうか。 O将棋ソフト= コンピュータを使って将棋の対戦や分析などがてきるプ ログラムのこと。将棋AIともいう。 ブラックボックス= 内部て行われている処理などが明らかてないこと セカンドオピニオン=よりよい決定をするために求める、第二の意見。 さらにいえば、人工知能は、うまく活用すれば人間に一 8

こごへてふるひで、なぜふだけ変わらずにこごえてふるいになっているのか教えてください🙇‍♀️

3J1」(Pるか! こごえてふるい

｢いみじくも｣の意味が文脈から適切にと読み取れる理由が知りたいです😭🙏🏻

- 次の文章を読んで、あとの各問いに答えなさい。 ロンドンの街を歩いていると、羨ましくてならないことが一つある。 街の建物が古いまま残っていて、歴史やその歴史の中を生きてきた人々の心 がさながら凍結され、凝固して、不思議な風韻を漂わせているからである。た一 とえば、十九世期末から二十世紀初頭くらいの建築だったら、街中いたるとこ ろにある。それは、しかも、ただそこに「在る」だけじゃなくて、立派に「生き て」いて、歴史というものの連続性を目に見える形で訴えかけてくるのである かものちょうめい ひるがえって、我が国では、かの鴨長明が「行く河の流れは絶えずして、し かももとの水にあらず」といみじくも嘆じたごとく、街も人も常に変わってい くもので、その有為転変の中に、歴史も人も、いや全ての「存在」の実相があ らr る ると観じてきた。街の景観や、それを形づくっている個々の建物などが、落花 りゅうすい 流水、はかなく散り失せてわずか数十年の命をしか保ち得ないのも、けだし当 然のことだと言わなくてはなるまい。 しかし、こういうことがないだろうか。たとえば、つい半年前までずらりと 商店が並んだ「見慣れた」街並みであったものが、時に利あらず、あっという 間に空き地になってしまう、そうすると、さてこないだまであれほど見慣れて り いて、毎日のように買い物をしていた、その街並みの「どこに」「何が」あった か、はてすっかり思い出せない、どんな景色だったのかも、すでに全く忘却の かなたに消え失せている、とそういう経験が……。風景の、追憶の、国籍喪先 人は、何でもない景色やあえかな匂いや、そういうはかない「もの」との抜 き難い関連の中に「人生」を生きているのである。そうすると、その景観があ えなく消滅してしまったとたんに、すでにあれほど強固な記憶ど見えていたも