国語の単元のまとめ事に振り返りカードがあるんけど、授業への取り組みのところって何書いたらええんすか？

鑑賞と観賞の使い分け方をおしえてください.ᐟ.ᐟ

形容動詞 2ばんと9番が　　連体形になるのはなぜですか？

4 X × X (w) HX ②連体形 連用形 ⑥6 x X ⑦連用形 ⑧連用形 ⑨連体形 ⑩ 終止形 ② 未然形 解説の「お天気だ」、③の「だれな」、⑩の「本物なら」の「だ」 「な」「なら」は、それぞれ助動詞「だ」の終止形・連体形・仮定形(→本 冊p1参照)。 ⑤の「日曜に」の「に」は助詞。⑥は助動詞の「ようだ」 (本冊p1参照)である。

「リアリティ」本当(realy)って感じがして、「オ」を選びましたが、なぜ答えは「ア」になるのですか？ (アに便利ってあるのに、なぜ文中に便利という言葉が入っていない？)

3 次の傍線部の説明として、最も適切なものを次の中から選び、記号で 答えなさい。 情報技術の発達した現代において、私たちは日々大量の情報に接する。 それらの情報の中にはにわかには信じがたいものも多くある。そのよう な情報に多く触れるうちに、私たちは目の前の現実についても具体的な 実感を持てなくなっているのではないか。このような状況下では、情報 に〈リアリティ〉をもたらす仕掛けが必要とされるだろう。 [選択肢] A 現実の生活の便利さを追求すること。 イ 統合化された世界の実在感をもたらすこと。 ウ 政治・経済の安定で現実の生活を保証すること。 あらゆる情報をすぐに選別できるようにすること。 情報が真実であるという幻想から目覚めさせること。

Go to の後にtheがついているのと、ついていないものがあります 見分け方を教えてください

中2の文法で 名詞 副詞 連体詞 接続詞 感動詞 動詞 形容詞 形容動詞 のそれぞれの特徴を教えて頂きたいです。 お願いします

『掃除する』なんで『掃除』と『する』に単語でわけないか教えて欲しいです🙏🏻

文節の数を答える問題なのですがなぜ３文節になるのかが分かりません。教えて下さい🙏🏽🙏🏽

A O-BEHAIKEKE 4 台風が接近しているらしい。 CETT PEA 150 OFFSAGTE

clearのアプリでサブ垢って作れますか？

国語が得意な方 (2)が分かりません 教えてください🙏

44 説明的文章 ⑥ 覚がないから、便所のスリッパのまま畳の部屋にはいりこんで主 基本問題 >>>>> わてさせたりするのである。 〈熊本> 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 日本人は住まい方において、内と外とを厳しく区別するという行動 様式を示す。最もはっきりしたその現われは、家の中にはいる時には 3このような家の内と外、部屋の内と外の区別は、物理的とい もむしろ心理的なものである。つまりそれは、意識の問題であり、 観の問題である。 あら [②という習慣である。今日のように鉄筋コンクリートのマンション そうごん に椅子とテーブルの生活という洋式を採用しているところでも、まずほ とんどの日本人はこの風習を守り続けているであろう。もちろん、西欧 社会でも、家に帰れば内履きにはきかえるということはよくあるが、そ れは私的な環境でくつろぐためであって、例えばお客を迎える時はきち んと靴をはくし、客も靴のまま家の中にはいって少しも怪しまない。だ が日本ではお客にたいしても靴を脱ぐことを当然のこととして要求する ので、慣れない外国人は当惑するということになる。 空間構造はつなが っているように見えながら、行動様式では内と外は明確に区別されてい るのである。 どの社会にも、聖なる空間を大切にする習慣があって、その 立派な教会堂や荘厳な神社が建てられる。だが西欧の教会建築は って内外の区別がはっきりしており、壁の内部は聖なる場所で、 は俗世間ということがかたちの上でも明確だが、日本の神社で聖 間を示すものは、物理的には境界として何の役にも立たない鳥 る。つまり一歩鳥居をくぐれば神の空間であるというのは、もっぱ れわれの意識の問題なのである。 とびし あいまい 似たような例として、お寺や日本式料亭の庭の飛石の上に、 十文字に縄をかけた小さな石が置かれていることがある。これは と呼ばれるもので、ここから先は立入禁止というしるしである。 れも、その気になれば簡単にまたいていけるもので、物理的には 碍にもならない。関守石の存在によって空間が区別されるのは、 れの意識のなかにおいてである。 がい 2 このことは、間仕切りの曖昧な家の中においても同じである。お客 にたいして、靴の代わりに室内用のスリッパを提供するというのは、今 ではごく普通に行われている。だがそのスリッパも、板の間や廊下なら F よいが、畳の座敷に上がる時は再び脱がされる。というよりも、普通の 日本人なら、スリッパのまま畳の部屋にはいることには、大きな抵抗感 があるであろう。あるいは、たいていの家では、便所にはまた別の専用 のスリッパがあって、そこでまたはきかえるということになる。日本人 にとっては、それはごく当たり前のことだが、西洋人にはそのような感 このように、眼に見えないかたちで内外の区別が成立する は、鳥居や関守石の意味についての共通の理解を前提とする。 そ の理解を持った集団、ないしは共同体が日本人にとっては「身内 リ「仲間」であって、その外にいる者は「よそ者」ということに 日本の家がしばしば「うち」と呼ばれるように、家族は「身内」の 14 to Be が見た場合いそ a LO tirinh, 60-100