③の見分け方教えてください

2 春のような陽気だ。 イ この本に ウ 私の好きな絵だ。 エ きれいな桜の花だ。 ③ 誠実な態度で人に接する。 ア紙で飛行機を作る。 イ 静かな声で言う。 ウ 三日で絵を仕上げた。 エけがで学校を休む。 適切な表現 5 次の擬声 (音)語・擬態語は、あとのどちらの文にあてはまるか。 そ れぞれ()に書きなさい。

至急教えていただきたいです😭

問2傍線部の敬語の種類がほかと異なるものを、次から一つ選べ。 やまぐち ア私は山口と申します。 イ どうもありがとうございます。 ウ泳ぐことが好きです。 エ 明日は海へ行きましょう。

どういうことか分かりません どなたかお願いします🤲🏻答えは1と5　3と4でした

<同じ意味の助動詞〉 次の各文の線部の意味が同じものを一 組選んで、番号で答えなさい。 ちか 1 私は、二度と泣くまいと心に誓いました (②) 仕事は、予定より早く終わるでしょう。 電車は、おくれないだろう。 風も、これ以上は強くはなるまい。 ⑤5 遅刻はしないようにしよう、とみんなで約束した ⑥ けがをしないように気をつけよう。

走れメロスの山賊は王の命令だったのですか？ 教えていただきたいです！

ウだと思ったのですがあってますか？

22 3 次の傍線をつけた四字熟語の中から、使い方が正しくないものを選びなさい。 (福島) 美辞麗句を並べただけでは、人の心には響かない。 話 始 終の理 にとど まった。 を 最後まで聞けず、一部 解 友の意見を参考に起承転結を意識して書き直した。 どの提案も大同小異であり、よい解決策は出なかった。エ 文は、 ・学校の文化祭で、来賓として訪れた川田さんと受付係の生徒である山中さんが話した内容の一 大ウ ev ft

写真の問題、答えがなくて丸つけができないのですが、 あっていますか？ 1、窓 2、変わる 3、だから 4、いいえ 5、とても 6、のどかだ 7、どの 8、浅い よろしくお願いします.ᐟ‪‪

4 自立語 ①~③がそれぞれ同じ品詞のグループになるように、[ ] に入る単語を後の から選ぼう。 ドア 北海道 一つ [ 回る味わう 植える [ しかしそして [ だが ああ おはよう さあ [ もしゆっくり さらさら [ 爽やかだ無理だ 急だ [ この あらゆるおかしな [ 寒い みずみずしい 新しい [ とても 窓 浅い のどかだ 4 だから どの いいえ 変わる 1 ] ] [ ] [

ここの文章の客の立場にある当事者であって、その場の作用から自由であることは難しいってよく意味がわかんないです！教えてください‼️

04 いご 東京 ほんやりものを考えていて、客観ということ、客観ということばに 疑問をいだくようになった。客観は本当に客観的でありうるのか、 「一般的ないし普遍的なもの」(『大辞林』)ではないような気がするの である。 もともと、主観に対しての客観である。完全に独立して存在するよ うに考えるのがおかしい。 主と客とは、いくら自立しようとしてもな まぬが お、相対的で、互いに交流、影響し合うことを免れない。 囲碁での対局者はともに主、客の立場にある当事者であって、その 場の作用から自由であることは難しい。そばで見ている人間には、対 局者の見えないところが労せずして見えるから、岡目八目というよう なことになる。さほど棋力のない人が高段者の対局の観戦記を書ける わけである。 アメリカの事件のニュースをアメリカのメディアで知るより、イギ リスの報道の方がわかりやすく、正しいことがある。 客観的であるよ り傍観的だからであろう。味方の情報より敵の情報の方が正確だとい う不思議なことがありうるのも、やはりいわゆる客観の限界を暗示す るといってよい。 第三者的立場の傍観が客観よりも客観的であることははっきりして いる。しかし一般には、傍観は客観より信頼できない無責任なものと して軽んじてきたのは、どうして生じたのかわからないが、偏見であ 20 る。 けんか 喧嘩両成敗という。 喧嘩は主観と客観のぶつかり合いで、話し合い で解決するわけがないから、傍観の仲裁、 判定が必要になる。 裁判は原告、被告の当事者から独立した裁判官によって行われる。 普通、それで公正が保たれるが、なお裁判官でさえ当事者に近すぎる 25 PRI N* 10 15

この古文の話、現代語訳を読んでも意味が分かりません😭💦　だれか分かりやすく教えてください🙇

564 四 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 ぼん とんじん ち さうら しやうにん ある修行者の広はく、「法師は生まれてより後、すべて腹を立て候はぬ」と云ふを、上人の云はく、「凡夫は、貪瞋痴の三毒を具せり。 たとひ 浅深厚薄こそあれ、いかでか腹立ち給はざらむ。縁にあはぬ時こそ立たね、また立つを覚え給はぬか。聖人にておはしまさば、さもあるべし。 凡夫ながらかく宣ふ、虚事と覚ゆるなり」と云へば、『立たぬと云はば、立たぬにておはしませかし。人を虚事の者になし給ふは、いかにとて候 ふぞ」と、顔を赤めて、首をねちて叱りければ、「さては、さこそは」とてやみけり。鳴呼がましく侍り。 凡夫の習ひ、我が非は覚えぬとこ はんぺ ( 『沙石集』) ※法師…ここでは「ある修行者」のこと ※上人･･･すぐれた僧を指すことばで、聖人とも言う ※聖人にておはしまさば、さもあるべし… 聖人でいらっしゃるなら、そのようなこともあるだろう ※貪瞋痴…貪りと怒りと無知 虚事････嘘 さては、さこそは･･･それでは、そういうことにしておきましょう 「たとひ」、b 「ねちて」をそれぞれ現代かなづか Ell 1 12

至急です！！！ 中学古文です。 現代語訳してくれませんか？ よろしくお願いします🙏

あたひ 「牛を売る者あり。買ふ人、明日その値をやりて、牛を取らんといふ。 夜の間に、牛死ぬ。 買はんとする人に利あり、 売らんとする人に損あり」と語る人あり。 これを聞きて、かたへなる者の言はく、「牛の主、誠に損ありといへども、又大きなる利あり。 その故は生あるもの、 死の近き事を知らざる事、牛、既にしかなり。 人、又おなじ。はからざるに牛は死し、はからざるに主は存ぜり。一日 の命、万金よりも重し。牛の値、毛よりも軽し。万金を得て一銭を失はん人、損ありといふべからず」と言ふに、 がもう ひとあざけ ことわり 人嘲り、「その理は牛の主に限るべからず」と言ふ。 たから 又言はく、「されば、人、死を憎まば、生を愛すべし。存命の喜び、日々に楽しまざらんや。愚かなる人、この楽しび を忘れていたづかはしく外の楽しびを求め、この財を忘れて、危ふく他の財をむさぼるには、志満つ事なし。 生け 間生を楽しまずして、死に臨みて死を恐れば、この理あるべからず。 人皆生を楽しまざるは、死を恐れざる故なり。 死を恐れざるにはあらず、 事を忘るるなり。もし又、生死の相にあつからずといはば、実の理を得たりといふべし」 と言ふに、いよいよ嘲る。 じゃうじ (兼好法師 徒然草』から) (注) かたへなる者=そばにいた人。 毛ガチョウの羽根 牛、既にしかなり牛がそのとおりである。 いたづかはしく苦労をして。 はからざるに思いがけず。 外の楽しび名誉や金銭に対する欲求。 実の理を得たり=真理を悟っている。 生死の相=仏教用語で、生死の境地。 まこと まこと 14

この問題の③の答えは ウ なのですが、なぜ ウ になるのか分からないので教えてください🙏

。 3 《助動詞・助詞》次の傍線部の語と、意味・用法が同じものを後からそれぞれ選び、記号で答えなさい 病気の母が案じられる。 ② 北国の冬は厳しい。 イ先生が話される。 ア はしるのがすきだ。 ア しみじみと故郷がしのばれる。 今夜は安心して眠られる。 私は行きたくないの。 ③ 以前のように仲良くはできない。 ア 勉強しようにも時間がない。 ウ彼のようにがんばってみるよ。 あの人に待たされる。 海のように広い心の持ち主だ。 エ彼女は日本語がよくわからないように思う。 Con