日本語ってなんですか。

この鍵カッコでくくってある英文のSV、品詞の振り方が間違っていたら教えてください！追加で振った方がいいところも有ればお願いします！

dInside the eye there is a lens that can change its fuedman thickness. VWhen we look at a distant object, the lens gets thinner. When an object is closer, the lens gets thicker.' In this way, the light coming through the lens always meets at the same point)at the back) of the eye.) 局り (Figure 2-1)A nearsighted person's eye cannot change he thickness of the lens very well. The light coming into he eye meets before it reaches the back of the eye. Figure 2-2) By using a concave lens, the light meets arther back in the eye. (Figure 2-3)

【至急】見づらくてすみません。 空欄の所の答えをお願いします。 出来れば、他の問題も正誤判定してください。

回 odM 子日はく、「学びて時に之を習ふ、亦 説ばしからずや。朋遠方より来たる有り、 人知らずして憧みず、亦 不」亦 楽」乎。 日 君子ならずや ビテ さ。 B 子日、「学 而時習之、不,亦説乎 ン 学而時習之 ンカラ 有,朋 自遠 方,来」、不」亦 楽」 乎 思·判表 各5点×10 ナラ 人不,知而不,艦 、不」亦 君 子平。」」 (程) Gヘ aの「楽」、b「人」を使った四字熟語になるように、それぞれ 口に入る言一 w *S 葉を漢字二字で書きなさい。 B十口口 す。 口隣量 a「不:亦楽」 平」について、I漢字を読む順番に番号をつけなさい。I書き 下し文に直して書きなさい。 e「子日はく」について、I現代語訳しなさい。H「子」とは誰のことか。 「時に」、@「習ふ」の意味を次から一つずつ選びなさい。 時がたったら ウ 練習する ア時々 ウ 毎日 ェ 機会があるたびに ト 予習する ィ習熟する H 「亦説ばしからずや。」を現代語訳しなさい。 習慣にする 」、「君子」とは、この文章中ではどんな人か。一つずつ選びなさい。 遊び友達 ィ 学問での友人」 ウ。幼友達一 国の王 ェ 近所の友人」 ィ 主人 ウ徳の高い人格者 ェ 学問の師」 ア 世の中の人に知られなくても謙虚さを失わない。 ィ 世の中の人に知られなくても自尊心を失わない。 「人知らずして憧みず」とあるが、どういう意味か。次から一つ選びなさい。 ゥ 世の中の人に認められなくても不満を抱かない。 ェ 世の中の人に認められなくても努力を怠らない。 「有+朋自 遠方」来:」に当たる書き下し文を書き抜きなさい。 この漢文は、学間をすることに対するどんな気持ちについて述べたものか 三字以内で書きなさい。 (「黒臨」より) I I a ウ1イ 字数指定のあるものは, 句読点や記号も一字と数え

わかりません

練習問題 は中学校で学習する音訓 次の熟語と同じ構成の熟語を〈> から選ぼう ①自我術 着色 ③ 国立 麦芽 ⑤師幸 (3 5 〈雌雄清浄 日没兼業 濃霧 姉妹極秘》

【至急】 答えがないので、空欄のところ、間違っている所の 答えをお願いします。

次の詩を読 世界はうつくしいと (数字は行番号を表す。) うつくしいものの話をしよう。 2いつからだろう。ふと気がつくと、 うつくしいということばを、ためらわず 口にすることを、誰もしなくなった。 す 5 そうしてわたしたちの会話は貧しくなった。 うつくしいものをうつくしいと言おう。 7風の匂いはうつくしいと。渓谷の Lo 石を伝わってゆく流れはうつくしいと。 午後の草に落ちている雲の影はうつくしいと。一 の 遠くの低い山並みの静けさはうつくしいと。 = きらめく川辺の光はうつくしいと。 おおきな樹のある街の通りはうつくしいと。 B 行き交いの、なにげない挨拶はうつくしいと。 花々があって、奥行きのある路地はうつくしいと。一 雨の日の、家々の屋根の色はうつくしいと。 6 太い枝を空いっぱいにひろげる 二 n 晩秋の古寺の、大銀杏はうつくしいと。 Ve 冬がくるまえの、曇り日の、 あか 南天の、小さな朱い実はうつくしいと。 8 コムラサキの、実のむらさきはうつくしいと。 2 過ぎてゆく季節はうつくしいと。 2 さらりと老いてゆく人の姿はうつくしいと。 28 1体、ニュースとよばれる日々の破片が、 4 わたしたちの歴史と言うようなものだろうか。 2あざやかな毎日こそ、わたしたちの価値だ。 28うつくしいものをうつくしいと言おう。 4幼い猫とあそぶ一刻はうつくしいと。 2 シュロの枝を燃やして、灰にして、撒く 9何ひとつ永遠なんてなく、いつか らり すべて塵にかえるのだから、世界はうつくしいと。 だ (長田弘「世界はうつくしいと」より n

助けてください‼️🆘 入試問題aです‼️

医屋系博民付Pいる行為のことであり、 単に歩いて山頭に立てばいい JSの時Pe 登山とは厳部Sうと「自由=自カ1白己質任」の 6金国6求部で、自らの中いて展闘される自曲な行為である リヨuニn6は料問と刻極的な問係にあると線Sたがそれは時日条社 rriU日に中へ製= 0 ○グイレAトに直島であるさま 〇 シビアな1最しいさま。 rr4こ = O ゆnKP区系中いーーPある。自田をまったたく0JJSFで 素日権計コマ A さにさ 9 9世 E き9知用口「審に ○AnAAモール多くの小元店名試った大 な複合商施 〇番突と1見た目にきわやかで勇ましいさま ○Aわ ×訓 P にな以岩田郊後に再び結し。 を支えるときに用いる登山用其,一 れわれが自由といてイメージするような 「好き時手ができて居心地が さ 作田国9E庫 法9出間 計行E 9 ていaので東時はないのだが、 その分、 自分ので命を管理したたれ 4は計間回日o() (収撃響会「新くG表現』が) れる、山を舞台にした単なる運動行為にすぎないということになる も。それは厳密な意味での整山ではなく、管理された世界の内側で行わ Bでプぱりに変質してしまったからである。だから夏の富士山に登って 料断にもJTニトて行動を組み立て、結的にその判が防りだたと ならない。山に登る以上は完全に自分の買任のもとに判断を下し、その一 地人の力は一あてにできず、必ずす自分のカで割ト戻ってこなおれ さ置さ当時店 J へ 真 だもちろん社会の理から世村留は戦器0H 山者は に 中リコ県ヶ向山もまた社会6東の及ばな二在由な行為であるは 保県9に出Pはなく"人間社会の枠組みの内側にあるなる地 にき行落 9 ()E EH国年さ 山はこうした不自由な規則を運用しなければならない状況になっている た9 藤計国9確曜9時 9学9 とE (課母) rA rtrri3市射声等がさ時 受り方をしようとそれは当人の自由なわけで、そんなことを他人からと ら登る速区や型り方が変わるのは当たり前だし、それ以にUE4のさ dSrr10時 uや出国Y ゴu E E9 ヨuニn6 した自然の開提置中 きる場でり 法SがE> > > き は夜を強して富土ヨに0JJGHうであるが、それがたとえNS4 ている現在の富士山では、こうした自由や自力、U部出JSnた登山 *reさ 所初石登け9 A 物岸 rにに C ところが、弾丸登山の自粛呼びかけや入山科の徴収が本格的に行われ 付近では三十分ほどのプチ派番が発生していたし、議上に出ると獄えき する日の出の時間ではなく午後の早い時間毒だったが、それでも頂上 なわない。このときに私が昼調したのは、バスの時間の関係で、最も混 いる。だが、対象に関する興味という点では夏の醍雑した富士山にはか一 さえすにば人間は人間自身で主尋権を避って暮らすことができるのだが、 かない願ら3部界がひろがっている。 文明社会とは人間が決めた規則 Sゆ国Kが編等Sことであり、 そこ」には人間の創御やコントロールが型 しい電組6番Pある。自然とHく間が生活する社会や文明の外側にの PR0ASn域P興味原Aっ pともと山とは、人間にとっては々 かく、 登山の本来の姿からはかけ離れた、 さわめて非 」 ュースを新聞で読んだが、こうした一連の努力は、そのよしあしはとも 弾丸登山を自粛する呼びかけや入山料の本務的な微収が始まったとのニ 回和Hヨ番監文化 に発盛やれたことにト、二〇一四年八月、 る36P安が指せは今チも者の時間に受りにに行きたいと思って 著る認-S"ヨ P92張っているのは() mS細 のP国U型がって非常にりえのある、 いい山ったという量 が奪われた。このときは時間切れで春頂を断念した寮山者も何人かいた 富士山は初めてだったが、思が強くて気温が低いので、それだけで体力 に行きたくてたまらなくなり、友人を訴って日帰りで登ってきた。冬の これは何を意味しているのだろう。一 g三度日は二0-三年の冬のことだ。+1月に突餐、熱病のように雪山一 (製) 9」間 に耳にするようになり、どんな状況になっているのか確かめてやろうと一 4お2 数年前から様H闘ヨ者が急増しているという話を頻 いない。D°そこにあるのは日常の延長そのものである。 いったい 店」 け TEH時9回 とは、 日常から一時的に設することだ。 昔の山者が社会無を 石0JS' なるスポーツの前書J 番ある。 山に登る」 ゲサと音座立てながら下山した。広大な斜面を織爽と滑り降りるスキー 事に感地さ んで、ひざしで溶けてクサったザラメ1の斜画をグサ 『r d 面場付rtu ト 率えPJヨ4単国を分けて捉える彼らの見方には、だしかに一つた し*編能JRA和にビッケAを使って停止するための訓やアイゼンの 基中にサ 対 9 へ帰 「 r9 >9H9E . 所属していたクラブの先輩が雪山訓締を行うというので、それに参加し ニの6が霊業な加だと時PS"山と世闘はいろいるな意味で対 図 や 在の富士山には使問があるのである。これまで私はヨと モールのような、 のんびりとした平和な雰囲気が感じられた。 (中略) 次の文章を読んで、あとの口から穴までの間いに答えなさい 国

ここの活用形を教えてください！

6 助動詞「る」「らる」に傍線を引き、その文法的意味を答えなさい。 たま 「仏もいかにか聞き給ふちむ』と思ひやらる れ小っ 「敵に攻められて、わびにてはベべり。」 スわら N 「内裏より召す。すみやかに参られよ。」 3 さらにこそ信ぜられね。 4 問ひつめられて、え答へずなりはベリつ。 何ごとにつけても、しほしほとまづぞ泣かるる。

解答お願いします🙇‍♂️ 解説は大丈夫です！

J G J 名作に親しむ● 『丈記』冒頭文 ゆく河の流れは絶え布して、しかももとの水にあらず。よどみに浮ぶうたかたは、かつ消え、 ト4 かつ結びて、久しくとどまりたる例なし。世の中にある人と栖と、またかくのごとし。たましき こる の都のうちに棟を並べ、驚を争へる高き聡しき人の住ひは、世々を経て尽きせぬものなれど、 これをまことかと尋ぬれば、昔ありし家は稀なり。或は去年焼けて、今年作れり。或は大家」 こo >ここ ほろびて小家となる。住む人もこれに同じ。所も変らず、人も多かれど、いにしへ見し人は、 ニ三十人が中にわづかにひとりふたりなり。朝に死にタに生るるならひ、ただ水の泡にぞ似たり」 ける。知らず、生れ死ぬる人いづかたより来りて、いづかたへか去る。また知らず、仮の宿り、 誰がためにか心を悩まし、何によりてか目を暮ばしむる。その主と栖と無常を争ふさま、いはば」 あるじ あさがほの露に異ならず。或は露落ちて、花残れり。残るといへども、朝日に枯れぬ。或は花 しぼみて、露なほ消えず。消えずといへども、夕を待つ事なし。 間 本文中の助動詞「き」「けり」「ず」「つ」「ぬ」「たり」「り」に傍線を引き、文中での活用形を答えなさい。 Sr 4ro# (H) ○ エ ○4 w 6 き

解答をお願いします！

次の傍線部の助動詞の文法的意味と活用形を答えよ。 O「ひとり歩かむ身は、心すべきことにこそ」 「一人歩きをするような者は、注意すべきことだ」 (徒然草· 八九) p HmL

①~⑥ らむ、だったら○○らむらむらめ○ けむ、だったら○○けむけむけめ○ 終止形と連体形の区別の仕方を教えてください🙇‍♂️

3 思見目 横格 3 レ 自主 0次の文中の空欄に適語を入れよ。 助動詞「らむ」は活用語の(O)形、ラ変型の場合には(@)形に接続 し、[けむ」は活用語の(3)形に接続する。基本的な文法的意味は「らむ」 は(O)の推量を、「けむ」は ( の推量を表している。 終止連体」-世 。現在 ○)IE (5 次の傍線部の助動詞の文法的意味と活用形を答えよ 親は、「我が子必ず追ひて来たるらむ」と思ひけり。 親は、「わが子は必ず今ごろは追って来ているだろう」と思ったそうだ (今昔物語集。二五ノー二) ○.C いかなる所にのこの木はさぶらひけむ。 どんなところにこの木はございましたのでしょう (竹取物語,蓬莱の玉の枝) 風吹けば沖つ白波たつた山夜半『乱がひとみ越迎らむ) 風が吹くと沖の白波が立つその名の竜田山を、夜更けにあなたは一人で今ごろは越えている のだろうか O風吹けば沖つ白波たつた山夜半に (伊勢物語·二三) 5 物量 原因 第2章 R S 第1章話 第3章 第4章 第5章 第6