中３です。こういう漢文ってどう勉強すればいいんでしょうか。あと問題をとくときのコツなどあれば教えて下さい！

るようなすぐれた研究者の判断に任せる姿勢が大切で あると思います。 私たちは教科書や専門書に書かれていることは正し いと信じてしまいがちですが、科学の仮説は長い時間 の中で批判に耐え、適応度を上げていくものです。 こ のように、科学の知見は不動の真理でないことを理解 した上で、科学に接していく必要があると思います。 分 四 次の漢文(書き下し文)を読んで、あとのから四までの問いに答 えなさい。(本文の の左側は現代語訳です。) オ (Eさん) I 皆悪ぢ とあるが、虞との人がそのような気持ちにな として最み せいはくひそか 西伯陰に善を行ふ。諸侯皆来たって平らぎを決す。 是に於 人知れず 公平な解決をつけて もらった 周辺の国 の君主が あた すなは いて虞の人、獄有りて決すること能はず。乃ち周に如く。 訴訟が起きて裁決がつかなかった そこで周へ行った さかひ 界に入るに、耕す者皆畔を譲り、民の俗は皆長に譲る。 虞・ 国境 人々の風習は年長者を 尊重するものであった の人、未だ西伯を見ざるに、皆相謂ひて曰はく、「吾が 恥じて互いに言うことには 争ふ所は、周人の恥づる所なり。 何ぞ往くことを為さんや、 どうして (西伯のところへ) 行く必要があろうか 2 まこと はち つひかへ とも 紙に辱を取らんのみ。」と。遂に還り倶に 去る。 そのまま引き 返し 諸侯之を聞きて曰はく、「西伯は蓋し受命の君なり。」と。 思うに天から使命を 受けた君主である ( 『史記』による) (注) 中国の周王朝の基礎をつくった人物。 西方の諸侯の長。 =ともに、中国古代の国名。 =田んぼの中の小道。 〇〇〇 いま 西 たひ しう ここ ---------- (c) 愛知県 A '20年国語 問題 (7)

古文がテストに出題された場合どのように解いていけば良いのか分かりません。 最初に頭の中で現代語訳をしてから問題を解こうとしても、時間が無くなってしまったり分からない言い回し(？)があったりと焦ってしまい、古文はたいてい最後の問題なので時間が足りず適当に埋めてしまう事がほとん... 続きを読む

｢だいじの～さうらふときに｣までの現代語訳お願いします🙇‍♂️

めほろと泣く。 おんみず 「何事に泣くぞ。」と問へば、｢だいじの御水がめを、あやまちにうち割り 9 8 だかんだう てさうらふときに、いかなる御勘当かあらむと、くちをしく覚えて えて、生き てもよしなしと思ひて、人の食へば死ぬとおほせられさうらふ物を一杯 ② 食へども死なず、二、三杯までたべてさうらへどもおほかた死なず。はて小 CO

古文についてです！ 現代語と現代語訳の違いってなんですか？？

例えは何かありませんか

漢文 Mia Hild 本文 すなわチすくナシ ノシキュ つつしミテ おおクヲ 則寡尤。 慎言 多聞 多く聞きて疑わしきを開き、慎みて其の余を言えば、則ち だめ寡な 現代語訳 多くの事を見聞して、疑わしいことや自分に自信の持てないことは に言えば、 おいて、それ以外のことだけを (慎重 は(少なく なる。 ★この言葉に当てはまるような体験や事例を考えよう。 またこの言葉から考えたことを書こう。 例)『子曰はく、「過ちて改めざる、是を過ちと謂ふ。」と。』 数学のテストの間違え直しが面倒でそのまま放っておいたら、到達度テストで同じ問題が 出題されて、答えが出せなかったことがある。 t 書き下し文 ut (30)

現代語訳がわからないので教えて下さい。

M L 疑 すなわチ すくナシ キヲ つつしミテ おおクヲ キテ 多聞闕疑 本文 慎 則寡 言 書き下し文 多く聞きて疑わしきを開き、慎みて其の余を言えば、則ち だめ寡なし 現代語訳 多くの事を見聞して、疑わしいことや自分に自信の持てないことは おいて、それ以外のことだけを ( に言えば、 ( )は( なる。

原文と現代語訳を写した写真があるので、それを 、参考にして、（2）の問題を解いてくれると嬉しいです😭 早めに解答お願いします🙏

演習 問 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 神無月のころ、“栗栖野といふ所を過ぎて、ある山里にたづね入ることはベ こけ *あ りしに、はるかなる皆の細道を踏み分けて、心細く住みなしたるいほりあり。 木の葉にうづもるるかけひのしづくならでは、つゆおとなふものなし。閼伽 棚に菊・紅葉など折り散らしたる、さすがに住む人のあればなるべし。 5 かくてもあられけるよ、とあはれに見るほどに、 かなたの庭に大きなる柑子 の木の、枝もたわわになりたるが、まはりをきびしく囲ひたりしこそ、少しこ とさめて、この木なからましかば、と覚えしか。 けんこうほうし つれづれぐさ 〈現代語訳〉 (兼好法師「徒然草」より) *8.

古文の問題です。沙石集で出てくる文、『母を虚誕のものには、いかが成し候ふべき』の現代語訳の意味がわからないので教えてほしいです。お願いします。ちなみに下の写真は、左の方が古文で、右が現代語訳です。

次の文章を読 しっけんほうじょうときより ぜんもん かまくら ある怒りっぽい母親が、禅門(鎌倉幕府の執権北条時頼)に自分の子 を訴えた。その子は罪を認めたため、領地を没収されることとなった。 さぶら はべ 腹もやうやう癒えて母禅門に申しけるは、「腹の立つままに、この子、 我を打ちたると申し上げて侍りつれども、まことにはさる事候はず。大 人げなく彼を打たんとして、倒れて侍りつるを、ねたさにこそ訴へ申し候 ごかんどう しさい ひつれ。まめやかに御勘当候はんことはあさましく候ふ。許させ給へ」と て、②うち泣きければ、「さらば召せ」とて、召して、事の子細を尋ねられ けるに、「まことにはいかで母をば打ち候ふべき」と申す時、「さらば、な どはじめより、ありのままに申さざりける」と、禅門申されければ、「母 が打ちたりと申さん上には、我が身こそいかなる咎にも沈み候はめ、母を とが きょたん 虚誕の者には、いかが成し候ふべき」と申しければ、「いみじき孝の志深 き者なり」とて、大きに感じて、なお別の所領を添へて給ひて、殊に不憫 の者に思はれけり。 こと ふびん

国語 平家物語現代語訳 ベストアンサーつけます 諸行無常 盛者必衰 理 あらはす おごれるひと たけき者 風の前の塵 それぞれ現代語訳に直して欲しいです

古文の質問です。 ①波線aの 餅をさせける の意味について 現代語訳に「餅をつかせた」とありますが、｢させける｣は｢つく｣という意味なのですか？それとも文脈によって変わってこの場合だと、つくという意味になっているということですか？ ②傍線1の 好む由 について 由は理由と... 続きを読む

にふだう よし 餅を好む入道ありけり。医師なりければ、呼びて、好む由を聞きて、 あるじ 主、餅をさせけるが、つく声を聞きて、この入道、「おうおう」と声 を揚げ、おめきつつ、果ては畳の縁に掴み付きて、もだえこがれて、 つか そろ まれ ごと 「あら堪えがたや。入道が聞かざる所にてつかせたまへ。彼の声を聞 くは堪えがたく候」と云ひければ、これ程の事は希なれども、人毎に 好む事あり。いかに物を好まぬ者も、或は徒らなるを好み、或は昼寝 ある いたづ かゆ を好む者あり。 ある僧は、朝の粥を忘れて食はずして、日闌くるまで 起きず。「いかに粥をば召さぬぞ」と人云へば、「粥よりも、寝たるは はる あじはひ 遥かに味の吉きなり」と云ひけり。 (「沙石集」による。) (2)