中3国語　文法です。 動詞の活用語尾「日本語が話せる」 助動詞「問題を解かせる」の、「せる」の違いはなんですか？解説をお願いします

読解が苦手でコツとか教えて頂きたいです

※IIII 27) 33 練習問題 D3 線O 「私の記憶にあるルントウとは似もつかなかった」とありますが、 記憶と違う様子を表現するために直喉が使われたものはルントウの何ですか。 次の口にあてはまる言葉を文章中から探し、書き抜きなさい。 次の文章を読んで、下の問いに答えなさい。 来た客はルントゥである。ひと目でルントウとわかったものの、そのルン トウは、私の記憶にあるルントウとは似もつかなかった。背丈は倍ほどにな り、昔の艶のいい丸顔は、今では黄ばんだ色に変わり、しかも深いしわが畳 まれていた。目も、彼の父親がそうであったように、周りが赤く腫れている。 私は知っている。海辺で耕作する者は、一日中潮風に吹かれるせいで、よく5 こうなる。頭には古ほけた毛織りの帽子、身には薄手の綿入れ一枚、全身ぶ るぶる震えている。紙包みと長いきせるを手に提げている。その手も、私の 記憶にある血色のいい、丸々した手ではなく、太い、節くれだった、しかも ひび割れた、松の幹のような手である。 私は、感激で胸がいっぱいになり、しかしどう口をきいたものやら思案が10 にたとえて表現された、今のルントウの ルントウが着るものにも事欠く生活をしていることがわかる一文を第一段 落から探し、初めの五字を書き抜きなさい。 口2 壊 キ 未 つかぬままに、ひと言、 「ああルンちゃん||よく来たね……。」 続いて言いたいことが、後から後から、数珠つなぎになって出かかった。 *チアオチー、跳ね魚、貝殻、チャー……。だが、それらは、何かでせき止め られたように、頭の中を駆け巡るだけで、口からは出なかった。 |線「喜びと寂しさ」とありますが、寂しさはどのような気持ちによ るものですか。最も適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。 ア「私」が年を取り、かわいい面影を失っているという気持ち。 ィ「私」が立派になり、自分とはあまりにも違うという気持ち ウ「ルンちゃん」などと子供扱いしないでほしいという気持ち。 ェ「私」とゆっくり話したいが、忙しくて無理だという気持ち 彼は突っ立ったままだった。喜びと寂しさの色が顔に現れた。唇が動いた が、声にはならなかった。最後に、うやうやしい態度に変わって、はっきり こう言った。 「旦那様! ……」 私は身震いしたらしかった。悲しむべき厚い壁が、二人の間を隔ててし0 ょったのを感じた。私は口がきけなかった。 彼は後ろを向いて、「シュイション(水生)、旦那様にお辞儀しな。」と言っ し、彼の背に隠れていた子供を前へ出した。これぞまさしく三十年前のルン =ウであった。いくらか痩せて、顔色が悪く、銀の首輪もしていない違いは -線3「悲しむべき厚い壁」とありますが、この「壁」は「私」とルン トゥの心のあり方の違いといえます。ルントウの心のあり方とはどのような ものですか。最も適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい あるけれども。「これが五番目の子でござ います。世間へ出さぬものですか5 過去にはこだわらず新しい人間関係を築こうという心 -l- つ て…………」 と、ルントゥは言った。 。だね。おまえたち、昔は兄弟の8 一にさ 介や の違 いをわ きまえ10 人 き ドといり-0。 K A-カずに い た人間 には親ししみを感 じない というい。 誰にでも議虚な態度で接する人 間でありたいという心 w~ りれしく てたま りまャ な りに ってそん 人企能 H のょうに、 シュンちゃん、でいいんだよ。」と、母はうれ 、なんとも..··とんでもないこ -線○「他人行儀」とありますが、 な態斐

塾の宿題やってなくてわからないところが多かったのでまとめて質問しました‼︎ 急ぎです‼︎なるべく早く教えて下さい‼︎

E一b「本田翁」と同じ人物を表す表現を、「瀬名 堀の父親が」に続くように本文中から六字で探して書き 抜きなさい。 中二国語 読解問題 寒名堀太一の父はせどり屋と呼ばれる古本かりを仕事にしていて、太一は父と一緒に全一 |回を転々とした後、東京に落ち着いた。その後、本田( に目をかけられた父親は、古 清店「無別堂」に出入りするようになった。父と共に何度も顔を出すうちに、太一と真志喜 《本田翁の孫)は出会い、親友となった。真志喜の祖父の本田鍋は目利きとして有名な人 |物であるが、現在 「無務堂』 一c「許りも手伝って」とあるが、「誇り」の内 容として最も遭するものを次の中から一つ選び、その番 『権やされい。 e 本田着に自分の能力の高さをほめられたこと。 の 父親の店の開業資金を自分一人で稼いだこと。 自分自身で価値のある書物を掘り出したこと。 @ 父親を見くびっていた人たちを見返せたこと。 ☆次の文章を読んで、各間いに答えなさい。 () くS称、 r歌品』を見つけた。 四 本文中からは次の一文が抜けている。槽う場所として 最も適するものを【6]~[] から一つ遥び、その番号 を書きなさい。 《そうなったら、この本は取り上げられてしまう。) 「、おじさん。この本、おれたちにくれないかな。」 すい宝物を見つけた誇らしさと、大な真志喜と、 さでいっぱいだった。父親が店を開きたがっているのは知っている。『獄記』を 開業資金くらい。く手に入るだろう。「せどり」と父親を。見くびる古本屋連中を、きっ と見返すことができる。【の] 瀬名堀は「世紀の選り出し物」が、自分のまわりにどんな彼紋 をもたらすのかを、っとび考えずに、その、幻 の本を高々と拠げて見せた。 瀬名第がかざした本を、『無窮堂』の店主だった真志喜の父親はちらりと見た。そし」 マャニど 「ああ、どうせ捨てる本だ。欲しければ持っていくといい。」 と言った。瀬名垣は心に。快載を叫んだ。 そのとき、例らで瀬名雑の父親と。州減いていた本田審が、並やかに声をかけてきた。 『太一、その本をちょっと見せておくれ。」 瀬名垣はもちろん、本田蒲に見せたくなかった。。目利きの評判をほしいままにする翁は、 この掘り出し物の価値をさすがに一目で見抜くだろう。(の】ためらっていると父親が、「さ はっさと着に渡せ。」としきりに目で合図する。部のためにこれを自分のものにしようとして いるかわかってるのかなあ、と苦々しく思いながら、仕方なく本田翁に手渡した。『獄記』 を持つ。本田戦の手は農えた。。そしで翁は、瀬名垣をひたと見据えた。【C】 これがなんなのか、わかっているのか、太一。」 ポに優しい老人が、これほど 鋭く真剣な眼差しを名垣に向けたのは初めてのことだっ 海た。瀬名堀はなんと答えるべきか困った。だが結局、。剛りも手伝って、「うん。」と一言。 はっきりとうなずいた。【Q)潜田は笑った。 “それをを分け合えるという娘し E Kにあてはまる言葉として最も適するものを次 の中から一つ選び、その番号を善きなさい。 eじろじろ きょろきょろ d「どうなさったんです」という敬語表現は、 の尊敬語、の謙語、の丁家語のうちのどれか、番号を一 € B_にあてはまる言葉として最も適するもの を次の中から一つ選び、その番号を書きなさい の おごそかな声 沈んだ声一 悲しそうな声 うわずった声」 うのに、おまえはわかっていてなお動じもしない。」 本田第は『獄記』を瀬名垣の手に返した。瀬名垣はまさか戻してもらえるとは思っていな お かったので、本田藩の深い観の刻まれた顔を「Aと見つめた。本田籍はもう一度嘘みしめ るように言った。 「導つを」 瀬各垣の父親は、息子の手にある古びた本と敬愛する老人の顔とを忙しく見比べた。 1体なんの話ですか、翁。」 真志喜の父親も、本を東ねていた手を止めて歩み寄ってくる。 rosうなぎったんです、お父さん。」 の間を走り抜けた」という部分で使われている表現技法と一 して最も適するものを次の中から一つ選び、その番号を 6くだ 反復法 5一線「ついと表に出ていった」とあるが、真」 志貴の父親が突然出ていった理由として最も適するもの を次の中から一つ選び、その番号を書きなさい。 e 古書店主としてふさわしくないと周囲の人が言ったか 『みんな、よく見ておきなさい。真志喜もおいで。」 瀬名垣のまわりに、暑合わせた人間が集まった。瀬名垣は、今までつないだままでいた真」 志喜の手を引き寄せる。本田翁の Bが響いた 2これが幻の本。『獄記』だ。」 自分の好意に瀬名垣がつけ込んだことに気がついたか 雨にならない動題が、コ人の父親たちの間を走り抜けた。 「はあ、れ 」 ようやく瀬名垣の父親の口から間の抜けた感嘆の声が上がったとき、真志喜の父親は、つ Pでた。 「あ、本田さん」 瀬名垣の父親の呼び止める声も聞こえないようだ。本田翁は肩を落とした。 「放っておいてやってくだされ。瀬名垣さん、あんたもわかるでしょう。『無容堂』は十二 歳の男の子に、この世に一冊しかない。移観本を掘り出されたんじゃ。」 本田翁が無断で瀬名垣の父親に店を譲ることにしたか 書物を艦定する自分の力量のなさを思い知らされたか ū 本文における表現の効果について説明したものとして、 最も適するものを次の中から一つ選び、その番号を書き なさい e登場人物の人生観や古い慣習を表現する際に、慣用 句が効果的に使用されている。 の物語の雰囲気や時間の経過を表現する際に、自然の 描写が効果的に使用されている。 登場人物の立場や状況の特殊性を表現する際に、倒 置法が効果的に使用されている 登場物の心の動きを表す際に、目の動きを示す表現 が効果的に使用されている。 米見くびる:見くだす。彰んじ、あなどる。 ぞんざいに…丁寧でないこと。いい加減。 快裁を叫んだ…「やったぞ」とよろこびの声をあげた。 稀釈本:めったに手に入らない、非常に珍しい本。 三浦しをん『月魚」(角川文庫)から $一a「日利きの評判をほしいままにする」の意味として最も適するものを次の 中から一つ選び、その番号を書きなさい。 書物を艦定する能力がほしくてたまらないということ。 書物を壊定する能力を誰からも認められているということ。 香物を鑑定する能力の高さをひけらかしているということ。 斎物を重定する能力にいつも職きをかけているということ。 V 』S前督シ さ 真S で、 日本1 は、「無 見事じゃ、太一,は本当に線もしい男だ。で幅えがきているとい|め |線e「声にない動揺が、二人の一

奥の細道の平泉編で出てくる夏草や兵どもが夢の跡に有名な漢詩が隠されているらしいのですが何かわかる方いますか？ 教えていただきたいです🙇‍♀️🙏

6) え えういつすい きん 里こなたにあり。秀衡が跡は田野になりて、 {X)たかだち 三代の栄耀一睡のうちにして、大門の蹴に一 てん (えい) ひでひら きたかみがは、 鶏山のみ形を残す。まづ、高館に登れば、北上川 南部より流るる大河なり。衣川は、和泉が城を めぐりて、高館の下にて大河に落ち入る。泰衡 (ジョウ) Jて Nr やすひら」 (キュウ) なんぶぐち ③ころも きうせき らが旧跡は、衣が関を隔てて南部口をさし固め一 ぎ しん 夷を防ぐと見えたり。さても義臣すぐつてこの eこうみやういち じ 城に龍もり、功名一時の草むらとなる。「国破れ かさ 計 て山河あり、城春にして草青みたり」と笠打ち敷 きて、時のうつるまで涙を落としはべりぬ。 夏草や兵どもが夢の跡 国 4 SGJ の かねふさ 卵の花に兼房見ゆる白毛かな『曾良 かねて耳驚かしたるニ堂開帳す。経堂は三将の 像を残し、光堂は三代の棺を納め、三尊の仏を安 置す。七宝散り失せて、玉の扉風に破れ、金の柱 の (キョウドウ) きやうだう Tさんしやう 9にだうかいちゃう (ショウ) ひかりだう JS しつぽう とびら (3C) Xうせつ さ @すて 霜雪に朽ちて、既に顔廃空虚の草むらとなるべ たいはいくうきよ (世や) きを、四面新たに囲みて、蔓を覆ひて風雨を凌 Sr しばらく千歳の記念とはなれり。 せんざい か たみ さみだれ 五月雨の降り残してや光堂E

わかるところだけでも構わないので教えていただきたいです🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️

『平泉』編I 授業内でした活動および先生からした発問 ①音読(歴史的仮名遣いの確認) 2「夏草や~」の俳句と本文の関係する(結びつきのあ る)ところはどこ 「夏草」は →有名な漢詩が隠されてるけれど、 どこに 「つわものども」は →「三代」って誰のこと →「義臣」って誰のこと 見「夢の跡」は ③「夏草や~」の俳句を解釈するうえで必要な歴史的背 る景をネットで調べよう *説明する上で絶対に入っていないといけない4人は誰

読書感想文の宿題があるんですけどどんな感じから初めて、どんな内容を書くのが分かりません……どのようなことを書けば良いでしょうか

スターツ出版文庫 * た あ の 花が 咲く丘で、 君 とまた 出会 え た ら 。 汐見夏衛

左ページに慣用句を書いたのですが、右ページには何をやったら良いのかアドバイス？ください🥲🙏💦 あと、左ページの空いているスペースが気になるので、何か埋まる方法もあれば🙇‍♂️💦

No. 8.4 Wednesday DATE No. DATE TITLE TITLE )揚足をとる Eが地につく 足が出る 足か棒になる 足を洗う 足をのばす 定を乱の張る 2の足を踏む 失を重める 名ち者いている 予原を走営える 疲れ果てる 悪いことをやめる S価より速くへ行く 下魔、をする ためらう 為の荷が下りる 身が使い 居を落とす 者を並べる をもつ味方する 東任を果たしほのとする 引き目を感じる 落担する 同じょうな力をもつ Tonbe d o フないた口が寒がらない 17が重い 口が多い 1フがすべる 17が減らない 17年に来る あまれる 17教が少ない てはならな'uこと 2。かり言のてレまう コが達者である だまされる tal 優売である 得意になり自慢する 気に入らない 個争に取をかかせる、 が高い にかける 島につく… を祈方 bu da 腹を決める… 腹を割るい 腹の虫が収まうな 腹が立う我慢できない 腹を抱える…大笑いする SeH y os SSANTO TA 決心する 010 本心を打ち明ける

国語の受験問題集をやっていたらめちゃくちゃ難しくて長い問題に出会ったんですけど、（早稲田高）こうゆう問題ってどうやって取り掛かったらいいんですかね、

-1 をとらえる ると、「母に聞け」とおっしゃる。に問うと、「物を人に下さるのが我が子でし Aう」と申すので、(留志長者は)とうしようもない。「腰のところこ黒子という に。H 産を放策するように命」たSP はなく、帝釈は留志長者の姿をして教案したのである。オ「母親を使って」は、 の問柄における事態である。 したがって、自分の存在が承認され、青定されるためには、特定の 個人との問柄での個人的役割の迷行が不可欠である。こうした特定の 人との問柄における相互承認こそが、互いに相手の代替不能性の承認如 をともない、翻って各自の存在の取り替えのきかなさを認めあうこと てよい。と背定されるということは、あくまで具体的な生身の個人と 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 eさまざまな仕事のあいだには、そのきつさの違いもあれば、見返 り(酬)の違いも存在する。しかしながら、そうしたさまざまな仕事 は、それぞれに相互に佐存しあい、全体として複雑な協業を構成して 仕事について働くということは、そうした相互佐存のネットワーク に自ら歳動的に参与する、ということに他ならない。まな他のもろも ろの話動が可能となるための条件となる。自分の話動が、こうした相一 互佐存のネットワークの網目の一つを織り成すようになる、というこ」 とが、すなおも任事をもって働くということなのである。 こうした事情は、経済学の分野では、「社会的に有用な労働」が仕事2 である、という言い方で表現されたりもする。しかし「社会的に有用」 ということの眼目は「誰もが必要とするもの、必要とするようになり 少うるものを作り、届ける」というところにあるのであって、全社会的 に注目されるような顕著な有用性ということではない。 したがって、さまざまな社会的な役割の中でも、経済活動においてじ 自分のいる位置を示す役割は、格段の意義を有している。この役割を 負うことによって、どんなに見知らぬ他人を前にしても、その人に対一 してその人が必要とするもの。必要とすることがありうるものを 提供する者として ある、ということを相互に確認できるようにな る。すなわち。こうした役割は、人間としての社会的な存在を相互に 河 本認しあうときの、もっとも香遍的な足場を与えてくれる につながる。 しかしながら、もし、特定の個人に対する、個人的な役割の遂行が すべてであった、としよう。そのときには、人は個人的な信頼が成り 立っている親密置に引きこもることになる。こうなると、それぞれにお とって、“相手に映っているであろう自分。 の姿を確かめようとする ことが、もっぱらの関心となる。ところが、その場合、各自は「私は一 相手にとって○Oである」という以外の仕方では存在しえない。のみ ならず、相手のほうもまた、「私にとって××である」という以外の仕」 方では存在しえない。 こうなると、それぞれが、合わせ鏡もさながらの、確たる像の見え ない不安と苛立ちをぶつけあうことになる。 「あなた」·「私」という対面の問柄における対他存在の承認は、 自分と相手とを共に包んでいる、より大きなつながりのなかに係留さ れて、はじめて限定され安定したものとなる。それぞれが異なる社会 お 的な役割を負っていることを理解し、対画で向かい合っているだけで は見えない相手の姿が理解できるようになってこそ、対面の間柄も 合わせ鏡のように向かい合うだけではない、安定したものとなる。し 、 に有な仕事は、 承器の足島ではあっても、 社会的 分の存在が承認され育定されるためには、 他方では不特動 S 第人ととのあいだでの皆 登割を 是行するこ て、 pir.fr ktyo い でn5 ムク う 業のネットワークにおいて、しかるべき一つの網目となるというこ ととであり、相互性の射程がもっとも広い役割であった。したがって 仕事をもつという殺票を引き受け、運行していくことは、互いの存在琴 を相足に承認するためには欠かしえない意義を有している。 しかし、だからと言って、仕事さえこなしていれば、自分の存在が 承認され、育定されるということにはならない。いま、ある人が、仕 多に打ち込んで、まもがる要とするもの、必要としうるものを提供す るをこなしている。とする。しかし、もしそれだけであるなら、 S 三個人としての縦的な存在氷認には光分ではない S に代表されるよう 的 は、あくまで不物 定の他者に対する であり、その役置を負うのが道であるかという ことは、人的な のように本質的な題にならないからである。 永存しあっている他人が不称定のままであるかぎり、あなた自身もまば 行するのは、他の誰でもないあなたであり、あなたという人は一人し かいない。このことが認められ背定されないのなら、自分の存在が認 められたことにはならない。 しかし、そうした唯一性の承認も、自分ひとりで紡ぎ出すことはで きない。「他の誰でもない、他ならぬあなた」という呼びかけは、過 去から現在にいたるまで、そうした個人的な役割を引き受けあい。認5 めあった中から生じる呼びかけであり、そうした呼びかけに応えて、 未来に統いている関わり合い(コミットメント)を引き受けていくこと なしには、唯一性の承認が生じることもない。(中略) A_とのあいだで対人的な役割を引き受け逃行 口とのあいだでの社会的役割を遂行することは、 その人の存在の承認を可能にする。いわば車の両輪であって、そのど ちらが欠けても、対他存在の承認は不安定になり、ここで こうし 1 S人にとどまる。 その場合には、手にとっては目の属にいるのが、あなたでなくと 1電はに でり立つのは、 たかだか 「〇Oの提供者」 ーOOS(輪) 」という。 士の係でしかない。 し かるに、そうした 士の担依存的な開係だけでは、人質として の対存在の都年米認には十分ではない ていてよい。と安場しうる居場所は危うくなる。(中略) 改めて言うまでもなく、生存を確保するという観点から見れば、 仕事について働くということは、生活を維持し再生産するためのをお 得るための活動である。しかし、そのつど他者に対して何ものかとして ある。という人間としての存在という観点から見るならば、何らかの 仕事について働くということは、ごくかぎられた人々との個人的な問柄 を離れても、すなわち見知らぬ不特定の人々に対しても、そのつど他 者に対して一何ものかとして一ある。という自分の存在が確証さ れる。ということに他ならない。このように仕事について働くというこ とは、生き延びるための手段には尽きない意味をもっている。(中略) かくして私たちは、っ人は、生きtるために働かoるをえない。とい う。あの圧側的なまでに正しく響く答えについても、今や次のように 私たちは、 みなを 物、そのつどそのつ ま らにを運行している。 しかし、 私もあなたも、 そうしたな 第の東に尽きるのではない。あなたも。時間の移,場術の変化とと 中業 をこなしている。 そのとき、 あなたが 「役を選 」であって、あなたが 「役である」のではない ) 中る、 あるいは使する」という役だけに注目すれ *に するのは、 あなたでなく ない。あなたの 単は 戦こなせるひとはたくさんいるしかし、役を )A中きる。生きる)とは、働くことと男のことではない。働 A1A)世事に、生きるということがあって、 働くこと

中3国語の古文です この文章の内容がイマイチ理解できていません どっちの人物が欲が深いんですか？ どうして歯を2本取ったんですか？ 教えてください🙇‍♀️🙇‍♀️

(虫歯を抜き取る) (欲が深くて) (損得を重んじ) (何事につけても) (財産も持っている人が) ※R 南都に幽取る。唐人ありき。或る”在家人の怪食にしてで、利簡をさきとし、事にぶれて、商 ひ心のみありて、徳もありけるが、 (取ってください) 虫の食ひたる歯を(取らせんとて、唐人が許へ行きぬ。歯取るには、銭”ニ文に定めたるを、「一文にて取りてたべ」といふ。 (それでは) (わずかばかりのことなので) 小分の事なれば、只も取るべけれども、@心ざまの悪さに、「ふづと一文には取らじ」といふ。さらば三文にて、歯二つ取りてた (送しP) (無に) (得をしたと思っただろうが) べとて、虫も食はぬ、よによき歯をとりそへて、@つ取らせてけり。心には徳利と思ひけめども、きずなき歯を失ひける、大き AV コ (ばかげた行為) を中 金n なる損なり。これは大きに愚かなる事、をこがましきわざなり。 (無住「沙石集」より) さマ 』 たうじん ※南都…奈良の都。京都(=北都)に対して言う。 在家人…仏教を深く信仰しているが、僧侶にはなっていない人。 唐人…中国人のこと。 二文…「文」は昔のおかねの単位。

教えて下さい🙏

no IS T man keadiA tAenewsaper (3) Those boys are my classmates. They are swimming in the pool. [2つの文をほぼ同じ意味を表す1文に] my classmates. Expressions 下の4つの絵から1つ選んで, 「…している男の子(女の子)は私の友達です。」 という英文を書こう。