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理科 中学生

2の(2)のやり方を教えてください。 カの3:5です。

第2章 生命の連続性 思考力表現力 問題にチャレンジ 1 バフンウニの雌と雄を用意し, 図1のように海水を満たした 図1 ビーカーに卵と精子をそれぞれ採取し, 次の観察を行った。 あと の問いに答えなさい。 海水を 満たした一 ビーカー く山口) 卵一 精子 [観察] 図2 1採取した卵を, 海水といっしょにビーカーからペトリ皿に移した。 この 海水でう めた精子 ペトリ皿に, 図2のように海水でうすめた精子を加えて, 受精させた。 2 図3のようにホールスライドガラスに受精卵を移し, 顕微鏡で観察した。 海水と卵の入った その後,同一の受精卵について, 30分ごとに, 発生のようすを観察した。 3 表は, 受精直後, 90分後, 120分後, 360分後の観察の結果をまとめた ペトリ皿 図3 受精卵 ものである。 表 受精後の時間 受精直後 90分 120分 360分 ホールスライ ドガラス 発生のようす 受精後の分裂の回数 細胞数 0回 1個 1回 2個 2回 4個 多数 多数 (1) 表のように, 歴の細胞数は, 受精後1回目の分裂で2個になり, 2回目の分裂で4個になる。 受精後 5回目の分裂で, 歴の細胞数は何個になるか。答えなさい。 なお, バフンウニでは受精後5回目の分裂 までは, 歴の各細胞はすべて同時に分裂する。 [ 32<回 (2) 2つの生殖細胞が合体して子ができるにもかかわらず, 子の細胞にある染色体の数が, 親の細胞にあ る染色体の数の2倍ではなく, 同数に保たれるのはなぜか。 簡潔に述べなさい。 2 メンデルは, エンドウのもつ形や色などの形質に着目して, 形質が異なる純系の親を交配し, 多数の 子を得た。子はすべて同じ形質だった。さらに, その種子を育て自家受粉させて得た孫の形質とその個体 (福島) 数の比を調べた。次の表は, メンデルが行った実験の結果の一部である。 孫の形質と個体数 形質 親の形質の組み合わせ 子の形質 丸 しわ 1850:丸 5474 種子の形 しわ 黄 緑 黄 152:緑 428 さやの色 X Y (1) 表のX, Yにあてはまる形質の組み合わせとして最も適当なものを, 右のア~エの ア 丸 黄 中から1つ選びなさい。 (2) 孫の代を自家受粉してできる 「ひ孫の代」 における黄と緑の個体数の比を, 最も簡 ウ イ 丸緑 しわ 黄 単な整数比で表すとどのようになるか。 次のア~カの中から最も適当なものを1つ選 エしわ緑 びなさい。 イ黄:緑=4:3 ウ 黄:緑=5:3 ア 黄:緑=3:1 オ 黄:緑=3:4 カ 黄:緑=3:5 エ 黄:緑= 1:3

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理科 中学生

全て教えてください

栄北地方のS市に住むTさんは、ある年の8月24日に前線をともなう低気圧が北日本て応 近していることを知り、 次の実験と調査を行った。 実験 Tさんの部屋で, 24日21時から25日11時まで, 1時 間おきに気温と露点を測定した。このとき, 図1のよ うに、くみ置きの水を入れた金製のコップに, 温度 計と氷を入れた試験管を入れて,ガラス棒でかき混ぜ ながら冷やしていき、 金属製のコップがくもり始めた ときの水温(露点)を測定した。なお, 測定していな い間は、部屋の窓を開けて屋外との空気の出入りがあるようにしておき, 測定するとき だけ窓を閉め、測定を終えるとただちに窓を開けた。図2は, この結果をグラフにまと めたものである。 調査 気象庁のウェブサイトで,実験を行った時刻のS市の気圧, 降水量,天気,風同, 風 力を調べ,図3にまとめた。 ただし, 気圧は海面での値に直したものであり,風力は風 速から風力階級表により求めたものである。 図1 2 ガラス棒 働くみ置きの水 氷 金属製の コップ 図2 30 28 気温 26 24 露点 22 20 18 21 22 23 24 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 24日 25日 [時) 図3 1006 20 1004 気 圧 1002 (hPa) 1000 気圧 降 降水量 998 21 22 23 24 1 2 3 10 4 5 6 7 8 9 10 11 24日 25日 (時) 天気北 風向 風力) 量m 温度計 気温·露点C

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問1、2、3、5、7教えてください😰お願いします😢

回園 そのあと高等学校の学生になって京都見物に出かけ、竜安寺の庭をみた時 私はその庭一面にしきつめられた白い砂徴の上にもある、長い線たちと石のま わりの満の円とでできた幾重ものかさなりから生まれた模様が描かれているの 1 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 相撲で好きな光景のひとつは、呼び出しというか出方というか、あのたっつ け (足首を紐でしばった袴のようなもの)をつけた人物が、取組と取組の間で 土俵を、等ではききょめる姿である。一勝負ついたあと、A これから大 切な大一番がはじまる前となると、組になって土俵に上がってきて、土俵を正 面からだんだんあとずさりしながら、砂をきれいにはいてゆく。中央の仕切り 線を中心に、東と西と両側から、半円形に砂をならしながら、しだいに裏正面 までさがってゆく。そのあと、土俵の上の砂をはらい、最後に土俵の内外をて をみて、感動した。気をつけてみると、竜安寺だけでなく、大徳寺の庭の同種 の模様はもちろん、たとえば銀閣寺の庭の、砂を高くもり上げた白川砂の向月男 台にしても、やはり絶えず薬き直していかなければならないものである 私は、芸術の根のひとつは、こういうところにあるのだと思う。 O たり 寺の庭を掃除すること、それ自体を芸術と呼んだら、大製院なもののいい方に すぎまい。だが、逆に、芸術というものは、どんなに完成されきった作品の形 をとってしまったあとも、いつも、こうやって誰かが掃除して、ある軌跡をは いねいにきょめてひとつの乱れも残さないように留意する。 これはもちろん、土俵の中で勝負する力士の活動を妨害するものを除くこと とくに土俵のきわで勝負のもつれる場合の多いこの競技で、足が出たかどうか、9 指先とか瞳のごくかすったあとまで判定できるように、最初に砂をならしてお くためである。 B 在切りがはじまり、力士が塩をとりに何度も土俵の内と 外を往復したあと、いよいよ最後の仕切りに入った、その直後にも、もう一度、 土俵のまわりをはく しかし、単に競技の必要というだけでなく、見た目にもいかにも美しいあの5 ききよめ、洗い出しているべきものなのである。そういう意味で、芸術は、た えず創造的なくり返しの手をもった精神で支えられている。というより、そう いう手を求めており、その手がないと死んでしまう。だがまた、逆にいえば そうやって仕事をするのは人間の心のどこか深いところにある喜びにぴったり 合っていて、人間というものは||あるいは、ある種の人間というものはー カ 。 どうしても、そういう掃除をやらないではいられず、それがどんなに骨の折れ る仕事であろうと、結局それをやらずにはいられないということである バッハやベートーヴェンといった人びとの作品が、生まれてから百年、二百 年とたった今でも、毎日地球上のどこかで、誰かの手でひかれているというの も、この土俵や庭の掃除をしているようなものではあるまいか。そのあとをみる 草落できれいにはいたそのあとは、いつも、私に少年のころ、特には夏の朝早 く、私も、帯をもって、家の前をはいている間、私の頭に浮かんでいたことを るごとに、私たちは、その美しさにうたれる。それは、単に作品それ自体が美 しいからだけでなく、こうやってはききよめる仕事が人間の精神の労働のひと つの根本的なものにつながっているからである 思いおこさせる。そのとき、私は、いつも家の前の通りの中央からはじめて、 あとずさりしながら、自分の片手の許す限りの長さで、草蕃でもって、半円形 の波形をつけて、地をはき、それが家の壁までくると、今度は逆に通りに背中8 をむけて、また同じ半円の波型を地面につけながら、うしろにすすむ。そうい 音楽や建築や美術などは、一度鳴り響き、高くそびえたとしても、そのあと ったことを何十回かくり返しているうちに、家の前には、同じ長さと円みをも った長い波動の線が幾重にもかさなり、うねっている姿が生まれてくる。私は、 仕事の途中で何度か休んでは、その姿をふりかえって楽しみ、また最後になっ はただ誇らかにすえおかれただけというのでは、まだ完了したとはいえないの8 である。 向月台 =銀閣寺(慈照寺)の庭園にある砂盛り。高さは約一八〇センチメート て、もう一度、その全景を楽しんだ ルで、円龍形の上方を部り落とした形をしている

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