－16の平方根って何ですか？？ 意味(やり方？)詳しくお願いします

見えづらくてすみません。文章の読み取りと漢字です。この答えであってますか？

日 本 2 握手 目標 小説の構成や場面の展開を捉え、登場人物の思いを読み取る。 知·技 各3点×0 漢字の読み書き一知·技(|線部の漢字は仮名に、仮名は漢字に直しなさい。 | センタク物を干す。 mそ 珍しい代物。 |oコウガイに家を建てる。| ツメを切る。 )荒れ地を開墾する。 監督に申し入れる。「かんとく みそシルを飲む。 種場がてきる。 クラヤミの中を歩く。 ロ 葬式に参列する。 そうしさ S章の読み取り一知·技 思·判·表(次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 知·技 各5点×5 (日本人は先生に対して、ずいぶんひどいことをしましたね。交換船の 中止にしても国際法無視ですし、木づちて指をたたき潰すに至っては、 もうなんて言っていいか。申しわけありません。】 ルロイ修道士はナイフを皿の上に置いてから、右の人さし指をびんと 立てた。指の先は天井をさしてぶるぶる細かく震えている。また思い出 した。ルロイ修道士は、「こら。」とか、「よく聞きなさい。」とか言うか わりに、右の人さし指をぴんと立てるのが癖だった。 T総理大臣のようなことを言ってはいけませんよ。だいたい日本人を代一 表してものを言ったりするのは散慢てす。それに日本人とかカナダ人と一 かアメリカ人といったようなものがあると信じてはなりません。一人一 人の人間がいる、それだけのことですから。」」 「わかりました。」 私は右の親指をびんと立てた。これもルロイ修道士の癖て、彼は、「わ かった。」、「よし。」、「最高だ。」と言うかわりに右の親指をびんと立てる。 4- 思·判·表 各5点×9- ト T Sへ a「言う」を、尊敬語、謙譲語、丁寧語に直して、それぞれ書きなさい。 a b「慢」、C「信」が空欄に入る熟語を、次から一つずつ選びなさい。 画口 Nロ ィ 我■ ゥ 散■ ロ cア 迷■ ゥ 用■ 口 H e一1での「私」の気持ちについて、次の空欄に入る言葉を書きなさい。 口 H 1が先生にしたことについて、「私」がかわって2 _気持ち。 「石の人さし指をぴんと立てた。」というしぐさの意味を、二つ書き抜きなさい。 「総理大臣のようなことを言ってはいけませんよ。」とは、「私」のどんな 態度を注意したものか。文章中の言葉を使って、十八字以内で書きなさい。 「わかりました。」ということを示すために、「私」がしたしぐさを書きなさい。 ルロイ修道士は人間についてどんな考えをもっているか。最もよくわかる部分を十 9 8ルロイ修道士の人物像について、空欄に入る言葉を一つずつ選びなさい。 *人は1_が大切であり、全ての人間は口2 と考えている人物。 八字で探し、初めと終わりの五字を書き抜きなさい。 S ア 服従 イ 謙虚さウ 尊大さ エ 平等だ オ慈悲深い カ倣慢だ H (井上ひさし「握手」より) |2 1」 「b丁寧語謙譲語尊敬語 1終わり: 初め 17だ 7:本 け 人 の の コ コ C[ 送り仮名のあるものは、 送り仮名も書きなさい 字数指定のあるものは, 句読点や記号も一字と数えなさい。 。」などに

国語　東京書籍　「俳句五句」 （9）の2と、（10）と、（13）と（14）と（15）お願いします！！

たかはまきょし 高浜虚子 とう し D 春風や闘志いだきて丘に立つ オカ なかむらくさ た お ばんりよく E 万緑の中や吾子の歯生え初むる 中村草田男 Vに まさおか しき とんぽつく ば一 F 赤靖鈴筑波に雲もなかりけり 正岡子規 みずはらしゅうおう し G 冬菊のまとふはおのがひかりのみ 水原秋榎子 へ時る たね だ さんとう か H 分け入つても分け入つても青い山 種田山頭火 (「俳句五句」より)

教えてください。

問題 1.3 a= -2, b=2V3, c= 0, d = 5- V2, e=D 3/2, f = 2i, g = 3, h =D3+7i とおく。 (1) a~hから自然数をすべて選び, 記号(アルファベット)で答えよ。 (2) a~hから整数をすべて選び,記号(アルファベット)で答えよ。 (3) a~hから有理数をすべて選び, 記号(アルファベット)で答えよ。 (4) a~hから無理数をすべて選び, 記号 (アルファベット)で答えよ。 ~hから実数をすべて選び, 記号 (アルファベット)で答えよ。 (5) a (6) a~ hから虚数をすべて選び, 記号 (アルファベット) で答えよ。 (7) a~hから複素数をすべて選び, 記号 (アルファベット)で答えよ。

中2の文章問題です。 誰か答えを教えて下さい！(2)〜(6)

第1章 説明的文章国 12 のがいちばん経済的てあることは、すぐにわかるであろう。 第一に、自分がなにを信じている(いない)のか、それがきわめてわか 必要がない。第一三に、仮になにかを信じたときに起こりうる、「だまされ 8 た」という問題を避けることがてきる。信じなきゃ、だまされない。 宗教について尋ねられると、日本人はしばしば自分は「無宗教」だと述 べる。相手が外国人でもなければ、ふだんそんなことを訊かれることはな い。それを訊かれて、あらためて考えてみると、 「ハテ、俺の宗旨旨はなんだったっけ」 基本問題, りやすい。第二に、どういう教義内容を信じたらいいのか、それを考える 想 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 、なぜ日本人は「自分には思想はない」と思いたがるのか。 一つには、それが謙虚な態度に見えるからてあろう。世間て生きていく には、謙虚に見えることは、処世術として大切なことである。 「思想なんて、そんなむずかしいもの、私に処理できるはずがないじゃな いてすか。そんな高級なソフトは、私の脳に入っていません」 ということになる。そこでいわば正直に答えようとすると、つい、 「無宗教です」 人によっては、そんなことをいう。 もう一つは、「自分に思想はない」と思ったときから、それ以上、思想 について考える必要がなくなるからてあろう。考えるというのは億劫なも のて、それこそあれこれ考えるくらいなら、「やってしまったほうが早い」。 それだけてはない。論理的にも、「自分には思想がない」という思想は、e もっとも経済的な思想である。なぜなら、そう思ったときには、他の思想 と答えることになる。すると、相手は仰天したりするのである。これだけ まじめそうで、悪いことなんてとうていやリそうもない人が、なんてアン チ·クリストなんだろう。アメリカのファンダメンタリストでなくても、 ふつうのキリスト教の常識人なら、そう思うに違いない。外国の「無宗教」 とは、確信犯としての無宗教、「思想としての無宗教」だからである。 そういうわけて、日本人はたいてい無宗教、無思想、無哲学だと主張す る。それが日本の宗教、日本の思想、日本の哲学てある。私はそう思う。 すてに述べてきたように、これはなかなか合理的な考え方である。宗教、 思想、哲学といった類のものを無理して持たなければ、とくに考える必要 も、具合の悪いところをあえて訂正する必要もない。必要ならなにかの思 想を借りておけばいい。その借り物がとことん具合が悪くなったら、「取 り替えれば済む」。それが明治維新であり、戦後ではないか。 についても、自分の思想についても、もはやその内容を考える必要がなく なるからてある。「ない」ものについて、考えることはてきないてはないか。 日本の場合、信仰もこれと同じてある。世界にはさまざまな宗教がある。 しかしほとんどの日本人は特定の宗教の信者ではない。なぜかというと、s 「困ったときの神頼み」て、都合によりどの神仏を信じてもいいからてあ る。ということは、要するにどれも信じていないから、ということもてき る。具体的にいうなら、「特定の宗教を信じない」という態度を採用する。 そういう態度をとれば、どの宗教にも深人りしないて済む。「なにかを信 じる」なら、 Tなにも信じないことを信じる」 (注) ファンダメンタリスト= 聖書の記述を固く信じている人。 《養老子孟司「無思想の発見」より) 理由> 線の「なぜ日本人は「自分には思想は、 るのか。」と土

3番なんですけど、5:25/9から9:1って求められたりしますか？

23 右図のような長方形 ABCDにおいて、 5cm AB=3 cm, AD=5cm とする。 辺DC 上に1点Fをとり、直線 AFについて, AAFDを折り返すと頂点Dが辺BC上 の点Eと重なった。 3cm B E」C (1) 線分BEの長さを求めよ。 5?: 3? + ? 1 2·16 FC2+ EC? = Eキマ (3- 2)2 + ( = 23 = 2? 16 - 25 -9 9-62+23t1 (2) 線分EF の長さを求めよ。 9-62t 1 ますDE の長さを求める AADF = A AEFより 62: 10 DF=つL ス= 2号 DE? = 9 + 1 DE = VIO EF = 2てすると 5 S3 (3) 直線DEと直線 AFとの交点をGとするとき, 比AG:GFを求めよ。 5 AG = 52 : ?+ AG? 5 :- AG= 5?- 22 25 25: 9 25 5 9 52 す=ス?ォ GF FG- 25 5: GF? 25 7 十回は 虚面の 平径が 0om 国始の巨×がC om の

中学実力錬成テキスト 3年 国語 p.22~24 長尾 真 『わかる』とは何か 記入している所は気にしないで下さい。 お願いします。

|表現力UPU 説明的文章 これら全体を科学技術と呼ぶのが適当てあるというわけである 11〇世紀の技術は、それ以前の技術とはまったく異なるもの一てある 1次の文章を読んて、後の問いに答えなさい。 法則を組み合わせて、実験をしてみて、もとの対象が復元てきること 《洛南改》 昔の技術は、アート(art)という言葉がしめすように、その道の専門 5 家の直観と努力によって磨きぬかれた技芸であり、芸術にせまる何もの かてあったわけて、科学とは何の関係もないものであった。ところが、 を確かめるところまでは、科学の領域てあろうが、法則をいろいろと新 しく組み合わせて何か新しいものをつくっていくというつぎのステップ 110世紀における技術は、科学によって確立された対象についての法則 は、シンセシス、あるいは合成·創造の立場であり、それが現代におけ を、意図的、体系的、網羅的に組み合わせて用い、新しいものを手当た る技術てあるということがてきる。つまり、現代技術は科学の法則を意; りしだいにつくりだすというものである。これが現代技術のもつきわだ 識的にあらゆる組み合わせて使ってみて、何か新しいものをつくりだし ていこうとする明確な意図をもったものとなっていて、これが従来の技 った特色である。〈ア〉 たとえば化学においては、一九三六年に高分子の構造が明らかにさ 術とは明確に異なっているところである。 れ、この理論にもとづいて、ナイロンが発明されて以来、高分子合成工 業が強力に推進され、新しい物質がBつくりだされてきた。新しい 薬品なども同様の考え方でどんどんとつくられている。宇宙科学も、一 このように分析と合成とは対概念となり、したがって科学と技術も対 概念であり、コインの裏表の関係であると理解される。そこで、これら = 全体は科学技術という一つの概念、一つの言葉としてとらえることがて 九五七年のスプートニク以後の発展は目ざましく、今日では宇宙空間に きるだろう 人が住む場所を建設するというところにまできているわけてある。原子 科学と技術はまったく異なる概念で、科学技術という表現は適当てな 力発電はいうまてもない。〈イ〉 いという考え方をする人もいる。しかし、現代科学は高度の技術なしに 最近のもっとも注目すべきことは、DNAの存在の確認と、遺伝子と はありえず、その技術も科学によって支えられている。今日では、科学 | 者自身がシンセシスの領域に本格的にのりだしてくる一方で、技術者の その意味の解明がすすみ、多くの生物の遺伝子構造が明らかにされはじ めていることである。その結果、遺伝子工学と呼ばれる分野が形成さ ほうも、技術を押しすすめるために本格的な科学的基礎研究をおこなっ れ、遺伝子組み換えなどをつうじて、新しいタンパク質を合成しようと PSQ° する生命情報科学の時代に入っていこうとしている。過去半世紀間に科」 こうして、科学と技術の境界は判然としなくなってきているうえに、 学技術が膨大な数の新しい物質をつくりだしてきたように、遺伝子工学 はこうして自然界に存在しない生物をどんどんとつくりだそうとしてい 何か新しい発見があると、これがA_技術の世界に使われて新しい発》 明につながり、これがまた基礎研究にフィードバックされるという、ひ るのである。〈ウ〉 じょうに いサイタルをえがく時代になっている。 そういった状況から このように見てくると、今日の科学技術のほとんどあらゆる分野が、

学校生活をはじめ、私たちは社会生活の中で多くの人たちと関わりあって暮らしています。🙂身近な人たちと良好な人間関係を築くために｢うそ｣は必要でしょうか？🤔 あなたの考えを教えてください。😌

これ虚像だから上下左右同じなためアでは？ 答えはエです

2 次の問いに答えなさい。 会光 光や音について調べるため,次のI. Ⅱの実験を行った。 I 凸レンズのはたらきについて調べるため、次の実験を行った。 実験1 図1のように,光学台の上に,電球,「h」の文字の形に穴を開けた厚紙,焦点距離が30cmの凸レンズ A. スクリーンを置いた。電球と凸レンズAの位置を固定したまま, 厚紙と凸レンズAの間の距離を60cm にして、はっきりとした文字の像がうつる位置にスクリーンを置いた。次に, 厚紙を電球に近づけたとこ ろ、スクリーンの像がぼやけたので、はっきりとした像がうつるように。 スクリーンを動かした。 図1 スクリーン 周3 凸レンズA 厚紙 電球 光学台 実験2 黒い厚紙で作った箱Iの底の部分に,実験1で用いた凸レンズAを取りつけ,この箱Iの内側にスク リーン(半透明の紙)をはった箱Iをさしこんだ。 次に, 焦点距離が12cmの凸レンズBを底に取りつけた 箱皿を,箱Iのさらに内側にさしこんだ。この装置は、箱Iと箱Ⅲを出し入れすることで, 2つの凸レン ズとスクリーンとの間の距離を変えられるようになっている。図2のように,電球,実験1で用いた厚紙 を立てて置き,箱Ⅲをのぞいて凸レンズBごしにスクリーンを観察した。このとき,凸レンズAから厚紙 までの距離をx cm, 凸レンズAからスクリーンまでの距離をycm, スクリーンから凸レンズBまでの距離 を2cmとする。x=60, y=60とし, 文字の虚像が凸レンズBからはみ出すほど拡大されて見えた。 凸レンズBごしにスクリーンにうつった「h」の文字の像を見ると。 図2 箱1 凸レンズA 電球 厚紙 凸レンズB スクリーン 箱I 箱I y I 音について調べるため, 次の実験を行った。

走れメロスについてです。 ラストシーンのメロスとセリヌンティウスが殴りあったりしているところを見ている王の心情を教えてください！