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歴史 中学生

この答え教えてください🙇‍♀️

14 日清·日露戦争と大正時代 3 右の地図を見て,次の問いに答えなさい。 イギリス·ロシアとともに三国協商を結んでいた国を, 第一次世界大戦の対戦国 こと 連合国側 どうめい 同盟国側 ロシア 地図中のア~エから選び,記号で答えなさい。 かれる リス ドイツ (2) 第一次世界大戦のきっかけとなったオーストリア皇太 子夫妻暗殺事件がおこった半島を,地図中の a~dから オーストリア バンガリ A まれる… 選び,記号で答えなさい。 (3) 地図中のロシアでは, 1917年に社会主義革命がおこっ ドルコ ア 『スペイン B 0 を結ぶ た。この革命を指導した人物名を答えなさい。 こる 結ばれる (4)地図中のAの都市で, 第一次世界大戦の講和会議が開かれた。この際に結ばれたドイツに対する講和条 約を何というか。 STer 行われる (5)地図中のドイツでは, 第一次世界大戦後に男女の普通選挙や労働者の団結権を保障する憲法が定められ た。この憲法を何というか。 (6) 地図中のイギリスが植民地としていたインドで, 「非暴力 不服従」をかかげて完全な自治を求める運動 を進めた人物名を答えなさい。 成立する 第一次世界大戦後,世界平和と国際協調をうたう国際組織が発足し, 地図中のBの都市に本部を置いた。 この組織名を答えなさい。 脚大 二 外的に民主主義の動きが高まる中,日本でもAが民本主義を唱え,民主主義を求める風潮が広ま nt 値力政営内閣を組織した。農村では小作料の引き 00 4 次の文を読んで, あとの問いに答えなさい。 B

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地理 中学生

答えが無くて正解かどうか分かりません! 間違っているところはありますか?

地図でチェック ★印は,入試でよく 出題される語句だよ。 (2点×10問) 9D 次の地図中のの~6にあてはまる語句を, 下の から選びなさい。 日本最北端の島 6 択捉 東アジア最大の国 島 中国 みや、ぎ、 宮城県などがふくまれる 東コヒ 地方 7) ちょうせん。 朝鮮半島の南に位置する国 韓国 千葉県などがふくまれる (8 関東 地方 日本列島の西に広がる海 3 日本海 おおさか 大阪府などがふくまれる 9 近 地方 中国が領有を主張している 生開諸島 日本の標準時子午線が通る かんこく せんかくしょとう 10 中国、 尖閣諸島 与那国 市 韓国 明石 にほんかい 「なぐに 日本最西端の島 日本海 関東 あか し 手期国) 5 えとろふ 、きん き 島 択捉 近畿明石 東北 2要事項をチェック 問題文の太字の語句も おさえよう。 から選びなさい。 次の各問いに答えなさい。わからないときは下の (1) 日本の標準時は, 東経何度の線を 基準としていますか。 〈2点×10問》 (東経 (35 度 a 全員空 排排他的経済域 領海 b 公海 (2) 国の領域などを右の図のように表 したとき,図中の③の範囲を何とい (12海里) いますか。 領土 (3) Dの範囲を何といいますか。 200 海里 4) (4)(3)は沿岸から何海里まで認められ 本川 北方領士 ていますか。 (5 北海道地方、 (5) 日本列島を構構成する島のうち, 最も大きい島を何といいますか。 A 。 A (6) 地図中のAの島を合わせて何 東北地方 中国四国 地方 といいますか。 中部地方 中国 四国地方 東海 ひろしま B (7) 7地方のうち, 広島県がふく まれる地方を何といいますか。 (8) 中部地方をさらに3つの地域 に区分するとき,太平洋に面し た地域を何といいますか。 (9) Bの県の県庁所在地はどこですか。 都市名を書きなさい。 (10) Cの県は,日本で最も人口が少ない県です。 県名を書きなさい。 C 金沢 関東地方 島取 近畿地方 (10) 県 九州地方 九州地方 ぜ*。 かなざわ しこく ほんしゅう とっとり はい た てきけいざいすいいき ほっぽうりょう 金沢 東海 中国·四国 本州 鳥取 領空 排他的経済水域- 北方領土 200 135

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国語 中学生

中2なんですけど、国語で大岡信さんの言葉の力の約100字で要約の宿題が出されました。 私は本当に国語が苦手なので要約した文章を書いてくださる方はいませんか? 本当にお願いします🙇‍♀️🙏💦

言葉の力 大岡 信 人はよく美しい言葉、正しい言葉について語る。しかし、私たちが用いる言葉のどれを とってみても、単独にそれだけで美しいと決まっている言葉、 正しいと決まっている言葉 はない。ある人があるとき発した言葉がどんなに美しかったとしても、別の人がそれを用 いたとき同じように美しいとは限らない。それは、言葉というものの本質が、口先だけの もの、語葉だけのものだはなくて、それを発している人間全体の世界をいやおうなしに背 負ってしまうところにあるからである。人間全体が、ささやかな言葉の一つ一つに反映し てしまうからである。 京都の嵯峨に住む染織家志村ふくみさんの仕事場で話していたおり、 志村さんがなんと も美しい桜色に染まった糸で織った着物を見せてくれた。そのピンクは淡いようでいて、 しかも燃えるような強さを内に秘め、はなやかで、しかも深く落ち着いている色だった。 その美しさは目と心を吸い込むように感じられた。 「この色は何から取り出したんですか」 「桜からです」 と志村さんは答えた。 素人の気安さで、 私はすぐに桜の花びらを煮詰めて色を取り出した ものだろうと思った。実際はこれは桜の皮から取り出した色なのだった。あの黒っぽいご つごつした桜の皮からこの美しいピンクの色が取れるのだという。 志村さんは続いてこう 教えてくれた。この桜色は一年中どの季節でもとれるわけではない。桜の花が咲く直前の ころ、山の桜の皮をもらってきて染めると、こんな上気したような、えもいわれぬ色が取 り出せるのだ、と。 私はその話を聞いて、体が一瞬ゆらぐような不思議な感じにおそわれた。春先、間もな く花となって咲き出でようとしている桜の木が、花びらだけでなく、木全体で懸命になっ て最上のピンクの色になろうとしている姿が、私の脳裡にゆらめいたからである。花びら のピンクは幹のピンクであり、樹皮のピンクであり、 樹液のピンクであった。桜は全身で 春のピンクに色づいていて、花びらはいわばそれらのピンクが、ほんの先端だけ姿を出し たものにすぎなかった。 考えてみればこれはまさにそのとおりで、木全体の一刻も休むことのない活動の精髄 が、春という時節に桜の花びらという一つの現象になるにすぎないのだった。しかしわれ われの限られた視野の中では、桜の花びらに現れ出たピンクしか見えない。 たまたま志村 さんのような人がそれを樹木全身の色として見せてくれると、はっと驚く。 このように見てくれば、これは言葉の世界での出来事と同じことではないかという気が する。言葉の一語一語は桜の花びら一枚一枚だといっていい。一見したところぜんぜん別 の色をしているが、しかし、本当は全身でその花びらの色を生み出している大きな幹、そ れを、その一語一語の花びらが背後に背負っているのである。そういうことを念頭におき ながら、言葉というものを考える必要があるのではなかろうか。そういう態度をもって言 葉の中で生きていこうとするとき、一語一語のささやかな言葉の、ささやかさそのものの 大きな意味が実感されてくるのではなかろうか。美しい言葉、正しい言葉というものも、 そのときはじめて私たちの身近なものになるだろう。

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国語 中学生

中2の文章問題です。 誰か答えを教えて下さい!(2)〜(6)

第1章 説明的文章国 12 のがいちばん経済的てあることは、すぐにわかるであろう。 第一に、自分がなにを信じている(いない)のか、それがきわめてわか 必要がない。第一三に、仮になにかを信じたときに起こりうる、「だまされ 8 た」という問題を避けることがてきる。信じなきゃ、だまされない。 宗教について尋ねられると、日本人はしばしば自分は「無宗教」だと述 べる。相手が外国人でもなければ、ふだんそんなことを訊かれることはな い。それを訊かれて、あらためて考えてみると、 「ハテ、俺の宗旨旨はなんだったっけ」 基本問題, りやすい。第二に、どういう教義内容を信じたらいいのか、それを考える 想 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 、なぜ日本人は「自分には思想はない」と思いたがるのか。 一つには、それが謙虚な態度に見えるからてあろう。世間て生きていく には、謙虚に見えることは、処世術として大切なことである。 「思想なんて、そんなむずかしいもの、私に処理できるはずがないじゃな いてすか。そんな高級なソフトは、私の脳に入っていません」 ということになる。そこでいわば正直に答えようとすると、つい、 「無宗教です」 人によっては、そんなことをいう。 もう一つは、「自分に思想はない」と思ったときから、それ以上、思想 について考える必要がなくなるからてあろう。考えるというのは億劫なも のて、それこそあれこれ考えるくらいなら、「やってしまったほうが早い」。 それだけてはない。論理的にも、「自分には思想がない」という思想は、e もっとも経済的な思想である。なぜなら、そう思ったときには、他の思想 と答えることになる。すると、相手は仰天したりするのである。これだけ まじめそうで、悪いことなんてとうていやリそうもない人が、なんてアン チ·クリストなんだろう。アメリカのファンダメンタリストでなくても、 ふつうのキリスト教の常識人なら、そう思うに違いない。外国の「無宗教」 とは、確信犯としての無宗教、「思想としての無宗教」だからである。 そういうわけて、日本人はたいてい無宗教、無思想、無哲学だと主張す る。それが日本の宗教、日本の思想、日本の哲学てある。私はそう思う。 すてに述べてきたように、これはなかなか合理的な考え方である。宗教、 思想、哲学といった類のものを無理して持たなければ、とくに考える必要 も、具合の悪いところをあえて訂正する必要もない。必要ならなにかの思 想を借りておけばいい。その借り物がとことん具合が悪くなったら、「取 り替えれば済む」。それが明治維新であり、戦後ではないか。 についても、自分の思想についても、もはやその内容を考える必要がなく なるからてある。「ない」ものについて、考えることはてきないてはないか。 日本の場合、信仰もこれと同じてある。世界にはさまざまな宗教がある。 しかしほとんどの日本人は特定の宗教の信者ではない。なぜかというと、s 「困ったときの神頼み」て、都合によりどの神仏を信じてもいいからてあ る。ということは、要するにどれも信じていないから、ということもてき る。具体的にいうなら、「特定の宗教を信じない」という態度を採用する。 そういう態度をとれば、どの宗教にも深人りしないて済む。「なにかを信 じる」なら、 Tなにも信じないことを信じる」 (注) ファンダメンタリスト= 聖書の記述を固く信じている人。 《養老子孟司「無思想の発見」より) 理由> 線の「なぜ日本人は「自分には思想は、 るのか。」と土

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国語 中学生

この文を、要約したく、5つ大切となるキーワードがあるという問題なのですが、この鍵となる5つのキーワード(単語)がわかる方教えていただきたいです🥺お願いします🥺

スマホと学段 子どもを交えて議論を チどもの多くは既にスマホをと、 小学生の58、中学生の6 生徒一人ひとりが賢く使えるよ 持っている。スマホとどう付き%がスマホや携帯電話を使って うになることだろう。 合うか。教師や襲だけでなく、 いる。登校時に加えて、放課後 HNのA1に考えたい。 大阪府が、公立の小中学校の で保護者と離れて過ごす子は多 方や使用時間の目安なども盛り 児童:生徒に、来春からスマホ い。大阪府の判断は現状を踏ま 込むという。ただ、学校や地域 や携帯電話を持って登校するこえたともいRるだろう。 Jや脳S° 編香ほ20 09年、教育活動に真接公要で はないとして学校への持ち込み をどう実行するかだ。先生が生 ほしい を原則禁止する通知を出してい 徒からスマホを預かることが考 るが、独自に「解禁」する形と えられるが、先生の負担増、紛 索ねるのも一案だ。 なる。 今年6月の大阪北部地義が登 り方など、難しい問題がある。 は、学校への持参は萎止だが 型来m以針をまとめ の劇9物に外クラブなどる予定で、 SNSとの向き合い によって状況は興なる。指針を: 考にしながら、クラスから学 「松はわない」 年、 学校へと競論を積み重ねて だが、懸念や課題は多い。 学年が進めば、生徒に検討を 失や盗離、破損に伴う震任のあ 東京都の調布市立第四中で 府の方針を受けて、子どもが 生徒会が中心になって 「SNS に手間取った保護者から不安の スマホを持たない親からは、さ ルール」をつくった。友達や家 声が上がった。それを受けてのつそく「持たせた方がよいか」族直接謡す時間やスマホを使 対応で、校内での使用はき続 との相談が寄せられているとい わない時間を設けることなど 対応で、校内での使用は引言続 との相談が寄せられているとい き装じる。学校から生徒へスマ う。 所有を強いることにならな 8項目を申し合わせた。 ホを使って連絡することは予定いよう、配慮が必要だ 甘ず、実際に解熱するかどうか や解薬時の具体的なルールは市 に、歩きスマホの危険性や依存 デメリットは抑える。スマホ問 町村教委や各学校に任せる 内懇府の立年度の調査による ルなど負の側面にも目を向け、 機会としたい 次々と登場するモノやサービ 何より重要なのは、これを機 スのメリットを生かしながら、 症、ネット上のいじめやトラブ 懸を、そんな意識や姿勢を養う

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