社会の問題で出てきたのですが、 近世と近代の違いが分かりません！ 問題は、 森鴎外が近世の文化か近代の文化にどちらに足跡を残したかです！答えは近代らしいです 良ければ教えてください🙇‍♀️

平清盛が大正大臣になったのはいつですか？1180ですか？

公職選挙法と普通選挙法の違いを教えてください

大正とローマ字で書きたい時taisyouですかtaisyoですかtaishouですかtaishoですか？

歴史の第一次世界大戦と大正時代のところで、どんな記述問題が問われることが多いですか？

治安維持法って社会主義を取り締まるのですか？ それとも共産主義ですか？ いろいろなワークをやっていてどれが正しいのか混乱しています。💦 教えてください。！

この問題の3番教えていただけませんか( ；∀；) わりと困ってます。ここだけわからないです 教えてくださればフォローさせていただきます！

サハラ砂漠である。もう、三十年以上も前のことだ 日本の風土とまさに対極にある 「砂の海」に身を置いたら、どん な気分になるだろう。そう考えたのが砂演への旅の動機だったのだ が、そのサハラのまんなかに連なっている月世界のような岩の台地 に、一万年も前の原始絵画が描き残されている、と知らされたこと」 も、ぼくを砂漠へ駆り立てるのに拍車をかけた 予想はしていたものの、砂漠への道行きはじつにきびしいもの だった。地中海に臨む港町アルジェからアトラス山脈を越え、南へ 千数百キロ、目的の岩絵はそこに。応立するタッシリ高原に“展示 されているのだから。 その岩のアトリエへ達するには、ふもとのオアシス、ジャネット でロバ数頭を調達し、水、食糧、毛布、キャンプ道具一式を積んで、 映阻なタファルレット峠を越え、何日も歩き通さなければならな い。だが、神秘な原始絵画の誘惑が、すべての苦難に勝った。 峠を登りつめるのに、どれほど苦労したことだろう。最も苛酷な 夏の盛りである。気温は五十度を超えていた。累々と積み重なる岩 の急坂を、半死半生の態でよじのぼり、まだほんの序のロというの に、ぼくは早くも岩陰にヘナヘナと座り込んでしまった したたる汗を拭いながら、岩と空しかない世界を見回したときで ある。まさしく *反世界。 としか思えない日本の美しいイメージが、 不意にぼくの胸をよぎった。そのイメージとは、なんと、場ちがい な『新古今和歌集』の夢のような風景だった。その一首 みよし野の高嶺のさくら散りにけり 嵐もしろき春のあけぼの一 み吉野の高い峰まで咲き競った桜が、春の強風に雪のように散っ ている。その花吹雪が、あけぼのの空に白い嵐のように見える、と ん いう風景だ。 作者は後島羽院。 この。親集のなかで、ぼくが最も 心意かれる美の極致である ぼくは、あらためて、あたりを見回した。一木一草とて許さない 1大地の骨が、悪のような太陽のもとで溶け出すのではないか とさえ思われた。ぼくを先導するトゥアレグ人のガイド、パーバが 傍らに立って不思離そうに、ぼくを見おろしている。彼にとって こんな岩場は革のサンダルで歩き慣れた日常世界なのであろう。 バーパには、落花で嵐も白い春のあけぼのの光景など、2およそ想 像もつかないにちがいない。そう考えると、こうも異なる風土に ぼくは、いまさらのように、おどろきを禁じえなかった。 3このタファルレット峠が現実だとすればーいや、たしかに現実 だ そうならば、「吉野」はまさに曇気楼ではないか 「早く行こう。休んでいたら、もっと暑くなるよ」とパーバに促さ れて、ぼくは全身の力をふりしぼり、岩に手をかけながら夢中で立一 ちあがった。「しろい嵐」は一瞬にして消えた。だが、このとき、 ぼくは日本へ帰ったら、桜の季節に、ぜひとも吉野を訪ねよう、と 心に決めたのだった。 そんなわけで、帰国後、折りにふれては、「みよし野」の「嵐も しろき」春の風景が心に浮かんでいたのだが、花の季節に吉野を訪一 れる機会は、なんと、三十余年もめぐって来なかった。毎年、桜に 心を奪われながら、つい、行きそびれていたのである。このままで は、吉野を知らずに人生を終わることになってしまう ところが、早春のある日。旧友のI君から思いがけぬ誘いがか かった。「吉野の桜を見に来ないか」というのである。彼とは長い 付き合いだったが、彼の。細君の実家が、吉野「中千本」の通りに 面して、絶好の場所にあると知らされたのは初めてだった。 Jad 体号 山梨県

民主化の政策として行われたものを全て答えなさい。 分かる方教えてください🙏🙏

この問題についてなのですが答えには戦争で原爆が再び使われるような状況。 と書いてありました。私の答えの場合でも○ですかね❓

比職や象徴的な表現に 中での意味を考える。 詩に用いられている表 し、現代社会の状況と 挨拶|原爆の写真によせて ら考えを深める。 この焼けただれた顔は 一九四五年八月六日 その時広島にいた人」 1二五万の焼けただれのひとつ すてに此の世にないもの o O とはいえ 向き合った互の顔を も一度見直そう」 戦火の跡もとどめぬ すこやかな今日の顔」 すがすがしい朝の顔を(省 その顔の中に明日の表情をさがすとき 私はりつぜんとするのだ 地球が原像を教百個所持して なぜそんなにも安らかに あなたは美しいのか ス 税況の中でp

〖至急〗大正時代、なぜ日本で民主主義の風潮が高まったのですか？ 詳しく説明して頂けませんか、、( ᐪ꒳ᐪ )