(1)を教えてください！！ 出来れば全て教えて欲しいです！

(作者が)ある人の草の戸をたづね侍りけるに、よそに出けるよしにて、年老いたるをのこのひと り留守を守り居けるに、垣ほの梅盛りなりけるを、『是なんあるじ」といひければ、かのをのこ「隣 の梅にてさうらふ」と申すに、いょいよ興うしなひて帰り侍るとて、 留守に来て一 次の古文を読んで、あとの問いに答えなさい。 の」 ばし4 の。 さへよその垣根かな (「芭蕉文集」より) 垣ほ=垣根 (注)出けるよしにて= 出かけたということで 是なんあるじ=これが主人である。 興 = おもしろみ。味わい。 〈現代語訳》 作者が、ある人の質素な家を訪ねましたところが、(主人は)外出しているということで、年老い た男が一人で留守を守っていたが、垣根の梅が盛りに咲いていたので、「これが主人である」と言っ たところ、その男が「(それは)隣の梅なのです」と申すので、ますます感興を失って帰りますと言 って(詠んだ句)、 留守宅を訪ねてしまい、せめて梅の花を主人のかわりと思って、心を慰めようとしたところ、それ さえもよその家の垣根の梅であった。 DB 線〇「たづね」、@「をのこ」、@「いひ」、 「さうらふ」、@「さへ」をそれぞれ現代仮名遣い に直して、すべてひらがなで書きなさい。 四「質素な家」を意味する言葉を、古文中から三字で書き抜きなさい ~線部「いよいよ興うしなひて帰り侍る」について、次の問いに答えなさい A ~~線部の主語として最も適切なものを次から一つ選び、記号で答えなさい。 アある人 イ 作者 ウ をのこ H あるじ B「隣の梅」と聞いてますます興をなくしたのは、その前にどのようなことがあったからですか。次 の文の 訪ねた家の主人が 口いたこと。 に入る適切な言葉を、古文中から一字で書き抜きなさい。 口に入る言葉を(現代語訳〉から四字で書き抜きなさい ロで B|A 「O

枕草子のテストでどんな問題が出たか教えてください。

中２国語の枕草子の部分です。 自分流の枕草子を書いてみよう！と言われて、書いてみました。 直したほうが良い部分などアドバイスを教えて下さい。 まだ、現代語訳と歴史的仮名使いがよく分かってないので、教えて下さい。 宜しくお願いします。 春は早朝。満開の桜は美しいのは言うまで... 続きを読む

1枚目の両文の意味の違いが分からないです。 解説お願いします。

Q言葉をひろげよう 「君子ならずや」(2©)について、の直訳(現代語訳)と、@その表 現によって強調されている意味を、それぞれ現代語で書きなさい。 副君子ではないだろうか 例君子である

枕草子の覚え方のコツとかを知りたいです🙇‍♂️🙇‍♀️

この古文を現代語訳してください🙇🙇🙇

四 次の古文を読んで、あとのから阿までの問いに答えなさい。(本文 S - の左側は現代語訳です。) nS2R もろこしに道林禅師といへる人は、この世のあまりにはかなきことに 母国 vAVPマ 一堪へわびて、木の末にのみ住み侍りしを、白楽天見侍りて、鳥の巣の禅 耐えられな くなって vASPn 嗣などと名付けて、「和尚の栖 あまりに危ふく見えて侍る物かな」と なほ 会へば、和尚答ふ、「汝がこの世を忘れて交はり暮らすこそ猶危ふけ れ」と云へり。また、楽天問ふ、「いかなるかこれ仏法」と。和尚答ふ、 しよあくまく さ しよぜん ぶぎやう RS 「諸悪莫作諸善奉 行」 楽天云ふ、「このことわりは、三歳の嬰児も o もろもろの悪を行うな」 もろもろの善を行え 知れり」。和尚云はく、「知れることは、三歳の嬰児も知れり。行ずる ことは、八旬の老翁もまどへり」と云へれば、白楽天三礼して去れり。 の 八十製 (『ひとりごと』による) (注) O 道林禅師=唐代の僧。 O和尚=修行を積んだ僧。 せvovpマ O 白楽天=唐代の詩人·官吏,

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かんにん き 上司の元得 堪忍記 中国·宋の時代の韓玲という人物にまつわるエピソード かづ ある時、金百両をもって、玉の盃を買い取り、はなはだ秘 宝玉でできた杯 例題+8「これ」は何を指す? 蔵してこれを愛せらる。その折ふし珍客あり。酒を出して 大切にして めったに会えない客 すすめられしに、「それがし秘蔵の盃あり。それ持ちて来た わらは れ。」といふ。童持ち来たり。地にうち落として、くだけた 召使いの子 り。童おどろき、かなしみければ、韓斉すこしも色を損せ 表情を変えず ず、うち笑ひていはく、「物のやぶるるは、みな天道のさだま 自然の道理 り事なり。汝があやまりにはあらず。」といはれけり。(中略) 主君として、人をつかふに心にかなはぬ事おほし。我が身 思い通りにならない として我が心にかなはぬ事のあるなれば、いはんやめしっかふ まして主君に仕える者に対し かんにん 者には、その堪忍なからんや。 必要である

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○0 かげつそう し 花月草紙 いい人の条件 おきな ある翁に、かの人はいかなる人にやととへば、いとよき人な りと答ふ。かれはといへば、よき人といふ。かならずかれをば あしきといはんを、選びてたづねみるに、よき人とこたふ 悪いと言うであろう人 例題+8 意味は? いかなる事ぞとた。づねしに、人をみるには、まづ十にして五つ ばかりもよき事あるは、いとよき人と みるべし。十にして一つニつもよき Oo 事あるはよき人なり。十にして皆あ しきをば、あしきと心得たまへとい 00 ひしとぞ。こは人をかくみるなり。 これは このように

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記地問題 じっきんしょう 十訓秒 戦は知恵くらべ けいおう しょく 秦の恵王、濁の国を討たむとし給へるに、道絶えて、 討とうとなさったときに、 しん 途中でなくなり 人通ふ境にあらず。はかりごとをめぐらし、石の牛を作り 人が通るような場所ではなかった つか て、牛の尻に金を置きて、ひそかに境の辺りに送り遣はす。 国境近くの場所に運ばせた一 尻の辺りに一 くだ そののち、濁の国の人、この牛を見て、「石牛、天より下り |例題+g主語は? て、金を下せり。」と思へり。すなはち五人のカ人をして、 力持ちに頼んで 与えたのだ すぐさま たい 山を掘り、牛を引くに険しき山、平らげる道になりぬ。 引いたので険しい山に平らな道ができた 掘り崩し しゃうちゃう ぎ 秦の相張儀を遣はして、石牛の跡を見て、 秦は大臣張儀を派遣して 石牛を引いた跡を見て 罰の国を討ちとりてけり。 (そこから攻め込み) つののぐ

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じしゅうい ものがたり 宇治拾遺物語 歌録みの効用 やまもり つらづえ 今は昔、木こりの、山守に斧を取られて、わびし、心憂しと思ひて、頬杖 ほおづえ 山の番人 おの 困った 情けない 突きてをりける。山守見て、「さるべき事を申せ。取らせん」といひければ、 気のきいた歌でもうたえ。おのをかえそう あ よのなか 悪しきだになきはわりなき世間によきを取られてわれいかにせん 粗悪品でさえ、ないと不都合な どうしたものか と詠みたりければ、山守返しせんと思ひて、「うううう」と神きけれど、え 返事の歌を作ろう せざりけり。さて斧返し取らせてければ、うれしと思ひけりとぞ。 できなかった 人はただ歌を構へて詠むべしと見えたり いつも心がけて