これらを行った歴史人物をそれぞれ教えてください😢🙏🏻

弥生時代にあった邪馬台国の女王として、国をおさめた。 天皇を助ける摂政として、天皇を中心とする国づくりき土も条の憲法や冠位士二階、法隆寺をっくった。 2 3造脂使として中国(晴)に派遣され、大陸の文化を日本に取り入れた。 4蘇我氏を滅ぼし、太化の改新を進め、後に天智天皇となり天皇中心のしくみを整えた。 5後に天智天皇となった人物と共に、太化の改新を進め、蘇我氏を滅ぼした。 6|奈良時代、恵大寺の大仏や国分寺などをつくり、仏教(仏)の力によって平和で豊かな国国を作ろうとした。 天皇の命令を受け、大仏づくりに協力した僧(坊さん)で、人々からたいへんしたわれていた。 7 8 大回目の渡航で失明しながら、中国からやってきて、日本に正式の仏教を広めるなど、大陸の文化を広めた。 9 平安時代に、5人の娘を天皇のきさき(妻)にし、貴族でありながら天皇に代わり、政治を行った。 10 |平安時代の女流作家で、かな文字で「通氏物語」を書き上げた。 11|平安時代、天皇のきさきに仕え、「枕草子」を書き上げた。 12 平氏の中心として、藤原氏や源氏をおさえ、武士として初めて政治の実権をにぎった。 13 |征夷大将軍として、鎌倉幕庭を開き、武家政治の基礎をかためた。 14 ||平氏を倒すために、兄の頼組と共に戦い、ついに壇ノ浦で、平氏を滅ぼした。 15 |鎌倉時代に、執権として、将軍に代わり政治をし、中国の元が日本に攻めくるのを防いだ。 16 室町時代に、将軍として政治を行い、金閣とよばれる別荘をつくった。 17 室町時代に、将軍として政治を行い、現在の日本風の家の元になった銀盟とよばれる別荘をつくった。 18 室町時代に、中国まで行ってすみ絵を学び、彼独特の風景画を描いた。 19 日本に初めてキリスト教を伝えたスペイン人の宣教師で、九州を中心に、多くの人たちに広めた。 20 室町幕府を倒し、楽市·楽座などをして全国の統一をめざしたが、けらいの明智光秀におそわれて戦死した。 21 明智光秀を倒し、全国統一をなしとげ、検地や刀粒により武士と農民をはっきりと区別した。 22 関ヶ原の戦いで、全国支配を確かなものにし、将軍として、江戸幕府を開いた。 23 江戸時代の握軍として、「参勤交代」のきまりを定めたり、銀国を実施し、幕府の支配体制を固めた。 24 江戸時代、歌舞伎やじょうるりの台本を書き、人々に、歌舞伎やじょうるりを広めた。 25 江戸時代、浮世絵師として「東海道五十三次」など、すぐれた風景画を残した。 26 江戸時代、「古事記」や「万葉集」などから、日本人の昔の考え方を学ぶ「国学」を伝えた。 27 江戸時代、蘭学を学び、オランダの医学書をほんやくして、「鰹体新書」を出版した。 28 |江戸時代、天文学や測量術を学び、正確な日本地図をつくった。 29 江戸時代の終わりに、4せきの軍艦をひきいて日本に来航したアメリカ人で、閉国を要求し条約を結ばせた。 30 |幕末、幕府側の中心人物となった人で、西郷隆盛との話し合いにより、江戸城があけわたされた。 31 |今の鹿児島県にあったさつま藩の中心として江戸幕府を倒し、明治時代には政府の役人としても活躍した。 32 今の鹿児島県にあったさつま藩の中心として西郷隆盛らとともに活躍し、明治時代には政腐の投人として政治を進めた。 33 |今の山口県にあった長州藩の中心として大久保利通や西鑑隆盛らとともに江戸幕府を倒し、明治政府の役人として活躍した。 34 |明治維新の後の政治や日本の発展は、常にこの人の名のもとに進められ、太日本帝国憲法を国民にあたえた。 35 |明治時代に、「天は人の上に人をつくらず人の下に人をつくらず」という「学間のすすめ」という書物を書いた。 36 |明治時代に、国会の開設に備えて、振垣退助と同じように政堂(立憲改進堂)をつくり活躍した。 37 |明治時代に、自由民権運動の中心役として活躍し、政堂(自由堂)をつくるなどして国会の開設を実現させた。 38 ドイツの憲法を学んで内閣制度をつくるとともに、初代の総理大臣として憲法をつくる仕事にあたった。 39 |外務大臣として、イギリスを相手に交渉を行い、不平等条約のひとつである治外法権をなくすことに成功した。 40 |日ロ戦争では、司令長官として海軍をひきい、日本海の海戦でロシアの艦隊をやぶった。 41 |外務大臣として、日口戦争後の条約を結ぶとともに、関税自主権を回復することに成功した。 42 北里柴三郎の指導を受け、アメリカに渡って研究し、黄熱病など当時原因のわからなかった病気の病原体を追究した。

これ誰かお願いします😭

小学五年生の女の子の「わたし」が、保健室のヒデコ先生(ヒデお ば)のもとを訪れると、小学一年生のたっちゃんが、困難な手術のた めに入院することになっていました。次の文章はそれに続く部分で す。これを読んて、後の問いに答えなさい。 ヒデおばはたっちゃんの両親ともう少し話をしてから、カーテンを開 けた。横からお父さんが「たっちゃん、ヒデコ先生にお別れしなさい。」 と言った。「いままでお世話になりましたって。」お母さんは黙って、ハ ンカチを目元にあてていた。たっちゃんはお別れの意味がよくわからな いのか、きょとんとしてうなずき、「ヒデコせんせい、またね。」と手を 振るだけだった。こっちのほうがつらくなって、たっちゃんの手術のこ n とが心配にもなって、胸が熱くなった。口の中でドロップスが溶ける。 が溶けて、広がって、染みていく。ヒ犬おばは、白衣のポケット に手を入れた。「たっちゃん、もうハッカのドロップス食べた?」「う ん、おいしくないからのんじゃった。」「じゃあ、お別れだから、もう一= 個あげる。」緑の缶をポケットから取り出して、カラカラ、と音をたて て振った。「たPつゃんがいちばん欲しいドロップス、言いなさい。そ」 れが出たら、王術が成功して元気に遊べるよ。」うそー。だめ、それ1 プドウがいいなあ。」 わたしはあわてて口の中のドロップスを呑み込んで、ヒデおばに、だ 5 めです、やめてください、と言おうとした。ても、オレンジの甘みで口 の中がべたべたして、呑み込んだドロップスも喉にひっかかったみたい で、声が出ない。「なにが出てくるかわかんないけど、ブドウだったら、 うれしい?」「うん。」「先生もうれしいけどねえ、どうだろうねえ、う まくいくかどうかわかんないよ。」そんなのやめて。ゲームにしない 絶対に負けるゲーム、たっちゃんにやらせないで。

これ教えてください！🙏🏻

な サラダ記念日の歌が生まれるきっかけとなったのは、必ずしもサラダ てはなかった、と書いた。 「じゃあ、なんだったんだ」と思われる人もいるだろう。以前、一度 だけ、インタビューのなかでその答えを口にした。私としては、短歌に 描かれている世界が、百パーセントあったことそのまんまではない、と ; いうことを伝えたくて言っただけである。が、その記事を読んだ友人た ちの評判は良くなかった。 「おまえなー、あんまりああいうこと言わないほうがいいと思うよ。 あんだって感じがしちゃうんだよね。読者の夢が、こわれるぜ」 なるほど、そういう見方もあるのか、と思った。これから私が書こう としていることは、おもいっきり読者の夢をこわすことになるのかもし れない。(だから、夢を持ちつづけたい人は、読まないでください。そ して、読んだ人も、ここだけの話にしておいてくださいね) サラダではなくて「鳥のからあげ」だった、というのが現実だ。たし かに、こう言ってしまうと、ミもフタもないような感じではある。 が、ここで私がしたいのは、楽屋の裏ばなしてはない 心の揺れを伝 えるためには、百パー セント現実に忠実である必要は わかリやす -A1ロ ば6 うN 製 もー

この答え教えてください🙇🏻‍♀️🙇🏻‍♀️

2次の和歌を読んで、あとの間いに答えなさし A Gばしる垂水の上のさわらびの萌え出づる春になりにけるかも B 道のべに清水流るる柳陰しばしとてこそ立ちどまりつれ C 見渡せば花ももみぢもなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ D 風吹けば落つるもみぢ葉水清み散らぬかげさへ底に見えつつ E 田児の浦ゆうち出でて見れば真白にぞ不尽の高嶺に雪は降り たる み いは とま や たか ね ける 間1 和歌の理解A~Eのうち、心細くわびしい情景を詠んだ歌 はどれか。適切なものを一つ選び、和歌の記号で答えよ。 間2 文学史 AEはともに現存するわが国最古の歌集「万葉集」 の歌である。『万葉集』の歌の特徴として最も適切なものを次から 一つ選べ ァ 繊細な感情を詠んだ。 ゥ 素朴な感動を詠んだ ィ 優美な世界を詠んだ 工 流麗な調べを詠んだ

天平文化について教えて欲しいです。 その年代とどのような文化か教えてください💦

わからないです

次の文章を読んで後の問に答えなさい。 れるということで、「新しいもの」の意味が、つまり、同じ時間を共有すると いう意味が、変わってきたということも言えます。 N とはいえ、落語の魅力はやはりライブであり場の共有であることは間違い ありません。噺家と噺が不可分であることの魅カは、実は、録音,録画では享 受できない。噺家の肉体が高揚したり、疲れたり、持ち直したり、「師匠、こ の噺の最後まで肉体がもつのかなあ」という心配感まで含めて、ライブの魅力 噺家の存在そのものを共に楽しむことができるということが、声(魂)の文化 の醍醐味なのです。 」 文字のない時代は、知識を伝えるには0ロからロへが基本です。落語もま に、師匠が 喋ることを書き取ったりせず、そのまま体に染み込ませていきま す。文字化して固定し確定させていくものではありません。 2」方、例えば、の演劇はチームで取り組むものですから、書き取って台本 にしておかないと、演出家や芝居をする人、舞台をつくる人が共有できません 書物になったものは繰り返し読まれ世界をつっなぎ人類の遺産となれる。台本が あるから時代を超えて繰り返し上演することができるわけです。ただし、文字 化して固定することで、ある意味死んだ状態になるわけで、そこに息を吹き込 み、魂を与えていくのが演出家であり役者であるという構造が生まれます。 他方、落語の面白さは、演出も役者も小道具も、すべてを一人の人間がこ なすというところにあります。つまり文字にして外化しなくても自分の中で完一 結するというところが、面白い。落語は今も口伝の世界に生きており、落語に は、声の文化が持っていた一回限りの、喋ったら消えてしまうけれど、魂から 出てくる魅力があると言えるのではないでしようか。 そして、現代では録音、録画技術の進歩で、文字化しなくても過去を魂の 外に記録していくことが可能です。文字の歴史に比べれば、ほんの一O〇年、 個人ユースでは数十年の歴史しかありませんが、@録音·録画できるようにな ってしまった時代は、文化というもの、文化のあり方に根本的な影響を与えて SるSです。 5 録音,録画時代に何が起きたかと言えば、「声の文化」も外に記録され定 着されていくということです。一回限りの出来事が繰り返し聴けることは、人 類の歴史ではごく最近までありえなかった。文学は、書き手と書いたものが分 離できて、書いたものだけが残っていく文化でしたが、自分の身体に染み込ま せロ伝で伝えていく落語は、 家と噺が分離できない。身体と共にあることが 落語の根本的な魅力であるわけです。録音·録画時代には、過去に蓄積された すべての噺家がライバルになるということになります 6演奏家も同じですね。例えば、新進のヴァイオリニストが演奏を発表しよ うとしても、過去に蓄積されたすべてのヴァイオリニストの演奏と比較される。 今、同時代に生きている人だけでなく、過去に活躍した(と言っても、録音 録画が可能となって以降の、ですが)演奏家がすべて乗り越えていく対象にな 一ま 溶語も演奏も歌唱も、かつては一瞬で消えていたものが保存 , 再現さ (黒崎政男『哲学者クロサキの哲学超入門』による) ユース……使うことと、使用、利用 噺家……落語などのロ演を職業とする人、ここでは落語家 |線部©「ロからロへ」とあるが、これと同じ意味で用いられてい る語を本文中から二字で抜き書きしなさい。 |線部の「演劇はチームで取り組むもの」とあるが、これに対して 「落語は」に続けて十五字以内で書きなさい。 落語はどのようなものか。 問三本文中における段落の関係を説明したものとして、最も適切なものを 次のア~工から一つ選んで記号を書きなさい。 ア 第二段落の人類の遺産については、第三段落において述べられている イ 第四段落の文字の歴史については、第六段落において述べられている ウ第五段落の落語の根本的な魅力については、第七段落において述べられて 工 第六段落の「新しいもの」の意味の変化につっいては、第四段落において述 ペられている

この文章において「読書」と「書物」の違いってなんなのか教えてください🙇‍♀️🙏

第2章 説明的文章 (1) 50 日前をつきあわせておしゃベリは果てしなくつづけられているけれども それによって、はたしてお互いがどれだけ「理解」しあっているかは、わ からない。相手の心の深い部分が、どんな構造になっているのかは、ほん 3次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 本を読むことは、よいことだ。たとえ、それが住居の貧困の反映であっ ても、個人が自由な想像力によって、それぞれの(精神の個室をもつのは とうに、見当がつかないのである。 その見当のつかない部分を知ることはできないし、また、知る必要も のぞましいことだ。じっさい、そもそも「個人」というのは、そういうふ うにして成長してゆくものだからてある ない。「個人」どうしのつきあいというのは、そういうものなのだ。しかし、 もしも、その小の奥深い部分をつくっているもののひとつが書物であると するならば、まえにのべたような理由によって、お互いの書物を交換する3 ことが家庭のなかて考えられてもよいのではないか。 8書物を交換する、というのは、じぶんの体験した異質の世界を見せあ う、ということである。そして、だれにても経験のあることだろうが、じ ぶんが読んてみて、ほんとうにいい本だ、と思った本は、ひとにも読ませ たくなるものだ。読んでいるあいだは、完全にじぶんだけの世界だが、そ の世界に、じぶんの親しいひとをひきずりこんで経験を共有したくなるの てある。そういう、経験の交換が、家族のそれぞれの読書生活のなかでお 2しかし、家庭のなかの書物というものを考えてみると、これはずいぶs ふしぎな品物のような気がする。なぜなら、本は家庭の備品のひとつ てはありながら、結局のところ、個人にぞくするものであるからだ。家庭 コんだな の本棚にならんている何十冊、あるいは何百冊の本の背表紙は、家族のみ んなが毎日ながめているのに、その中身は、家族共有のものではないのて ある。。その点て、家庭にある他のもろもろの備品と書物とは、性質がち がうのだ 3それはそれてよい。ちょうど、個室をのぞきこまないことが礼儀てあ るように、精神の個室ものぞきこまないほうがよょいのかもしれぬ。お互い、 好きな本を読んて、それぞれの世界をたのしめば、それてよい、というべ きなのかもしれぬ こなわれるのは、すばらしいことだ しかし、本は、いっぼうで個人にぞくするものでありながら、同時に、 だれてもが入ることのできる個室、つまりホテルの部屋のような ももっている。だれかが使用中であるかぎり、そこにふみこんではならな いが、空室になったときには、だれが使ってもかまわない。主婦が買いこ んだ文学全集を夫や子どもが読むことはいっこうにさしつかえないことだ し、子どものマンガを親が読んだっていい。表題はまったくちんぷんかん 9ひとの日記や私信を読むのは失札なことだ。だが、書物は、いっぽう て私的でありながら、他方ては共有のゆるされるものである。夫婦のあい だて、あるいは親子のあいだて、お互いの本をとリかえて読むことで、家 族は個人を尊重しながら、相互のより深い理解への道をあゆむことがてき るかもしれない る JnSPAし (加藤秀俊「暮しの思想」) ぶんであっても、夫の読んでいた経営学の本を、妻がひもといてみてもか まわないはずだ 口にあてはまる語句として最も適切なものはどれか ア鎖性 イ 利便性 5そして、わたしは、そういう密室の交換がこれからの家庭ではたいへ んだいじなことであるような気がする リるく ウ 社会性 工象徽性 6人間がことばて表現できるものは、きわめてかぎられている、と哲学 線「精神の個室」とあるが、これと同: 内容を表している語句 者はいう。 れは家族のなかの人間関終についても真実だ。夫結、親子 を困段藩から抜き出せ。

(1)の問題を教えてください

/2) エジプト文明, メソポタミア文明明, インダス文明の共通点として誤ってい るものを, ア~ウから1つ選びなさい。 ア農耕や牧畜が行われた。 ィ 強い権力を持つ支配者がいた。 ウ人々は定住せずに, 移動しながら暮らした。 あやま ぼくちく 資料活用 読み取って書こう (1) 右の地図中のX~Zで栄えた古代文明 に関係の深いことがらについて述べた文 を,ア~ウから1つずつ選びなさい。 ア 公衆浴場や水路, 道路などが整備さ れたモヘンジョ·ダロが築かれた。 イ 天文学が発展し, 太陽を基準とした 暦が使われた。 ウ 60進法が使われ, 1週間を7日とした。 地図中の古代文明がおこった地域は,地形に 図から読み取って, 簡単に書きなさい。 古代文 X

文学（歌舞伎?）や能での鑑賞でAをとれる書き方教えてほしいです、 鑑賞で書きやすい能や文学の作品もあれば教えてほしいです！！

中3国語の古文です この文章の内容がイマイチ理解できていません どっちの人物が欲が深いんですか？ どうして歯を2本取ったんですか？ 教えてください🙇‍♀️🙇‍♀️

(虫歯を抜き取る) (欲が深くて) (損得を重んじ) (何事につけても) (財産も持っている人が) ※R 南都に幽取る。唐人ありき。或る”在家人の怪食にしてで、利簡をさきとし、事にぶれて、商 ひ心のみありて、徳もありけるが、 (取ってください) 虫の食ひたる歯を(取らせんとて、唐人が許へ行きぬ。歯取るには、銭”ニ文に定めたるを、「一文にて取りてたべ」といふ。 (それでは) (わずかばかりのことなので) 小分の事なれば、只も取るべけれども、@心ざまの悪さに、「ふづと一文には取らじ」といふ。さらば三文にて、歯二つ取りてた (送しP) (無に) (得をしたと思っただろうが) べとて、虫も食はぬ、よによき歯をとりそへて、@つ取らせてけり。心には徳利と思ひけめども、きずなき歯を失ひける、大き AV コ (ばかげた行為) を中 金n なる損なり。これは大きに愚かなる事、をこがましきわざなり。 (無住「沙石集」より) さマ 』 たうじん ※南都…奈良の都。京都(=北都)に対して言う。 在家人…仏教を深く信仰しているが、僧侶にはなっていない人。 唐人…中国人のこと。 二文…「文」は昔のおかねの単位。