「日本はどのようにして戦争に突入していったのか」という質問の答えが書けません。 何と書けば良いでしょうか？

自分中心の考え方を抜け切っている人=自分中心の考え方じゃない ということですか❓

wwww (中略) 君は、コペルニクスの地動説を知ってるね。 コペルニクスがそれを唱えるま で、昔の人は、みんな、太陽や星が地球の周りを回っていると、目で見たままに 信じていた。これは、一つは、キリスト教の教会の教えで、地球が宇宙の中心 だと信じていたせいもある。しかし、もう一歩突きいって考えると、人間という ものが、いつでも、自分を中心として、ものを見たり考えたりするという性質を もっているためなんだ。 いや、君が大人になるとわかるけれど、こういう自分中心の考え方を抜け きっているという人は、広い世の中にも、実にまれなのだ。殊に、損得に関わ ることになると、自分を離れて正しく判断してゆくということは、非常に難し いことで、こういうことについてすら、コペルニクス風の考え方のできる人は、 5

小論文です😭 問2の第一段落を書いてもらえると助かります😭 期限が明日までなので早めに回答してくれるとありがたいです🙇(ずうずうしくて申し訳ありません…)

次の文章を読んであとの問いに答えなさい。 小論文 ⑥ 「たくみな」 という言葉があります。 「たくみ」 というのはよい言葉なのです。 たとえば、 三省堂の大辞林 第二版)を引くと、最初に出てくるのは、 「飛轟の「定」というように 名匠という意味です。 それから、 「美しいものをつくりだすわざ」 あるいは 「考えをめぐら して見つけた方法、工夫」 というような意味をもつのが 「たくみ」 です。 「手よく すぐれているさま」 を言う言葉です。 すなわち手を用いて優れている。 上手で見事なのが 「たくみ」です。 そのよい言葉である 「たくみ」 が、 「手」 ではなく、 「言葉」 にむすびつくと、 一転、 よくない言葉になってしまいます。 人が人を騙す事件があるとき、きまって使われる 「言葉たくみに」 という表現があります。 言葉たくみにおびき出す、 誘いだす、 売りつけ る、騙す。 口がうまいから、 言葉でならどうとでも言えるまで。 言葉ということでは、「た くみ」はよくないのです。荷数、言葉については「たくみ」であることが信じられないか。 言葉というのは、本来は、もっともコミュニケーションのかなめをなすべきものだった はずです。 ところが、 言葉に対して、わたしたちの社会は、むしろ言葉というのは信じる に足らないという方向を向いてきて、 言葉を上手に使うという態度を育てるという方向に は向かわなかった。 言葉を簡単には信じないというのは、信じていい一つの態度です。 健全な懐疑的な精神は、そうした態度なしに深められません。 しかし、 言葉を信じないということをさんざんにやってきた結果、 言葉を上手に使うと いうことを、 しないのではなく、 できなくなってしまっているのではないか。 少しの ヴォキャブラリーしかもたなくなってきて、かわいい、むかつく、すげえ、 うざい、 といったように、僅かな言葉だけで精一杯自分を表し、伝えるというふうになっています。 社会は豊かになったが、 言葉はむしろ貧しくなった。 言葉の貧しさを生むもの、 そして 言葉の貧しさが生むものは、必要な他者の欠落です。 わたしたちのヴォキャブラリーには、 自分という言葉はあっても、他分という言葉がない。 あるのは、他人という、 自分とは 切れている存在を表す言葉です。 反対に、 自分とおなじである他人を表す言葉が、 友だちであり、仲間です。 他人とは、 言葉が通じない。 友だちとは、 言葉なんか必要と しない。 そういうあり方から生まれているのが、今日の独白社会です。 独白はモノローグ、 独り言のことです。 豊かな社会、文明技術がわたしたちにもたらしたのは、「独りでいる」 というあり方です。 わたしたちの社会は、「独りでいる」というあり方をどんどん日常に つくりだしてきた社会です。 一緒にそこにいても、 「独りでいる」。 高齢化。 少子化。 引きこもり、 オタク。 ホームレス。 独身。 離別。 いずれも 「独りでいる」 社会の表情です。 「なじみ」 「いつもの」 がなくなった街。 言葉が人と人を繋がなくなっている例が、 コンビニやファストフードをはじめとする店のあり方。 そして、 メールやネットです。 てあり もの (26-立) メールやネットがもたらしたのは、独白のコミュニケーションです。 独自の言葉はいわば一方通行の言葉。 他の人にとっては向と今から一方的にやってくる 言葉。 マニュアルの言葉はそうした独白の言葉の一種です。 しかし言葉というのは、表された言葉と表せない言葉でできています。 そして、表せな い言葉に大きく深い意味がある。 「万感胸にせまる」。「言葉にならない」。 「何と言っていい かわからない」。「無用の用」。あるいは、挨拶の言葉には、「どちらまで」 「そこまで」とい うような、何の役にも立たないけれども、大切な言葉があります。 空、清、蘭を楽しむ能力。 必要な他者をつくりだしてきたのは、そうした言葉に よって伝えられてきたこころの持ちようだったはずです。 [1] (問2] 長田 弘著 「なつかしい時間」による 筆者のいう「独白のコミュニケーション」とはどういうものか、 50字以上 60字以内でまとめなさい。 「第1の段落で 「空談 清談閑談を楽しむ能力」 とはどうすれば養えるのか。筆者の主張を 第2の段落で まとめ、 あなたはそのことについてどう考えるか、 360字以上400字以内で まとめなさい。 -2- -3-

至急です 中3技術の生物育成のレポートです！ 動物飼育の技術について書きたいです それについて、分かったこととまとめと感想を書きたいです。思いつきませんどなたか詳しく教えてください！

早急に教えて欲しいです。150字から160字以内でまとめてほしいです！

I I I 1 async 1 同期しないこと」 坂本 龍一 ★筆者のものの見方や考え方の違いを捉えて、社会のあり方や他者との関わり方を考えよう。 【評価のポイント】 B+・A ★常体(~だ・~だった・~だろうか・~に違いない)で書くこと。 あげ IC ****** どちらかでよい 筆者の考え方のどの部分に (共感できる/疑問に思う/納得できない/賛同できない)か。 「私(僕)は、~という考え方に共感した。 /疑問に思った……」 の形で始めている。 最初にあげた自分の意見の理由を、自分の経験を交えて150~160字でまとめている。 共感じ メンマ 150

第1次反抗期とは何ですか？？と聞かれたらなんて答えれば良いでしょうか 出来たらこの写真の文を使って説明できるものにしたいです

2~4歳にかけては第1次反抗期といわれ、拒否や抵抗が目立つ! ようになります。 これは自我が芽生え、 自己主張ができるように なった現れです。 幼児は言語の発達が不十分なため、 自分の気持ちを うまく伝えられなかったり, 情緒の発達が十分でないため, 自分で 気分を変えることがうまくできません。 しかし、 思いや欲求を 受け止めてもらう経験を重ねることで,他者を受け入れることが できるようになり, 社会性も育ちます 10図

担ったの“た”はなんで助動詞になるですか？

ては、人間を他者と区別するもっとも大きな特徴はなんだろうか。 文節 たんで助動詞なの? 3 ポイント 1 次の文の 次の文の―――線部を単語に区切るとき、区切り方として 適切なものをあとから一つ選び、記号で答えなさい。 街には、さまざまな役割を担った人が住んている。[ にな ウ アさまざまな役割を担った。 住 イさまざまな役割を担った人が ウ 住んでいる。 住んでいる。 さまざまな役割を担った人が住んで いる。 エ さまざまな役割を担った人が住んで いる。 活用のある品 に 2 +

至急!お願い致します。 「握手」ルロイ修道士の人物像や描かれた方などから、この作品の良さや特徴について160字以上200字以内で書いてと課題が出たのですが考えてもわからないので教えて下さい。

【目標】作品のよさや特徴を考えよう。 握手 4 教科書P23L2について 前回の補足 ルロイ修道士の葬式で「わたし」が知らぬ間に、両手の人差し指を交差させ、 せわしく打ち付けていたことの意味を考えよう。 どうして気付くことが出来なかった。何も出来なか 無理をして会っていた。自分の 人のことも大切にしてほしかった。 ルロイ修道士の言葉の中から印象に残ったものを抜き出し、その言葉を選んだ理 由をまとめてみよう。 [印象に残った言葉] [その言葉を選んだ理由] 2 ルロイ修道士の人物像や描かれ方などから、この作品のよさや特徴について自分 の考えを二百字以内でまとめてみよう。

この問題がわかりません💦わかる方教えてください🙇‍♀️よろしくお願いしますm(_ _)m

一次の熟語の組み立ての説明として最も適当なものを、あとのア〜 オからそれぞれ一つずつ選び、記号で答えよ。 14 観劇 (2) 競争 ア似た意味の漢字の組み合わせ イ 意味が対になる漢字の組み合わせ ウ 上の漢字が下の漢字を修飾する エ 下の漢字が上の漢字の目的や対象を表す オ 主語と述語の関係

学校の課題です 文章A の内容を100字以内で要約しなさいという課題です どんな感じで書けばいいですか？！分からないです😭 どなたか、例として書いてほしいです お願いします

【文章A】 「深く考える」とは、どういうことでしょうか。それは、自分が普段から、知らず知らずのうちに 身につけてしまっている考え方や、「当たり前」と一方的に思い込んでいる自分の常識を、あらため て検討してみるということです。 (中略) 当然視されていること、常識と思われていること、昔から信じ込まれていること、これらをもう一 度掘り起こして、考え直してみることが「深く考える」ことの意味です。それは自分が立っている足 元を見直してみる態度だといえるでしょう。そうして考え直してみた結果、「もとのままでもよい」 という結論が出るときもありますし、「部分的に改善していくほうがよい」という結論が出るときも ありますし、「大きく変えたほうがよい」「全面的に新しいものにしたほうがよい」という結論が出る ときもあるでしょう。 科学の発見も、芸術の新しい表現も、斬新なイベントも、創造的なことはすべて、当然とされてい ることを一旦疑ってみる態度から生まれてくるのです。そしてこうした態度は、科学や芸術の分野だ けではなく、日常生活にも当てはめてみるべきなのです。 しかしながら、自分の思い込みや古い常識に、自分だけで気がつくことはなかなか難しいものです。 自分の周りの人たちも一緒に信じてしまっている思い込みならなおさらです。 それに気がつかせてくれるのが、自分とは異なる他者との対話です。 その他者は、できれば自分と 違えば違うほどいいでしょう。 ジェンダーにせよ、性格にせよ、家庭や生い立ちにせよ、考え方にせ よ、これまでの経歴にせよ、社会の中での立場にせよ、です。 生徒同士で対話する場合では、年齢は と同じで、社会的立場はまさしく学校の生徒です。 そ の意味で、かなり似た部分の多い他者なのですが、それでもあなたの友人は、あなたには話していな 意外なことを考え、普段は見せない意外な側面を持っているものです。 また、自分がこれまでに出会った人のこと、あるいは、ニュース番組や書籍を通じて知った人たち のことを思い出してみましょう。多様な人がいるはずです。異なった人生を歩んでいればいるほど、 異なった考え方をするでしょう。異なった考えの人と対話することが、深く考えるきっかけになりま す。異なった人の意見が貴重であることに気がつけば、異なった人に興味や関心をもてるようになり、 ます。哲学対話の特徴は、前提を問い直し、立場や役割を掘り崩していくことにあります。 河野哲也「問う方法・考える方法 「探究型の学習」のために』による。)