塾帰り 空見上げたら 天の川 という俳句ができたんですけど、意味を書きたいんですけど、例ありますか？

( )のところがわかる人がいたら教えください。 お願いします。 一問でもお願いします

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①〜⑦の答え教えてください！答えがなかったので💦教えてくれると嬉しいです！！

5.次の各文を読んで ( ① ) ~( ① ) に最も当てはまる語句や数字を答えなさい。 医薬品を( 0) 目的以外に使用したり、 法律で禁止されている薬物や化学物質を不正に使用 したりすることを薬物乱用といいます。 薬物乱用することにより、直接( ② ) に大きな影響を 与えます。薬物乱用は、( ③ ) 【幻視や幻聴など】を伴った激しい錯乱状態や急死などを引き起 こします。( @ ) 回の使用でも薬物乱用になり、薬物の一時的作用が無くなるとまた使用した いという強い欲求が現れる症状を( ⑤ ) 症状といいます。薬物乱用を繰り返すことで心身の健 康に悪影響を与え、( ⑥ )を送ることも困難になります。 中には、「合法」 「脱法」 などと表示 されたりしている ( ① ) ドラックという恐ろしいものも世の中には出回っています。 怪しい物 質を見たり、勧められても編されないようにしましょう!

私の中一の友達のなんですが、 4の主体の要因が分かりません。 教えてください！

次の各文の( 11 日本ではかつて、 結核や肺炎などの( かし、個人の( )に当てはまる適切な言葉を書き入れなさい。 )が死因の上位 )の改善、保 準の向上などによって、感染症は急激に減少しました。 その一方で、( )心 )などが死因の上位を占めるようになっています )に伴う問題、新たな( )や( )、人口の高齢化などによって、( 2 認知症の増加などの( 染症の再燃、( ざまな健康問題が存在しています。 3 病気にはその人個人の( の要因とが関係していることがわかります。 つまり、病気は主体と環境の が崩れた状態と考えることができます。 4 主体の要因·. . )による心身の不調、自殺、( )の要因と、個人を取り巻く状態て )、性、年齢、担低抗力など。 )や行動:食事、運動、休養 睡眠など 環境の要因。.. )的環境の要因: 温度、 湿度、有害物質、 放射 )的環境の要因:最近、ウイルス、動物、 植物、昆 )的環境の要因:人間関係、 保健·医療制度、 経済状 2健康の成り立ち 次の各文の( )に当てはまる適切な言葉を書き入れなさい。 健康を保持増進するためには、一人一人が( 1 )を見直し、 )の環境を健康的なものにすることが重要です。 )できるように、行政などが )を提供したり、環境を整えたりするなどの社会的な取り 2 個人が自らの健康を管理し(

家庭科の2枚をどんな感じで書いたら良いか教えてください。 2歳頃と5歳頃です。

2歳ころの援助のポイント まずは,幼児の気持ちに共感すること です。幼児は自分の気持ちをわかって もらうことで安心します。気持ちを受 け止め,言葉にして伝えてみましょう。 1 2歳ころの幼児の生活習慣を援助しよう えんじょ あなただったら,この幼児にどんな言葉をかけますか。 どんな援助をするとよいでしょうか。 食事 ちゃくだコ い 着脱衣 ●遊びながら食べている。 足をブラブラさせながら ●手がひっかかって 脱げない。 ●脱げなくてかんしゃくを おこしている。 ぬ 食べている。 トイレ 安全 あっ, ボールまって~! ●上手にできない。 ●パンツがぬれて しまった。 ●お母さんをよんでいる。 ●どんな行動をとったらよいですか。 食事睡眠 排せつ·着脱衣·清潔などの生活していくために必要な 習慣を基本的生活習慣と言います。基本的生活習慣は, 幼児の心身 の発達にあわせて、周囲の大人が援助することで, 少しずつ身につ いていきます。あせったり, 叱ったりせずに, はげましたり, ほめ たりしながら、根気よく習慣形成をすることが大切です。 はい ちゃくだつ い 良い生活習慣を身につけるには, 幼児期からはじめることが大切 です。生活習慣の習得は, 将来 の自立へとつながっていきます。 しか

緊急で要約お願いします🤲 文字数は自由です。 本当にお願いします🤲

意味している。こうしたプロセスを「学ぶ」といっているのだ。簡 単に言うと、「学び」とは体験から何らかの新しい「知識」を導き 出す心身の営みのことを言う。 「学び」のプロセスは、何らかの感情の動きを伴っている。たと えば、新しい事態を以前の「知」 では理解できないでいたときに 誰かから説明を受け、なるほどそうだったのかと納得し、それを取 り込んで新しい「知識」を自分の中につくるとき、その人は(小さ な)感動という感情を体験するはずだ。自分で調べて発見して納得 " し、新しい「知識」を自前でつくりあげるときも、感情の大きな動 きを体験する。やったぁ!というのに似た感情だ。だから「学び」 というのは、静的で冷たい心の働きではなく、動的で情的な、人間 にとってとてもうれしい営みになるはずだ。 こう考えると、私たちは日常、たえず「学び」を経験しているこ 8 とがわかる。ちょっとした経験から、私たちは「こういう場合は○ Oしたら失敗する」というような「知識」を日ごろ勝手に導き出し たりしているからだ。こうした場合でも「学び」がおこなわれてい ることになる。ただ、「学び」にはある種の感動が伴うものである ということを踏まえると、同じ「学び」にも浅い深いがあると考え " たほうが進切だろう。「学び」が深いほど、感動が大きい。あるいは、 「学び」が深ければ深いほど、心身に新しいものが付け加わる度合いが 大きく、行動までもがそれによって変わることがある、ということだ 学び」の意味をこのように考えてくると、そこに必ずしも「教え」 ということが必要とは限らないということが理解されるだろう。 と同時に、そうだとすると、私たちの「学びの姿勢ということ 会K番回回になってくる。「学び」は体験から新しい「知識」 を 練習問題 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「学ぶ」とか「学び」とかいうことばが最近よく使われる。これ は教育学という学問のなかで、これまでのように教える側を中心に 教育という営みを考えるのをやめて、学んでいる側に視点を置いて 考えてみようという主張が強くなってきたためだ。 私たちは「教育」ということばをあたりまえのように使っている。5 けれどもこのことばは、最初に「教える」という漢課字がきてその後 に「育つ」という漢字がくるという構造になっていて、まるで「教 育」なる営みは、誰かが誰かにまず「教え」なければ成立しないと いうような感覚を人に与えてしまうという性格をもっている。 コか のろうJニうSだ。教えるとSうのは、むしろ学 3 ぶという行為を上手に支える営みであり、大事なのはあくまでも 学ぶ側がどれほど深いよい学びができているかということではない るJニS。言っPされは、 「教育」Jいわれている回の重 可e「外」地うに移して発想してみようJいうことだ JP超SP国いてみる。「学ぶ」って、いったいどういう意味だ? 新しく体験したことがそれまでの自分の「知識」と矛盾するよう な場合、あるいは体験がなくてその事態や物事についての「知識」 がない場合、人は新しい体験とそれまでの「知識」が矛盾しなくて すむように、自分の「知識」のほうを修正して両者を両立させるよ うな新たな「知識」をつくりあげたり、新しい体験を自分なりに納 SニV=Sニ「豆属」につVりあげたの。これ「豆艦」 1 A いは 「豆」が創造 にJJ

要約するのを手伝ってください💦

意味している。こうしたプロセスを「学ぶ」といっているのだ。簡 単に言うと、「学び」とは体験から何らかの新しい「知識」を導き 練習問題 出す心身の営みのことを言う 「学び」のプロセスは、何らかの感情の動きを伴っている。たと えば、新しい事態を以前の「知識」では理解できないでいたときに 誰かから説明を受け、なるほどそうだったのかと納得し、それを取 り込んで新しい「知識」を自分の中につくるとき、その人は(小さ な)感動という感情を体験するはずだ。自分で調べて発見して納得0 し、新しい「知識」を自前でつくりあげるときも、感情の大きな動 きを体験する。やったぁ!というのに似た感情だ。だから「学び」 というのは、静的で冷たい心の働きではなく、動的で情的な、人間 にとってとてもうれしい営みになるはずだ こう考えると、私たちは日常、たえず「学び」を経験しているこ ぶ とがわかる。ちょっとした経験から、私たちは「こういう場合は○ Oしたら失敗する」というような「知識」を日ごろ勝手に導き出し たりしているからだ。こうした場合でも「学び」がおこなわれてい ることになる。ただ、「学び」にはある種の感動が伴うものである ということを踏まえると、同じ「学び」にも浅い深いがあると考え たほうが適切だろう。「学び」が深いほど、感動が大きい。あるいは、 「学び」が深ければ深いほど、心身に新しいものが付け加わる度合いが 大きく、行動までもがそれによって変わることがある、ということだ 「学び」の意味をこのように考えてくると、そこに必ずしも「教え」 ということが必要とは限らないということが理解されるだろう。 と同時に、そうだとすると、私たちの「学び」の姿勢ということ が大事な問題になってくる。「学び」は体験から新しい「知識」を 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「学ぶ」とか「学び」とかいうことばが最近よく使われる。これ は教育学という学問のなかで、これまでのように教える側を中心に 教育という営みを考えるのをやめて、学んでいる側に視点を置いて 考えてみようという主張が強くなってきたためだ。 私たちは「教育」ということばをあたりまえのように使っている。5 けれどもこのことばは、最初に「教える」という漢字がきてその後 に「育つ」という漢字がくるという構造になっていて、まるで「教 育」なる営みは、誰かが誰かにまず「教え」なければ成立しないと いうような感覚を人に与えてしまうという性格をもっている。 しかし、違うだろう、というのだ。教えるというのは、むしろ学 10 ぶという行為を上手に支える営みであり、大事なのはあくまでも、 学ぶ側がどれほど深いよい学びができているかということではない か、というのだ。言ってみれば、「教育」といわれている営みの重 点を「学ぶ」ほうに移して発想してみよう、ということだ そこで、改めて聞いてみる。「学ぶ」って、いったいどういう意味だ? 5 新しく体験したことがそれまでの自分の「知識」と矛盾するよう な場合、あるいは体験がなくてその事態や物事についての「知識」 がない場合、人は新しい体験とそれまでの「知識」が矛盾しなくて すむように、自分の「知識」のほうを修正して両者を両立させるよ うな新たな「知識」をつくりあげたり、新しい体験を自分なりに納 20 のいく新しい「知識」につくりあげたりする。これは「知識」が に たしたこと、 あるいは新たな 「知識」が創造されたことを 導き出す営みだから、体験からどれだけ深い「知識」を導き出せる かということが、私たち自身に問われるようになるからだ J 4J (汐見稔幸「「学び」の場はどこにあるのか」より) sて 18

自分の受ける私立校の国語の過去問はそうとう文章量が多いんです😭 この量が2つ3つ大問であるんですけど、50分以内でとかなきゃいけないんです。 どうすればいいですか、？😢

でっネダー「豆遇っ信人 家Weee)3JDY0s 計ポでりや季紀つじ29久本配るKS 呈手じせ7 好人賠るてるおや68ンレルン 窟hS選近X央橋つし都tGへるへ ーー RSはの続投億るへるSN環誠5人に ンツ<5^ 1さやつね -R投求居会で| A や才Sら坊te 「切世で層記|や3用 me和隊 人民全坊Keの>oaSyo で4 WSやSS 二べ某洒補シレっゃィ 守WES双井 プス Ooの誠 更銘只革 mm貼るぐ選」 いいがよさくとで11 ぐでや周倒軸うしるre のをい計や0み(2 やざい8 吾くをこらで しへ弁雪所つい宮寺つ 守叶G又区の民雪夫0おが6 (gs NNら癒人癌ろりざめかeao韻脱相9の3可拓つ 醒ン* 喜S うっ食の心会」 やで知摘肘剖te会心公入表Sro で しなる を居座旭明るくを0し報*0G Snoo ーー SSやじ配りSreS守くち<の9押Seっ "いやYS GEO人ES T全前べりせりら紹際ゼ膨朋0人8る人のつく 倒[時呈G六選」もポン 吉Nぐ宮理9況扱やつやる9 全守押や\Qりのおとosるの 蜂奇6公 ドにん79たた ゼ やっうずっ心身お祭つレンios っ全品の友和4sンン 外生人つく久ら 会mte ( ) hG雪や吉っwhyn机 后暫委シレ者0 GA りぐ4明るをらら理やて援際ポン 8応記@禄世っのYSnQ5 し選ィ 者論ロ4 LPG束G軸還基篤メンweン 区家計左しxoリとム 款工やSneo 応87 「翌双選」 りくし4 党趣選出藤のJJWpodnGo JSB ののの還旧杜篤

このような場面ではどのような声掛けがいいんでしょうか。子供に対してです。

Q けますか。吹き出しに書いてみよう。 @ 次の絵のような場面では, どんな言葉をが [ | 」 PPPPFPPPPPPPPPPPPPPCYCPCOOCTCYYYCCYYYCYCYYCKXXXYXXKXXXXXYYYYKYXCCOOOOUUDOCOLLTYYKYYPPPREENRIR いくくくSS 。 NG

カッコに入る語句が知りたいです

源氏をおさえた平清盛が到治の OE 氏條幕府と民衆の生活 : 実権をにぎった。 鎌谷の成立 マ鐘倉幕府のしくみ ・流頼朝 … 国ごとに守護 音園や公領ご の 投 mwAe瞳-mゅ とに[0 ] を置き, 幕府を開く。1192年, 層mmeem 補間生に任命きれる。 PP と夫公による主従関係で結ばれる。 間 。。 回 幸権政治 … 北染氏が[ @ ]につく。 1221年, か (の人の人 ゆ Ye おこすが, 北条吉子が御家人をたばねで 人 授ける。 その後,京都に[ @ ] を設置 AA 団 民衆の生活と鐘倫文化 了 ・直士の生活 … 直土は[いき笠倉」 に備えで, 釜最ゃ流穫 島などの起半の訓練で心身をきたえる。1232年北条昌時が 裁判の基準を示す[o 了 ] を制定。 ・民衆のくらし・ -和人拓の六 池鶴などにより, 農業生産が増える。栄銭が使われ, [の ] も開かれる。 26 還静 北条政子 泊表の考。額拉の死後。草 府の政治にかかわり 「慣和軍」 とょばれた。 承久の乱のと きに は、「頼朝公の御中を忘れず。 導笛を守りなさい」という湊説 をして, 侍食の御家人たちを結 東さきせた。 元窟のあと, 鎌倉幕府の支配力はどうなったのか?