14番が分かりません。 教えて欲しいです。

8 り入れられ,生活か 近代化を目指す政策の下で, 欧米の文化が取 していったことを何というか。 こよみ 9 1873年から実施され, 1日を24時間, 1週間を7日と定めた暦は か へい 0 貨幣制度が改められ, 貨幣の単位は, 円と銭と何になったか。 (す) あらわ 0「学問のす>め」 を著した人物はだれか。 @ ルソーの思想を紹介し, 「東洋のルソー」と呼ばれた人物はだれた しんこう もくにん B 江戸時代は禁止されていたが, 明治時代になって信仰が黙認され 教は何か。 教 しんとう 1868年に出された, 神道と仏教を分ける法令を何というか。 p.164 p.165 文明開化/新しい思想

大正 時代、野口英世や北里柴三郎など、沢山の研究者がいましたが、 当時、世界の最先端の研究を日本ができたのはなぜですか？

二次方程式の利用です！🙏 解き方と答え教えて欲しいです🙏

数学·3年 新中学問題集単元確認テスト 組 番|得点 3章-2) 10 2次方程式の利用2 Aoo0 1 (10点×3) 2 1 右の図で、点Pは関数y=今+4 のグラフ上 y の点で、そのx座標はtである。また,点QはP からェ軸にひいた垂線とェ軸との交点である。 >0のとき,座標軸の1目もりを1 cmとして, 左の空欄に書け。 (3) t= -I 次の問いに答えよ。 (1) 点Pのy座標をtの式で表せ。 (2) APOQの面積が45cmのとき, tについての方程式をつくれ。 方程式 (3)(2)のとき,tの値を求めよ。 N 氏名

英語の問題集でおすすめなのってありますか？！ 自分基礎からダメなので基礎から応用まであるやつでいいやつあったら教えてもらえると嬉しいです🙇

この人は何が言いたいんですか？ 全くと言っていいほど意味分かりません 文として読めないです どなたかわかりやすい文章で教えて頂きたいです🙏🏻

河川改修の歴史を見ると、明治以前と以後とでは、改修の主体が流域 の共同体から国家に移ったことに気づく。それは単に改修主体が変わっ たことには終わらなかった。なぜなら流域の共同体が主体であった間は、 改修によって治めやすく使いやすい川に変えていくことと、その地域の 労働の系が結びついていたからである。 農民は洪水が起こらないように堤を築きながら、川から水田に水を引 き、また当時は重要な内陸輸送の手段でもあった舟運にも使えるように 川を直していった。その地域ごとに最も適した川の使い方があり、それ に合わせて川を改修していく。そして、地域に適した川の使い方とは、 別の表現を採れば、その地域の労働の系、労働の形に合わせた川をつく っていくことである。 おお それは武蔵野の台地でも同じだった。かつては照葉樹に覆われていた 多くの学問がそうであるように、このときはこうすべきだという「う 5 まくいく方法」を教える講義を行っていると、眠そうな顔でつまらなそ うにそれを聞いている学生がたいがい何人かいるものです。それが失敗 の話を始めた途端に、そのような学生たちまで一転して目を生き生きと させ、熱心に話に聞き入るということがよくありました。この原因を私 なりに考えてみたところ、「同じ失敗をしてはいけないと感じることで、10 学ぶ必要性の認識が生まれたからだ。という答えにいたりました。失敗 には、なにやら人を引きつける不思議な魅力があるのはたしかです。そ の秘密に迫ってみようと、さまざまな失敗を注意深く観察し、系統的に まとめたのが、私が「失敗学」と呼んでいる考え方です。 はたむらよう た ろう (要起掛 「」

緊急で要約お願いします🤲 文字数は自由です。 本当にお願いします🤲

意味している。こうしたプロセスを「学ぶ」といっているのだ。簡 単に言うと、「学び」とは体験から何らかの新しい「知識」を導き 出す心身の営みのことを言う。 「学び」のプロセスは、何らかの感情の動きを伴っている。たと えば、新しい事態を以前の「知」 では理解できないでいたときに 誰かから説明を受け、なるほどそうだったのかと納得し、それを取 り込んで新しい「知識」を自分の中につくるとき、その人は(小さ な)感動という感情を体験するはずだ。自分で調べて発見して納得 " し、新しい「知識」を自前でつくりあげるときも、感情の大きな動 きを体験する。やったぁ!というのに似た感情だ。だから「学び」 というのは、静的で冷たい心の働きではなく、動的で情的な、人間 にとってとてもうれしい営みになるはずだ。 こう考えると、私たちは日常、たえず「学び」を経験しているこ 8 とがわかる。ちょっとした経験から、私たちは「こういう場合は○ Oしたら失敗する」というような「知識」を日ごろ勝手に導き出し たりしているからだ。こうした場合でも「学び」がおこなわれてい ることになる。ただ、「学び」にはある種の感動が伴うものである ということを踏まえると、同じ「学び」にも浅い深いがあると考え " たほうが進切だろう。「学び」が深いほど、感動が大きい。あるいは、 「学び」が深ければ深いほど、心身に新しいものが付け加わる度合いが 大きく、行動までもがそれによって変わることがある、ということだ 学び」の意味をこのように考えてくると、そこに必ずしも「教え」 ということが必要とは限らないということが理解されるだろう。 と同時に、そうだとすると、私たちの「学びの姿勢ということ 会K番回回になってくる。「学び」は体験から新しい「知識」 を 練習問題 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「学ぶ」とか「学び」とかいうことばが最近よく使われる。これ は教育学という学問のなかで、これまでのように教える側を中心に 教育という営みを考えるのをやめて、学んでいる側に視点を置いて 考えてみようという主張が強くなってきたためだ。 私たちは「教育」ということばをあたりまえのように使っている。5 けれどもこのことばは、最初に「教える」という漢課字がきてその後 に「育つ」という漢字がくるという構造になっていて、まるで「教 育」なる営みは、誰かが誰かにまず「教え」なければ成立しないと いうような感覚を人に与えてしまうという性格をもっている。 コか のろうJニうSだ。教えるとSうのは、むしろ学 3 ぶという行為を上手に支える営みであり、大事なのはあくまでも 学ぶ側がどれほど深いよい学びができているかということではない るJニS。言っPされは、 「教育」Jいわれている回の重 可e「外」地うに移して発想してみようJいうことだ JP超SP国いてみる。「学ぶ」って、いったいどういう意味だ? 新しく体験したことがそれまでの自分の「知識」と矛盾するよう な場合、あるいは体験がなくてその事態や物事についての「知識」 がない場合、人は新しい体験とそれまでの「知識」が矛盾しなくて すむように、自分の「知識」のほうを修正して両者を両立させるよ うな新たな「知識」をつくりあげたり、新しい体験を自分なりに納 SニV=Sニ「豆属」につVりあげたの。これ「豆艦」 1 A いは 「豆」が創造 にJJ

要約するのを手伝ってください💦

意味している。こうしたプロセスを「学ぶ」といっているのだ。簡 単に言うと、「学び」とは体験から何らかの新しい「知識」を導き 練習問題 出す心身の営みのことを言う 「学び」のプロセスは、何らかの感情の動きを伴っている。たと えば、新しい事態を以前の「知識」では理解できないでいたときに 誰かから説明を受け、なるほどそうだったのかと納得し、それを取 り込んで新しい「知識」を自分の中につくるとき、その人は(小さ な)感動という感情を体験するはずだ。自分で調べて発見して納得0 し、新しい「知識」を自前でつくりあげるときも、感情の大きな動 きを体験する。やったぁ!というのに似た感情だ。だから「学び」 というのは、静的で冷たい心の働きではなく、動的で情的な、人間 にとってとてもうれしい営みになるはずだ こう考えると、私たちは日常、たえず「学び」を経験しているこ ぶ とがわかる。ちょっとした経験から、私たちは「こういう場合は○ Oしたら失敗する」というような「知識」を日ごろ勝手に導き出し たりしているからだ。こうした場合でも「学び」がおこなわれてい ることになる。ただ、「学び」にはある種の感動が伴うものである ということを踏まえると、同じ「学び」にも浅い深いがあると考え たほうが適切だろう。「学び」が深いほど、感動が大きい。あるいは、 「学び」が深ければ深いほど、心身に新しいものが付け加わる度合いが 大きく、行動までもがそれによって変わることがある、ということだ 「学び」の意味をこのように考えてくると、そこに必ずしも「教え」 ということが必要とは限らないということが理解されるだろう。 と同時に、そうだとすると、私たちの「学び」の姿勢ということ が大事な問題になってくる。「学び」は体験から新しい「知識」を 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 「学ぶ」とか「学び」とかいうことばが最近よく使われる。これ は教育学という学問のなかで、これまでのように教える側を中心に 教育という営みを考えるのをやめて、学んでいる側に視点を置いて 考えてみようという主張が強くなってきたためだ。 私たちは「教育」ということばをあたりまえのように使っている。5 けれどもこのことばは、最初に「教える」という漢字がきてその後 に「育つ」という漢字がくるという構造になっていて、まるで「教 育」なる営みは、誰かが誰かにまず「教え」なければ成立しないと いうような感覚を人に与えてしまうという性格をもっている。 しかし、違うだろう、というのだ。教えるというのは、むしろ学 10 ぶという行為を上手に支える営みであり、大事なのはあくまでも、 学ぶ側がどれほど深いよい学びができているかということではない か、というのだ。言ってみれば、「教育」といわれている営みの重 点を「学ぶ」ほうに移して発想してみよう、ということだ そこで、改めて聞いてみる。「学ぶ」って、いったいどういう意味だ? 5 新しく体験したことがそれまでの自分の「知識」と矛盾するよう な場合、あるいは体験がなくてその事態や物事についての「知識」 がない場合、人は新しい体験とそれまでの「知識」が矛盾しなくて すむように、自分の「知識」のほうを修正して両者を両立させるよ うな新たな「知識」をつくりあげたり、新しい体験を自分なりに納 20 のいく新しい「知識」につくりあげたりする。これは「知識」が に たしたこと、 あるいは新たな 「知識」が創造されたことを 導き出す営みだから、体験からどれだけ深い「知識」を導き出せる かということが、私たち自身に問われるようになるからだ J 4J (汐見稔幸「「学び」の場はどこにあるのか」より) sて 18

中2の歴史です 出来れば3枚全部お願いします！ これ課題なんです｡ﾟ(ﾟ´ω`ﾟ)ﾟ｡

(4)地図中の●の国から, 将軍の代がわりごとに日本に派遣され, 学者や芸術家なども同行した使節を何といいますか。 (5) 地図中のの国を攻撃して服属さ せたCの藩の名を書きなさい。 (6) 地図中のOに住み, 漁業などを行 った、民族を何といいますか。 (7)(6)の人々との交易を独占した。 地 図中のDの藩の名を書きなさい。 (8) 17世紀後半, (7)の藩と戦った.石 の写真の(6)の首長はだれですか。 こうけき どくせん 資 料かち考 対外関係とキリスト教 数料器 p.116~117 料1 資料2 Ar1。 *日本町 A日本人在住地 明 シャム。 ルソン ムカンボジア 1000km 1) 資料1を持った船による,南 アジアとの貿易を何といいますか。 2) 17世紀初めごろのオランダやイギリスとの貿易について. 次の(1) のにあてはまる品川を,ドから2つずつ選びなさい。 0 II本の主な輸人品 ( 金 銀生糸 3) 農(1)の貿易が盛んになったことで, 東南アジアではどのような 動きがみられたか. 資料2を参考にして簡単に書きなさい。 (3多くの日本人が東南 アジアで暮らし, 山田 長政のようにシャムの 高官になる人物も現れ ました。 (2) 1本の主な愉出品 ;いと 毛織物 絹織物 刀 陶磁器 ) 教料書 p.116 22 強艦 アイヌ民族との交易

英文添削お願いします。

Leis Whatel 番組を聞き終わったあと、友だちに何かを依頼する文を 書きましょう。 Can youu tell me this question? この間題を利に教えてくれる?

問６教えてください！

3 2 1 次の文章を読んで、後の各問い(問一~七) に答えよ なら (出一) 奈良に、松室と云ふ所に僧ありけり。官なんどは わざとならざり けれど、徳ありて用ゐられたる者になんありける。そこに、幼き児の、 あさゆふ ほ けきやう ことにいとほしくするありけり。この児、朝夕法華経をよみ奉りけれ (注2) ば、師これを受けず、「幼き時は学問をこそせめ。 いu げに しからず などいさめられて、 一度は 随ふやうなれど ややも O. すれば、忍び忍びになん の これをよむ。 くいかにもこころざし深き 事と見て、後には、誰も制せずなりにけり。 ロ」 かかる程に、十四、五ばかりになりて、 この児いづちともなく失 山 せぬ。師大きに驚きて、 至らぬくまもなく尋ね求むれど、更になし。 (強の) 「物の霊なんどに取られたるなめり」と云ひて、泣く泣く後の事なん ど弔ひてやみにけり。 ほっしんしゅう (『発心集』による) こうふく じ (地) 松室||奈良、興福寺にある僧侶の部屋の一つ。 受けず||認めず。 ~なめり||~であるようだ。「なるめり」の変化したもの。