古文の問題で　「かれにもあさらせんとてなり」の意味を答える問題があったんですが、自分は　「あさらせん」で漁らせないようにするのかなと思ったんですが、答えは　「それらにもあさらせようと思ってである」でした。 どこを見れば「あさらせようと思って」ということがわかるのでしょうか。... 続きを読む

古文(？)の問題は、筆者が伝えたいことが入っていると聞いたことがあります。しかし、これは何を伝えたいかわからないです… また、現代語役を読んでも何が言いたいか分かりません( ˘•ω•˘ ).｡oஇ 教えていただけると嬉しいです！

3 次の文章を読んで、あとの1~③に答えなさい。(1点) 【漢文】 (注1) (注2) 子游間A 子曰、「今 孝者、是謂能養。 於 馬、皆 敬、何以別乎。」 日本の時間になり 【書き下し文】 子游 A を問ふ。子曰はく、「今の孝は、是れ能く養ふを謂ふ。犬馬に みな 至るも、皆能くB ふ有り。敬せずんば、何を以て別たんや わか 」と。 【現代語訳】 門人の子游が(先生に)Aの意味をおたずねした。先生が言われるこ とには、｢近ごろの孝は、(親) ただ食べさせているだけだ。 人間は犬や 犬 ” 能 O 20 有り レ B O 不ず ルモ 至 41

怒らざるなりとは、どういう意味ですか？ できれば説明もお願いします！🥺🙇‍♀️

古文の問題なんですけど、 訳を読んでもあまりよくわからなくて… どういう話なのでしょうか(・・?) 教えていただけると嬉しいです♪ それと、これはできたらでいいのですが テストで初めて読む古文を正確に読むコツとかってありますか？ 古文苦手すぎて(๑•ૅㅁ•๑)

(長崎改) 次の古文を読んで、あとの問いに答えなさい。 さいしょうどの 宰相殿の家では、夜になると庭に正体の分からない女が姿を現すことが たび重なっていた。 びょうぶ かたえ つぼせんざい ある一人の小侍、かの屏風を見て言ふやう、「このころ御内の人の あやしみあひける女は、この絵の内にこそあるなれ」とて、傍の を呼びて見するに、げにも夜な夜な見しごとく子抱きたる女あり。 あやしがりて、その絵の頭に細き紙を張りて置きければ、その夜よ りは先の女、頭に紙の付きたるままにて、壺前栽の内に遊びゐたり ける。「さればよ」とて、そのよし宰相殿に申しければ、絵師どもを 召してかの屏風を見せ給ふに、みなみな驚きて、「これは土佐の光起 が筆にて、めでたく書きなせしものなれば、さる奇異の事もありし ならん」と申しければ、それより深く秘蔵し置かれけるとぞ。 おどろ とさ みつおき おちぐり (「落栗物語」より) *かの屏風 この家で長く使われずに保管されていた古い屏風。 えど *土佐の光起……江戸時代の高名な画家。 入試 AND 「トレ * 2 ここ 111m カ 【 (E あ お

古文の問題に「本当に素晴らしい」という意味で「いとどこそめでたけれ」という表現があったのですが、なぜ「めでたけれ」という已然形が使われているのでしょうか？

中学国語 古文です。 係り結びってどーいう意味か教えて欲しいです🙇‍♀️✨

古文がわかりません。 ずを適当な形になおし、活用形もおしえてください💦

ぼりて、「この足の かでか見んや。 おうおう」 ときめきければ、斬らんとする者ども、しあつかひて、 検非違使に、「かうかうの事侍り」といひければ、やんごとなき相人のいふ事なれば さすがに用ひずもなくて、別当に、｢かかる事なんあり」と申しければ、「さらば してよ」とて、許されにけり。その時この盗人、心おこして法師になりて、いみじ き聖になりて、この菩提講は始めたるなり。相かなひて、いみじく終りとりてこそ 失せにけれ かかれば、高名せんずる人は、その相ありとも、おぼろげの相人の目 る事にてもあらざりけり。始め置きたる講も今日まで絶えずは、まことにあはれた る事なりかし。

国語の文学史です。覚えておくべき作品と作者を教えてください！

中学三年生です！ 古文が苦手なんですがどうすれば得意になれますか？ しょうもない質問ですみません！))

中学3年生です。古文の係り結びでは、結ばれる連体形や已然形をあまり意識する必要はありませんか？