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英語 中学生

英語の宿題なのですがこの話を4コマ漫画にしなければならないのですがどのように4コマ漫画にすれば良いか教えていただきたいです!

Part I なまけ者の喜六は、どんな仕事をしても長続きしません。 次の仕事に困った喜六は、おじに仕事の 紹介を頼みました。記録が提示した条件は…--働くのは朝の10時から夕方の4時まで、肉体労働はい や、昼寝もしたい、1日1万円欲しい..---そのような好条件の仕事などあるはずがありません。しかし、 おじは住所を書いた手紙を手渡し、長谷川という人物をたずねるように喜六に言いました。 (P.120) Kiroku: Hmm,this place looks likea zoo 喜六: ふーん、この場所は動物園のようだが…。 Hello,is Mr. Hasegawa here? こんにち、長谷川さんはこちらにいらっしゃいますか? Hasegawa: Yes, yes, I am Hasegawa,manager of this zoo. 長谷川:はい、はい、私がこの動物園の園長の長谷川です。 (座ってください Please sit down. )のでしょうか? Kiroku: 長谷川さん、ぼくはここで(何をするれば良い Mr. Hasegawa, what doI have to do here? 喜六: Hasegawa: Well, our tiger just died yesterday. 長谷川:ええとです、私どものトラがちょうど昨日亡くなりました。 彼は、(子供たちの門 そこで今、(あなたに虎になって )で、とても人気がありました。 He was very popular among the kids. もらいます So now, you'l be the tiger! Kiroku: What? Be atiger? 何ですって? トラになるですって? 喜六: Hasegawa: Yes, a tiger! 長谷川:そうです、トラです! Kiroku: But how? 喜六: でもどうやって? Hasegawa: Easy! 長谷川:( 簡単です I made a tiger costume, SO you can wwear it. 私がトラの着ぐるみを作ったので、あなたはそれを着ればよいのです。

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国語 中学生

答えを至急教えて頂きたいです!!

晩年のモーツァルトが人々に理解されなかったために、自作を演奏 してもらえず、生活費にも事欠くほど貧乏しながら懸命に清らかな作」 品を書き続けたという話も、ウィーンでの演奏会記録の調査などから 最近では疑問視されはじめ、ついにはモーツァルトが貧乏したのはビ リヤードをやりすぎてすってしまったからにちがいないなどという説 次の文章中の空欄に入る言葉を、本文中の言葉を使って十ネ以内で答え <10点) e s職部「なぜカタカナのヒトになったのか」とあるが、それはなぜか なさい。 ことを強調す 人間をヒトどカタカナで書くのは、人間が〔 るためである まで登場する始末である。 oマートーヴェンを描いた肖像画や彫像の体系的な調査によって、わ れわれがよく眼にする、あの眼光鋭い強そうな顔は十九世紀後半以降 に急速に普及したものであることが明らかとなった。個々の歴史的事| や)く 実のみならず、自らの過酷な運命に抗して強靭な意志力をもって一生 を闘い続けた作曲家ベートーヴェンという作曲家のイメージ自体が、 傍線部「動物や植物の名前校漢字やひらがなでなく、カタカナで書く という習慣が定着していくだ」どあるが、それはなぜか。次の文章中の 空欄に入る言葉を、本文中の言葉老使って二十五字以内で答えなさい。 (2E) 十九世紀に形成された「神話」だったともいえるのである。 これらの「神話」の多くが近代的な聴取形態の確立した十九世紀に 動物や植物の名前前をカタカナで書くという習慣が定着したのは、 形成され、最近になって、そのような聴取形態の崩壊とともに解体し )ためである たのは偶然ではない。この種の「神話」は、まさに現代において解体」 しつつある「真面目な」聴衆を支えてきた「純粋鑑賞」の精神の所産」 であるということができるからである。 この種の神話の多くがその作品を作った作曲家の人格や作曲家がそ れを作った時の状況に関するものであることに注意しておきたい。聴 き手は作品を聴きながら作者の人格や個性を感得し、作曲をした時の 作者の心情に思いを馳せる。それは作品を鑑賞するという行為が、ま |2 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 かんとV バッハがその人生の後半、ライプツィヒにとどまり、歌虎なルター 派信者として宗教音楽に没頭したという話は、教会カンタータの作曲 年代の研究の進展とバッハの手紙などの新資料の発見によって、ほと ニたく さにそのようにあるべきだと考えられてきたからである。作品が作者 んど否定され、彼の教会音楽への関心はライプツィヒに移って間もな く失われてしまったらしいことが判明した の精神の結晶であり、その個性の発露であるという限りにおいて、作 品を純粋に鑑賞するとはそのようなことなのであり、 けの感覚表層の快楽に流された行為は真の鑑賞とはいえないというこ ただ音を追うだ ■= (第2章》 事実系文章の読み書き とになる。

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