古典の前注の文なのですが、なぜこれだけで「明石上」が女性と分かるのでしょうか？ 解説には「姫君」の父は「源氏」だから「明石上」は奥さんです。 と書いてあるのですが、奥さんかどうかなんて分からなくないですか？

左の文章は、『源氏物語』「松風」の巻において、明石上(御方)姫君(若君、 父は源氏)、尼君(明石上の母)の三人が、入道(明石上の父、尼君の夫)一人を 明石の地に残して、上京する日を描いているところである。これを読んで後 の設問に答えよ。

古文についてです。学校で古文の古語の訳が書いてある一覧表みたいなのもらったのですが、やっぱり古文の点数あげるには暗記した方がいいですよね😿😿

|意外だ 驚きあきれるほどだ |あさまし |趣深い/かわいい かわいそうだ/悲しい ああ |あはれ |あまた |たくさん |ありがたし 珍しい/難しい/尊い |変だ/奇妙だ |不思議だ |あやし

中二です。 古文の内容が理解できません。どのように勉強したらいいですか？

天動説と地動説を唱えた人物について知りたいです。 調べてもいろんな人物が出てきて…誰が本当に唱えたんですか？ 教えてください。

都立入試の古文は全文読むべきですか？時間が足りなくなってしまわないか心配です💦

古文の問題です。 論語は孔子によって書かれた書物だとわかったのですが、そのほか孟子 荘子 大学はどんな書物なのか分かりません😖 分かる方がいたら教えて頂けると有難いです！ お願いします🙇🏻‍♀️

この文章に登場する仲尼(孔子)の教えをまとめた書物として適切なもの+ 次から一つ選び、記号で答えなさい。 く2年 や のn - ト 論語 イ 孟子 そう し ウ 荘子 H 大学

これの現代語訳が仏を信じる気持ちも強かったなんですけど、『ず』なのになんで〜ないと訳さないんですか？？、

また 又、仏を信ず。

古文の問題です。 何故Aが「人が」になってBが「うつくし」になるのかが分かりません。 どなたか教えて下さいm(*_ _)m

A 練習問題 国次の<に省略されている語をあとから選 び、0をつけなさい。 うつくしきもの。瓜にかきたるちごの顔。 A B すずめ 雀の子の、ねず鳴きするにをどり来る。 ちごが 人が 雀が 瓜が あやし ありがたし B うつくし わろし

入試問題の国語ってどんな勉強をしたらいいんですか？

問2: イ、ロに入る助動詞がそれぞれ　き、ぬ 　　になるのですが、よくわかりません。 　　解説お願いします...！

|ろ 次のAとBの文章を読み、後の問に答えなさい。 あきら うつくしび (蒸悲の心なく) (今の奈良県) A 大和国に ひとりの細夫あり 郷里と姓名と 詳 かならず。生まれながらに仁せず、生けるものを殺す かさ (できもの) はつ(はいで) ことを喜ぶ。角の以、園を捕へ皮を剥りて、これを野に放てり。然る後に久しからぬ頃に、あしき楕身に ( く0Hくリでき SまAVはSこまやかなる魔も るはべ(皮膚) ただ (くずれた) 苦しび病むことたぐひなし。つひに癒ゆること得ず ロ (わめいて) 叫びおらびて死にき。 (なくてはならない) 慈悲なくはあらざれ。 げんぼう(悪行に対する現世での報い) (我が身のことを考えて他人に対しても思いやるべきである) ああ、現報はなはだ近し。 (今の大阪府東部) B 昔、河内国に一 おのれを想りて仁あるべし。 瓜ひさぐ人ありき。名は石別といひき。馬の力より過ぎて、重き荷を負ほす。馬の往き得 (ムチで打ってこき使った) ぬ時には、怒りてうち賑ふ。重き荷を負ひて労き 、 っ 馬を殺せり。かくのごとく ハ あまたたびとなりぬ。 (疲れはて) 両つの目より涙出づ。瓜を売りをはれば、すなはち其の (何度も度重なった) 文虫 文甲の新が巻え 。 (たまたま) (続察の続えたぎる金) -の b (石別、おのづから、ひただに湧ける釜に臨みしに両つの目、釜に煮られぬ。 ニvる7 はなは (他Dなか型ならない) 現報 甚 だ近し。因果を信ずべし。 かれ(だから) 畜生に見ゆといへどもしかも我が過去の父母なり。六道 の四生は我 が生れし家なり。故、 慈悲なくはあるべからず (『日本霊異記』より) (地)* 一部の表記を読みやすく改めた。 * ( )は左の語句の訳である。 問1 A文中の動詞の中に、歴史的仮名遣いを含むものが一語ある。動詞の部分を指摘し、現代仮名遣いに改め なさい。 問2 A文中の一 |にB文中にある助動詞をあてはめなさい。 B文中の| ハ |にA文中にあるもっともふさわしい語句をあてはめなさい イ ロ A.B文中の- ー線部@~@の主語は誰か。文中の語で答えなさい。 寸 合せ、に中の れさ