短歌の鑑賞文を書く事になりましたが、全く思いつきません。感想でも大丈夫です。 短歌は小野小町の 【思ひつつ寝ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを】です。 短くてもいいのでどんな事を書けばいいのか教えて下さい🙇‍♀️

解答とその答えがなぜそうなのかを、至急教えてください🙇‍♀️

から衣 裾に取りつき 泣く子らを一 置きてぞ来ぬゃ 母なしにして」 4 年表中下線部④について、この時代に資料4のような和歌が多くつくられた。 資料4に関して述 べた次の文I.Ⅱについて、 その正誤の組み合わせとして正しいものを、 次のア~エから 1つ選び、 記号で答えなさい。 【知識·技能】4 資料4 防人の歌 I 資料4は、大伴家持がまとめた『万葉集』に記されている II 九州地方の防備に派遣される防人の負担は重かった イI 正 I 誤 エ I 誤 I 誤 ア I 正 I 正 ウ I 誤 I 正

教えてください(>_<;) 私の答えが間違っているか教えてください🙇‍♀️

27π (cm') 見取り図をかくと。 5cm 立体をイメージ .球の表面積の半分。 しやすくなるよ。 答45 T cm° 1右の図のように, 長方形ABCDを, 対角線AC を折り目として折り返したとき, 点Bが移動した点を E.辺ADと線分CEの交点をFとします。 このとき, A, AAEF=△CDFを証明しなさい。 試 A三 6 42 三角形の合同を証明しよう >本冊p.113 F D >本冊p.115 〈長崎) 右の図のように,長方形ABCDを, 対角線AC G を折り目として折り返したとき,点Bが移動した点を A. E, 辺ADと線分CEの交点をFとします。このとき、 AAEF=ACDFを証明しなさい。 (証明) DA 国) C A AEF と A CDFにおいて。 D B の /m//n (長崎) となる線。 -127°-39° の角刊 ABCD は 行で. 折っているから。 (証明) AAEF と△CDFにおいて、 四角形ABCDは長方形で,折り返しているから, B AE いの 27° - 39° CD = A AE=CD …0 2長方形の対辺は等しい。 ZAEF= ZCDF…② ←長方形の4つの角は等しい(90°)。 LCOF = LAEF の 自。 D° 対頂角は等しいから, ZAFE= ZCFD …③ 共、 2, 3より 広 5 (和歌山) LDCE - 90° LECA 形の2つの角が等しければ, 残りの角も等しい。 に 日5~ ZEAF= ZDCF…④ e LEAF - 90° - CECA 0, 2, ①より, 1組の辺とその両端の角がそれぞれ等しいから, したって、LOCF LEAF …の 30°-Zエ DABA △AEF=△CDF 和は, 三角形の合同を証明する手順 において、 図の中に,等しい辺や 角の印をつけて、見通 0.@.O より, (組の近とその間の角かそれぞ等しいので, と△ 05° ~から、 しを立ててから証明を -必ず根拠を示す。 等しい辺や角の関 係を3つ見つける。 から,-合同条件を示す。 …0 …2 書きはじめよう。 = 360° A AEF= A COF = 360° …3 =120° A =A 証明するときに使う根拠は? +のをいくつか紹介します。

万葉集、古今和歌集、新古今和歌集です。 見わたせば花も紅葉もなかりけり浦の苫屋の秋の夕暮れ が、結びの消滅をしていると習ったのですが、 何故消滅したのでしょうか、、、？？ できれば結びの消滅についても教えて頂きたいです🙏🏼💦

万葉集、古今和歌集、新古今和歌集で、 係助詞　ぞ なむ や か こそ と何を結ぶのかが分かりません(>_<;) わかる方教えてください！！🙇‍♀️

枕詞とはなんですか？ 教えて下さい！

解説と回答お願いします

よさい。 器は、①ア. 火山の噴出物 イ.生物の死がいなどが固まってできた②ア イ.堆積岩である。 o) 図2に見られる凝灰岩の層は, 同じ1枚の層である。 のこの凝灰岩の層は, 東, 西,南,北のとどの方向が低くなるように傾いている 2 やや難図1中のDの地点でボーリング調査を行うと, 地表から何mのと の凝灰岩の層になるか。

2枚目についてなんですが、 聞いている人、見ている人 ではなく模範解答には、 聞いているもの、見ているもの、 と書いてあったのですが、これは別に動物に託したわけではないので、答えに 聞いている人、見ている人 とかいても×にはなりませんよね

古今和歌集「仮名序」の冒頭には、「和習』 述べられている。繰り返し声に出して読み、古文の言葉 ( めくの種種 y 音院一を /p/ う 一の よろづの言の葉とぞなれりける。 >ニルーチ Sい 世の中にある人、ことわざ繁きものなれば、 と やまとうたば、人の心を種として、 梅々さませまの茶に た あた 古今和歌集 仮名序 SAに ニさS け~ 見るもの、聞くものにつけて、言ひ出せるなり 花に鳴く驚、水にすむ蛙の声を聞けば、 いだ くものにたくしてチしたりで肉 心に思ふことを、 Sみ ンD R 2H 立 よろづの言の梁となれりける と ス レる 生きとし生けるもの、 tかえて ょ心人た いづれか歌をよまざりける。 ルちもの聞くものにつけて言ひ出せるたり さ 力をも入れずして、天地を動かし、 め tにたり事の 系 目に見えぬ鬼神をも、あはれと思はせ、 生きとし生けるもの 男女のなかをも和らげ cげれい歌をよまざりける へ 猛き武士の心をも、慰むるは歌なり。 SS カをも人八ずして天地をかい やまとうたは、人の心を種として、(そこから芽生えて) 種々さまざまの葉になったものだ。この世の中に生きてい る人々は、さまざまな出来事に関わっているのて、 心に思 ガことを、見るもの、聞くものに託して、言い表したのて一 ある。花の間に鳴く驚、清流にすむ河鹿の声を聞くと、生」 きている全てのものの、どれが歌を詠まないといえるだろ」 うか。力ひとつ入人れずに天地の神々の心を動かし、目に見 えないもろもろの精霊たちをしみじみとさせ、男女の仲を 親しいものとし、勇猛な武人の心をも、和らげるのが歌な一 のてある 国に見えね鬼神をもあはれと思日せ 張き武まの心をも 君じるに歌な eやまとうた=和歌のこと 6人の心を獲として、よろづの言の葉とぞなれびける=人の心を覆にたと え、言葉を様から生じる業にたとえている。 6気きものなれば=「繁き」は、回教や教量が多いこと。絶え間がないこと。 言ひ出せるなり=ものに託して言い表したのが「歌」なのであるという意。 水にすむ難=「蛙」は今の河難(かえるの一種。夏から秋にかけて澄ん だ声てく)を指す。 出典「古今和歌集」 一長名形」は、「古今和歌集」の係谷で書於れた序文て、紀貫之 (Mページ 参照)が書いたとされる。ここは、和歌の本質を植物にたとえて説いた部」 分であり、この後、撰者たちの和歌についての見解や、「六歌仙」(姫ペー」 ジ参照)とよばれた平安時代初期の六人の和歌の名手など、歌人たちを評」 した部分、和歌集編集の経緯などを記した部分が続く。他に、漢文て書が 真名」もある。 原文は、「古今和歌集」(新編日本古典文学全集 H)による。 47いにしえの心を受けく古今和歌 仮名序 やあうた

和歌などで何句切れっていうのあるじゃないですか。あれってどんな風に区別するんですか？ 例 玉の緒よ絶えねば絶えながらへば忍ることの弱りもぞする この和歌は全部で二句切れです。

こちらの情景や背景、意味などわかる方いますか？？ わかる方いましたら教えてください！！お願いします︎︎☺︎

詠み人知らず 5 ヤS ふち 世の中は何か常なるあすか川昨日の淵ぞ今日は瀬になる