オレンジペンでひいているところを教えて欲しいです。

(1) 炭酸水素ナトリウムの熱分解で生じる [物質X]に塩化コバルト紙をつけると, 青色の塩化コバルト紙が赤色(桃色)に 考えられるか。最も簡単な整数の比で書きなさい。 科 べるため,先生と相談しながら[実験]を行ったときの会話である。 が生じます。 このような気体が発生する化学変化の場合,質量保存の法則を利用すれば,発生した「気体Y]の星 を求めることができます。 そして, 発生した「気体Y]の量をもとにして、反応した炭酸水素ナトリウムの量を並 めることができます。 ウムと「物質X]と[気体Y]が生じる実験を習いました。 0 図1のように, 炭酸水素ナトリウムの粉末0.5gをのせた薬包紙と, うすい塩酸20cm°を入れたビーカーの管品 を電子てんびんで測定し, 反応前の質量とした。 2 次に,炭酸水素ナトリウムの粉末をビーカーに入れてうすい塩酸と十分に反応させた後,図2のように, 薬句条 とともに反応後のビーカーの質量を電子てんびんで測定し、 反応後の質量とした。 ③ Oと同じうすい塩酸20cmを用いて, 炭酸水素ナト リウムの粉末の質量を0gから3.5gの間でさまざまに変えて、 0, のと同じことを行った。 この[実験]では,次のように2種類の物質から3種類の物質が生じた。 NaHCOs + HCI→NaCl + 物質X ]+気体Y また,表は(実験]の③で, 炭酸水素ナトリウムの粉末の質量が0.5g, 1.0g, 1.5g, 2.0g, 2.5g, 3.0g, 3.5gのときの結果をま 太郎:それではまず, 発生した[気体Y]の量と,反応した炭酸水素ナトリウムの量の関係を調べてみたいと思います。 [実験) とめたものである。 炭酸水素ナトリウム 図2 図1 の粉末 薬包紙 ビーカー うすい塩酸 /Aの きで 電子てんびん 表 炭酸水素ナトリウムの粉末の質量 [g) 反応前の質量 [g] 反応後の質量[g] 0.5 1.0 1.5 2.0 81.3 2.5 3.0 3.5 81.8 82.3 82.8 83.3 84.3 || 83.0 81.1 81.4 83.8 81.7 82.0 82.5 次の(1)から(4)までの問いに答えなさい。 835 変わる。「物質X」は何か。化学式で書きなさい。

この現代語訳をもっと簡単な文章に 直していただけませんか😭？全く意味がとれません…。

【例)仲間と議論を重ねて絵を作り上げる達成感 を得られ、将軍からの賛辞を受けられる まつだいらさだのぶ 目 古典 松平定信「花月草紙」 《現代語訳》友との付き合い方は,どのような事だと TO心得るべきか, と言うのに (対して), 友はその 長所を友にするのが良い。 古いことを好む(者) 3

教えてください

1 9評価」 どのよう 作品の中から優れたものを選ぶことである。人間 の創造性について考えてみよう。多くの場合、新 しく思いつくことのほとんどは使いものにならな い。新しいつもりでも誰かが既にやっていたこと であったり、全く意味のないことであったりする。 人間はそれらの中から見込みがありそうなものだ けを、おそらくは無意識のうちに選んでいるので ある。たくさんの候補の中から見込みのありそう なものだけを選び出す作業のことを「評価」とよ ぶことにする。人間のすばらしい創造性は、この 評価の部分に基づいている。何をよいとするか おもしろいとはどういうことか。コンピュータに はこの評価が難しいのである。 ここに、人間と人工知能の関係の中で人間が果 たすべき役割を考えるヒントがあると思う。人間 とコンピュータは得意なことが異なる。したがっ て、それぞれが得意なことを分担し、共同して物 事に当たるのがよい。例えば、創造的な活動にお いても、コンピュータがアイデアをたくさん出し、 人間がそれらを評価して具体的な完成品にしてい くのが、(限られた時間内に一定水準以上のもの を作るという意味では)生産性が高くなるはずで ある。また、人間と人工知能が協力して創作する ことで、新しい価値を生み出すこともできるかも 次の文章を読んで、下の問いに答えなさい。 抜きなさい コンピュータにとって難しいのは、たくさんの S 人間とコ にまとめた *コンピ ュ 問は評価, 2「得意なこ 具体的には とB人間につ a どのようか それぞれ初め 人工知能は今 ア 人間が得章 ィ 進化し、全 しれない 人工知能はこれからも進歩していく。しかし、 コンピュータが苦手とし、人間のほうが得意とす ることは依然として残り続ける。コンピュータは よりたくさんの候補を作れるようになっていくだ」 ろう。だから人間も、これまで以上に評価の能力 を伸ばさないといけない。評価を適切にこなすた めには、さまざまな経験を積んでバランスの取れ た知識をもち、何がよくて何が悪いかの判断力を 養うことが大切だ。それが、これからの時代に必 ゥ能力は上が H 一定の水準 記述式トレーニ 4人間と人工知 が求められるの て四十字以内で 要な力である

大至急ゥ〜！！！！！ このプリントの答え持ってる方いらっしゃいますか？表裏の答え見してくださると嬉しいです。 なくしましたすいません🙇‍♀️🙏

10 の の 6 B A季語非定型 A 終わり」 初め a 知技 B /10| 読む C 「140| ※字数の指示がある解答は、句読点や符号も一字として数えること。 ※知,技は知識 技能, 思 判 表は思考力判 ●曲回6解 IUI 福 離aRード 国照の母 俳句の可能性/俳句を味わう (5点× 10) こ; きうた 飯田龍太 思+判表一読む 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 知技 次の問いに答えなさい。 から5のー線部の読みを ひらがなで書き、から@の口 にあてはまる漢字を書きなさい。 (3点×10) どの子にも涼しく風の吹く日かな この句には、「どの子」とは誰なのか、風の吹いている場所はどこなのか、現在のこ かれていない。わかっているのは、季節が夏であること、子供が複数いること、その子 たちに涼しい風が分け隔てなく吹いているということだけである。 俳句が散文や報道記事などと違うのは、省略されている部分を、読む人の自由な解釈 で補って鑑賞できるというところである。この句を読んで、「どの子にも」とは自分の ことだ、と思う人もあるだろうし、校庭の木陰でクラスメイトとくつろいでいるときの ことだと思う人もあるだろう。幼児の頃、海辺で遊んだ体験を思い出す人もあるだろう。 そんな想像をかきたてる個々別々の言葉を一つ にっないでいるのが 定型」と、「涼し」という夏を表す言葉、 しげ||となのか、過去のことなのか、時間は午前なのか午後なのか、そのような説明が何も書 涼しげな風鈴の音。 たる 気持ちが隔たる。 正しい解釈をする。 U 障子を開ける。 いう すなわち「季語」である。詳しい説明を省略する 俳句には、一句の柱となる言葉に「季語」を用い、 それをA 膝を痛める。 は b 3 c_という「定型」で 流れが| 表現するという基本的な約束がある。この約束を「有季定型」といい、俳句という韻文 を支える大きな力となっている。「涼し」が夏の季語であることを知るには「歳時記」 を繰ればよい。 だR P2 の する。 せS n よこ 教科書p0~7「俳句の可能性」宇多喜代子 作品が する。 知技 a「この」、b「どこ」の品詞名をそれぞれ 0 土 書きなさい ao「かな」は俳句の感動の中心を示している。この ような言葉を俳句の約束で何といいますか。 B「どの子にも」の句でわかっていることが述べら れている部分を文章中から四十七字で抜き出し、初 めと終わりの四字を書きなさい。 名前を b に遅れる。 2 次の読み仮名にあてはまる漢 字を書きなさい。 JA~Cにあてはまる漢数字を書きなさい 「定型」にあてはまらない句を、次から選びな さい。また、秋の季語が含まれる句を選びなさい。 ア 飛び込みのもう真っ白な泡の中 イ桐一葉日当りながら落ちにけり 4点×5) 5 かわ o *Jn 6 * かわ 神野紗希 るが州和 し の 高浜虚子 ウ 日と月のごとく二輪の寒牡丹 工 赤い椿白い椿と落ちにけり 俳句が散文などと違う点について述べた次の文の の靴。 る Jがう 5 の資料を 河東碧梧桐 にする。 )にあてはまる言葉を、文章中からそれぞれ抜 き出しなさい もと を正す。 6 省略されたところを読む人の(A )な解釈で補い、 (B )できる点。 リ州や°

このプリントの答え持ってる方いらっしゃいますか？表裏の答え見してくださると嬉しいです。 なくしましたすいません🙇‍♀️🙏

10 の の 6 B A季語非定型 A 終わり」 初め a 知技 B /10| 読む C 「140| ※字数の指示がある解答は、句読点や符号も一字として数えること。 ※知,技は知識 技能, 思 判 表は思考力判 ●曲回6解 IUI 福 離aRード 国照の母 俳句の可能性/俳句を味わう (5点× 10) こ; きうた 飯田龍太 思+判表一読む 次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。 知技 次の問いに答えなさい。 から5のー線部の読みを ひらがなで書き、から@の口 にあてはまる漢字を書きなさい。 (3点×10) どの子にも涼しく風の吹く日かな この句には、「どの子」とは誰なのか、風の吹いている場所はどこなのか、現在のこ かれていない。わかっているのは、季節が夏であること、子供が複数いること、その子 たちに涼しい風が分け隔てなく吹いているということだけである。 俳句が散文や報道記事などと違うのは、省略されている部分を、読む人の自由な解釈 で補って鑑賞できるというところである。この句を読んで、「どの子にも」とは自分の ことだ、と思う人もあるだろうし、校庭の木陰でクラスメイトとくつろいでいるときの ことだと思う人もあるだろう。幼児の頃、海辺で遊んだ体験を思い出す人もあるだろう。 そんな想像をかきたてる個々別々の言葉を一つ にっないでいるのが 定型」と、「涼し」という夏を表す言葉、 しげ||となのか、過去のことなのか、時間は午前なのか午後なのか、そのような説明が何も書 涼しげな風鈴の音。 たる 気持ちが隔たる。 正しい解釈をする。 U 障子を開ける。 いう すなわち「季語」である。詳しい説明を省略する 俳句には、一句の柱となる言葉に「季語」を用い、 それをA 膝を痛める。 は b 3 c_という「定型」で 流れが| 表現するという基本的な約束がある。この約束を「有季定型」といい、俳句という韻文 を支える大きな力となっている。「涼し」が夏の季語であることを知るには「歳時記」 を繰ればよい。 だR P2 の する。 せS n よこ 教科書p0~7「俳句の可能性」宇多喜代子 作品が する。 知技 a「この」、b「どこ」の品詞名をそれぞれ 0 土 書きなさい ao「かな」は俳句の感動の中心を示している。この ような言葉を俳句の約束で何といいますか。 B「どの子にも」の句でわかっていることが述べら れている部分を文章中から四十七字で抜き出し、初 めと終わりの四字を書きなさい。 名前を b に遅れる。 2 次の読み仮名にあてはまる漢 字を書きなさい。 JA~Cにあてはまる漢数字を書きなさい 「定型」にあてはまらない句を、次から選びな さい。また、秋の季語が含まれる句を選びなさい。 ア 飛び込みのもう真っ白な泡の中 イ桐一葉日当りながら落ちにけり 4点×5) 5 かわ o *Jn 6 * かわ 神野紗希 るが州和 し の 高浜虚子 ウ 日と月のごとく二輪の寒牡丹 工 赤い椿白い椿と落ちにけり 俳句が散文などと違う点について述べた次の文の の靴。 る Jがう 5 の資料を 河東碧梧桐 にする。 )にあてはまる言葉を、文章中からそれぞれ抜 き出しなさい もと を正す。 6 省略されたところを読む人の(A )な解釈で補い、 (B )できる点。 リ州や°

この詩の表現技法を教えてください🙏例えば比喩や直喩などです 他の画像の中で当てはまるものもあれば教えてください！

琴 も る 今夜は雨が降っていて お前の木琴がきけない お前はいつも大事に木琴をかかえて 学校へ通っていたね 暗い家の中でもお前は 木琴といっしょにうたっていたね そして よくこう言ったね 「早く街に赤や青や黄色の電灯がつくといいな」 あんなにいやがっていた戦争が お前と木琴を焼いてしまった お前が地上で木琴を鳴らさなくなり 星の中で鳴らし始めてからまもなく 街は明るくなったのだよ 私のほかに誰も知らないけれど 今夜は雨が降っていて お前 の木琴がきけない 本文は詩集『愛と死の歌』による。 一九二六(大正一五)~一九九七 (平成九)。詩人。本名は直寿(なおとし)。東京で生まれ、 1九四三年に東京育英実業学校卒業後、詩作を始める。「詩学」に投稿し、村野四郎にみと められる。昭和二八年『金井直詩集』を発表。 「木琴」は合唱曲になり、多くの中学校で歌われてきている。 金井直

答えが分からないので教えて欲しいです。

6 名前 S し C D A (20 E B 100 新長文,漢字テスト ● 2年● 長文読解」 次の文章を読んで、後の問いに答えなさい。 る ーニー 平野町のおばあ様が来て、恐ろしい話をするのを姉娘のいちが立ち聞きをした晩のことである。桂屋の女房はいつも繰 「り言を言って泣いたあとで出る疲れが出て、ぐっすり寝入った。女房の両わきには、初五郎と、とくとが寝ている。初五 郎の隣には長太郎が寝ている。とくの隣にまつ、それに並んでいちが寝ている しばらくたって、いちが何やらふとんの中でひとり言を言った。「( ト ごろう に ど )」と、言ったようてある まつがそれを聞きつけた。そして「ねえさん、まだ寝ないの。」と言った 「大きい声をおしてない。わたしいいことを考えたから。」いちはまずこう言って妹をセイしておいて、それから小声でこ ういうことをささやいた。おとっさんはあさって殺されるのである。自分はそれを殺させぬようにすることができると思 う。どうするかというと、願い書というものを書いてお奉行様に出すのである。しかしただ殺さないておいてくださいと 言ったって、それてはきかれない。おとっさんを助けて、その代わりに私ども子供を殺してくださいと言って頼むのであ 6一 みな る。それをお奉行様がきいてくだすって、おとっさんが助かれば、それていい。子供は本当に皆殺されるやら、わたしが 殺されて、小さい者は助かるやら、それはわからない。ただお願いをするとき、長太郎だけはいっしょに殺してくださら ないように書いておく。あれはおとっさんの本当の子でないから、死ななくてもいい。それにおとっさんがこの家の跡を とらせようと言っていらっしゃったのだから、殺されないほうがいいのである。いちは妹にそれだけのことを話した 」と、まつが言った。「 それごらん。まつさんはただわたしについてきて同じようにさえしていればいいのだよ。( いちは起きて、手習いの清書をする半紙に、ひらがなて願書を書いた。父の命を助けて、その代わりに自分と妹のまつ とく、弟の初五郎をおしおきにしていただきたい、実子てない長太郎だけはおユルしくださるようにというだけのことて はあるが、どう書きつづっていいかわからぬのて、幾度も書きそこなって、清書のためにもらってあった白紙が残り少な 山 )」 になった。しかしとうとう一番鶏の鳴くころに願書がてきた。 りうが、 森陽外「最後の一句」より =B~日のカタカナの部分は漢字で、漢字の読み方はひらがなで書きなさい。 F 【D-8E (A)~(E )に入る会話を、それぞれ次から選び、記号で答えなさい。 アそんなら、おとっさんが助けてもらいたくないの。 [各55点]| ィ でもこわいわねえ。 ェ ああ、そうしよう。きっとできるわ。 ウ それは助けてもらいたいわ。 オ わたしが今夜願い書を書いておいて、あしたの朝早く持っていきましょうね。 3 |0「恐ろしい話」とは、具体的にどういうことなのですか。その内容が書かれた部分を、文章中から十五 字以内で書きぬきなさい。 I2) 4 |@「いいこと」とは何ですか。中心になることを、文章中から三十字以上三十五字以内でぬき出し、初め と終わりの五字ずつを書きなさい。 完答点] 「いち」は、姉娘らしく家や家族について冷静に考えています。その考えが書かれた二~三文の部分の、初めと 終わりの五字ずつを書きなさい(句読点もふくむ)。 [完誉6点】 この場面で、「いち」は、どんな少女として描かれていますか。次から選び、記号で答えなさい。 ア 父を助けたい一心で知恵を働かせ、自分の頭で考えて自ら積極的に行動しようとしているけなげな少女。 ィ 父を助けるためなら、自分だけでなく弟や妹を犠牲にしてもいいと考えて、人の命を粗末にしている少女。 ウ 願い書を書けば死罪になる父を救えるという不可能なことを実行に移そうとしている空想好きな少女。 ェ 自分の命よりも家や父母を大切にしなくてはならないという封建的な考えにとらわれている少女。

a b c dの品詞は何詞ですか?

次の文章を読んで、あとの問いに答えなさい。(字数制限のある問題では、句読点、記号も一字と数えなさい。) こうした誤解に基づく「物語」は、人間の社会にも悲劇をもたらす。何気ない行為が誤解され、それがうわさ 話として人から人へ伝わるうちに誇張されて、周りに嫌われてしまうことがある。まだ、同じ言葉で話し合い、 誤解を解くことができる間柄なら、大きな悲劇に発展することを抑えることができる。 う民族の間では、誤解が修復されないまま「物語」が独り歩きをして敵対意識を増幅しかねない。私がゴリラの 調査で足を踏み入れるルワンダやコンゴなどでもフンソウが絶えず、即肌で戦いを感じる機会が何度もあった。今 でも世界各地で争いや衝突が絶えないのは、互いに相手を悪として自分たちに都合のよい「物語」を作りあげ、 それを世代間で継承し、果てしない戦いの心を抱き続けるからだ。どちらの側にいる人間も、その「物語」を真 に受け、反対側に立って自分たちを眺めてみることをしない。 アフリカの森で暮らすゴリラの調査を通じて、私は人間の、自然や動物、 解に満ちているかを知ることができた。その誤解を解くためには、相手の立場に立って、一つ一つの行動にどん な意味があるかを考えることが必要である。人から伝え聞いた「物語」と実際に自分が向かい合っている現象と を照らし合わせ、これまでの常識を疑ってみる態度も必要となる。「物語」によって作られた常識の陰に、しい たげられている生き物や人間がいないか、意味を取り違えてハイジョしていることがないか、思いを巡らすこと が大切だと思う。 ドラミングが戦いの宣言だという「物語」の誤解を超えた先には、「ゴリラが人間とは別の表現を用いて平和一 を保っている」という私にとって新しい価値をもつ豊かな世界が広がっていた。体の仕組みや能力の違う動物の 視点に立つためには、その動物が暮らしている自然をよく知ることが必要になる。同じように、この地球に生き るさまざまな人々に起きている「物語」の真実を知るためには、その人々が暮らしている文化や社会をよく理解 することが必要であろう。 言葉や文化の違 B_人間自身を見る目がいかに誤 〈山極寿一「作られた「物語』を超えて」より〉 =線の~③の漢字には読みがなをつけ、かたかなは漢字に直しなさい。 ~線a~d「ない」のうち、 日 【豆) つだけ

わからないです

次の文章を読んで後の問に答えなさい。 れるということで、「新しいもの」の意味が、つまり、同じ時間を共有すると いう意味が、変わってきたということも言えます。 N とはいえ、落語の魅力はやはりライブであり場の共有であることは間違い ありません。噺家と噺が不可分であることの魅カは、実は、録音,録画では享 受できない。噺家の肉体が高揚したり、疲れたり、持ち直したり、「師匠、こ の噺の最後まで肉体がもつのかなあ」という心配感まで含めて、ライブの魅力 噺家の存在そのものを共に楽しむことができるということが、声(魂)の文化 の醍醐味なのです。 」 文字のない時代は、知識を伝えるには0ロからロへが基本です。落語もま に、師匠が 喋ることを書き取ったりせず、そのまま体に染み込ませていきま す。文字化して固定し確定させていくものではありません。 2」方、例えば、の演劇はチームで取り組むものですから、書き取って台本 にしておかないと、演出家や芝居をする人、舞台をつくる人が共有できません 書物になったものは繰り返し読まれ世界をつっなぎ人類の遺産となれる。台本が あるから時代を超えて繰り返し上演することができるわけです。ただし、文字 化して固定することで、ある意味死んだ状態になるわけで、そこに息を吹き込 み、魂を与えていくのが演出家であり役者であるという構造が生まれます。 他方、落語の面白さは、演出も役者も小道具も、すべてを一人の人間がこ なすというところにあります。つまり文字にして外化しなくても自分の中で完一 結するというところが、面白い。落語は今も口伝の世界に生きており、落語に は、声の文化が持っていた一回限りの、喋ったら消えてしまうけれど、魂から 出てくる魅力があると言えるのではないでしようか。 そして、現代では録音、録画技術の進歩で、文字化しなくても過去を魂の 外に記録していくことが可能です。文字の歴史に比べれば、ほんの一O〇年、 個人ユースでは数十年の歴史しかありませんが、@録音·録画できるようにな ってしまった時代は、文化というもの、文化のあり方に根本的な影響を与えて SるSです。 5 録音,録画時代に何が起きたかと言えば、「声の文化」も外に記録され定 着されていくということです。一回限りの出来事が繰り返し聴けることは、人 類の歴史ではごく最近までありえなかった。文学は、書き手と書いたものが分 離できて、書いたものだけが残っていく文化でしたが、自分の身体に染み込ま せロ伝で伝えていく落語は、 家と噺が分離できない。身体と共にあることが 落語の根本的な魅力であるわけです。録音·録画時代には、過去に蓄積された すべての噺家がライバルになるということになります 6演奏家も同じですね。例えば、新進のヴァイオリニストが演奏を発表しよ うとしても、過去に蓄積されたすべてのヴァイオリニストの演奏と比較される。 今、同時代に生きている人だけでなく、過去に活躍した(と言っても、録音 録画が可能となって以降の、ですが)演奏家がすべて乗り越えていく対象にな 一ま 溶語も演奏も歌唱も、かつては一瞬で消えていたものが保存 , 再現さ (黒崎政男『哲学者クロサキの哲学超入門』による) ユース……使うことと、使用、利用 噺家……落語などのロ演を職業とする人、ここでは落語家 |線部©「ロからロへ」とあるが、これと同じ意味で用いられてい る語を本文中から二字で抜き書きしなさい。 |線部の「演劇はチームで取り組むもの」とあるが、これに対して 「落語は」に続けて十五字以内で書きなさい。 落語はどのようなものか。 問三本文中における段落の関係を説明したものとして、最も適切なものを 次のア~工から一つ選んで記号を書きなさい。 ア 第二段落の人類の遺産については、第三段落において述べられている イ 第四段落の文字の歴史については、第六段落において述べられている ウ第五段落の落語の根本的な魅力については、第七段落において述べられて 工 第六段落の「新しいもの」の意味の変化につっいては、第四段落において述 ペられている

答えがないので（6）の記述合ってるかどうか教えて頂きたいです🙏🏻🙏🏻 ちなみに私が書いた答えは、｢じぶんだけの世界に親しいひとをひきずりこんで経験を共有する｣です

分·標準25分 クラス へ そして、わたしは、そういう密室の交換がこれからの家庭ではたいへ んだいじなことであるような気がする。 人間がことばで表現できるものは、きわめてかぎられている、と哲学. Sや 者はいう。それは家族のなかの人間関係についても真実だ。夫婦、親子じ 毎日顔をつきあわせておしゃべりは果てしなくつづけられているけれど も、それによって、はたしてお互いがどれだけ「理解」しあっているか 3% は、わからない。相手の心の深い部分が、どんな構造になっているのか は、ほんとうに、見当がつかないのである。 7 その見当のつかない部分を知ることはできないし、また、知る必要も 蒙族 ない。「個人」どうしのつきあいというのは、そういうものなのだ。 しかし、一 はな もしも、その心の奥深い部分をつくっているもののひとつが書物である とするならば、まえにのべたような理由によって、お互いの書物を交換 することが家庭のなかで考えられてもよいのではないか。 ンS 8 書物を交換する、というのは、じぶんの体験した異質の世界を見せあう ということである。そして、だれにでも経験のあることだろうが、自分 回と が読んでみて、ほんとうにいい本だ、と思った本は、ひとにも読ませた J くなるものだ。読んでいるあいだは、完全にじぶんだけの世界だが、そ の世界に、じぶんの親しいひとをひきずりこんで経験を共有したくなる のである。そういう経験の交換が、家族のそれぞれの読書生活のなかで おこなわれるのは、すばらしいことだ。 9 ひとの日記や私信を読むのは失礼なことだ。だが、書物は、いっぽう で私的でありながら、他方では共有のゆるされるものである。夫婦のあ いだで、あるいは親子のあいだで、お互いの本をとりかえて読むことで 家族は個人を尊重しながら、相互のより深い理解への道をあゆむことが VS できるかもしれない。 (加藤秀俊「暮しの思想」による) 6 文章中に お互いの本をとりかえて読むことで、家族は個人を尊重- ながら、相互のより深い理解への道をあゆむことができるかもしれない とあるが、このようにいえるのはなぜか。次の文の一 ]に入るように、 「世界」「経験」ということばを用いて、二十五字以上、三十字以内(句 読点も字数に教数える)で普け。 お互いの本をとりかえて読むことで、 ことになるから。 しさんだけの世界に熱しsかとをひサ、ず り こkて径取を共有す3 E この文章の内容と合っているものを、次のア~エのうちから一つ選び、 性 33